淺談秦腔《狗兒爺涅槃》的劇作結(jié)構(gòu)與表演

馬雅珊

【摘 要】由劉錦云話劇改編的秦腔現(xiàn)代劇《狗兒爺涅槃》反映了人與土地的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。以傳統(tǒng)戲曲“歌舞演故事”的虛擬性特征進(jìn)行演繹，老腔樂(lè)隊(duì)和群體舞蹈表演參與敘事和表達(dá)主題，獨(dú)特的風(fēng)格與新穎的形式，使該劇一經(jīng)演出便引起廣泛重視，是近年來(lái)秦腔新創(chuàng)劇目中難得的佳品。

【關(guān)鍵詞】秦腔；狗兒爺涅槃；歌舞表演；結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）27-0029-01

1986年，當(dāng)代劇作家劉錦云的話劇《狗兒爺涅槃》成功上演后，引起了劇壇強(qiáng)烈的反響。2014年8月，這一經(jīng)典話劇又被改編為秦腔《狗兒爺涅槃》，反映了不同時(shí)期中國(guó)農(nóng)民的心理際遇以及人與土地的關(guān)系等一系列社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，揭露了社會(huì)陰暗面，先后獲“第七屆中國(guó)秦腔藝術(shù)節(jié)”優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)第一名、“第十屆中國(guó)戲劇節(jié)”優(yōu)秀劇目，并且入選 2016年文化部全國(guó)地方戲優(yōu)秀中青年演員匯演，以及“第十一屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)”參評(píng)劇目，成為當(dāng)代秦腔的優(yōu)秀作品。

該劇結(jié)構(gòu)獨(dú)特新穎，劇情沒(méi)有按照傳統(tǒng)的單線敘事方式展開(kāi)，而是采取狗兒爺和祈永年鬼魂對(duì)話的特殊方式貫穿起了整部戲，在其他劇目中是罕見(jiàn)的，情節(jié)較為簡(jiǎn)潔，時(shí)間與空間自由靈動(dòng)地交織。不同的時(shí)間交錯(cuò)在一起，讓劇情更加跌宕起伏，引人入勝，戲曲虛擬性特征也可以體現(xiàn)在時(shí)空中，不同空間的人物也可以進(jìn)行對(duì)話，一反戲曲編排的常規(guī)和傳統(tǒng)，整部戲給人以耳目一新的感覺(jué)。

舞臺(tái)上的演員可以直接和觀眾進(jìn)行感情交流，和任意一個(gè)時(shí)空一個(gè)時(shí)間中的人對(duì)唱，拉近了和觀眾的距離，給予更多心理上的震撼，這是一個(gè)很大的創(chuàng)新和突破，從而帶給觀眾更好的感官體驗(yàn)。表演形式上更接近于布萊希特所提倡的間離效果，舞臺(tái)上的效果不必要過(guò)于和諧統(tǒng)一，讓觀眾對(duì)于所描繪的事件，有一個(gè)分析和批判該事件的過(guò)程，充分調(diào)動(dòng)了觀眾的主觀能動(dòng)性，站在理性的角度去評(píng)判去感受表演。

在《狗兒爺涅槃》中以舞蹈和老腔演唱的形式來(lái)參與戲曲敘事，老腔樂(lè)隊(duì)的出現(xiàn)也使人為之一震，陜西老腔，這一被人奉之為中國(guó)本土搖滾樂(lè)的音樂(lè)演唱形式，在劇中有著重要的作用，在狗兒爺?shù)娜松卮筠D(zhuǎn)折關(guān)頭之時(shí)便出現(xiàn)在舞臺(tái)，巧妙解決了結(jié)構(gòu)中時(shí)空轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，使結(jié)構(gòu)更加合理，劇情更加緊湊，又烘托了人物和劇情，渲染了悲劇氣氛。濃郁的秦腔風(fēng)味以宏大的氣勢(shì)，磅礴的唱腔，為全劇奠定了深厚的情感基調(diào)，突出了此劇的主題。并且扮演村民的舞隊(duì)別出心裁的融入劇情之中，陳老漢吃狗的一場(chǎng)戲中，話劇里是沒(méi)有直接體現(xiàn)出來(lái)的，都是進(jìn)行了暗場(chǎng)處理來(lái)減輕觀眾心理上的不適，但是也淡化了戲劇效果，無(wú)法帶給人心理上的沖擊。

在秦腔作品中，舞隊(duì)扮演圍觀的村民唱著“門(mén)樓上倒懸陳老漢，門(mén)樓下祁永年手執(zhí)皮鞭”，肩并肩手挽手把陳老漢吃狗這種恐怖的情節(jié)遮擋起來(lái)，成為了明場(chǎng)戲，體現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲高度虛擬性和寫(xiě)意性的特征，更能給觀眾帶來(lái)想象空間。在減輕觀眾心理負(fù)擔(dān)的同時(shí)，陳老漢的悲慘和祁永年的殘忍也更加突出的體現(xiàn)出來(lái)。在大家逃難的戲中，狗兒爺看到熟透的芝麻欣喜若狂，顧不得逃難準(zhǔn)備割芝麻時(shí)，由舞隊(duì)扮演的逃難村民，排成了一列列，把板凳舉過(guò)頭頂，動(dòng)作起起伏伏，代表片片芝麻，生動(dòng)形象地傳達(dá)出狗兒爺面對(duì)芝麻的那種激動(dòng)和欣喜之情。這些歌舞綜合的表演形式不但在劇中發(fā)揮了重要的戲劇作用，而且在形式上更加的自由。

中國(guó)戲曲的程式化和虛擬性的特征決定了其最基本的審美意蘊(yùn)，很多動(dòng)作和場(chǎng)景不能像影視那樣利用畫(huà)面鏡頭真實(shí)的展現(xiàn)出來(lái)。在演出過(guò)程中假裝有這樣的事和物的存在，全部重任都放在了戲曲演員和道具的使用上。在該劇中，導(dǎo)演選用了條凳作為主要道具，條凳第一次出現(xiàn)代表的是芝麻，舞隊(duì)表演的圍觀者本來(lái)坐著條凳，將其舉起來(lái)一瞬間就變成了金燦燦的芝麻。條凳第二次出現(xiàn)是在狗兒爺幻想的夢(mèng)境里，唱著“十八年西地長(zhǎng)安做皇上，薛平貴今日登金鑾”，狗兒爺順著凳子得意洋洋地踏上了“金鑾殿”，用條凳代表了通往夢(mèng)想的臺(tái)階。同時(shí)反映了狗兒爺對(duì)土地的熱切渴望，也表示他離自己的發(fā)家夢(mèng)越來(lái)越近，然而這個(gè)夢(mèng)隨著土地歸隊(duì)，也被現(xiàn)實(shí)砸的粉碎。狗兒爺跑到地里瘋狂地拔掉了芝麻，這時(shí)，凳子又出現(xiàn)了。狗兒爺扔掉了凳子，把一切都?xì)缌耍舶凳玖藟?mèng)想的破滅。

土地自古以來(lái)對(duì)農(nóng)民都很重要，富者田連阡陌，貧者無(wú)立錐之地。狗兒爺對(duì)于土地一心想獲得，后來(lái)得到，最后卻又失去乃至毀滅，這個(gè)過(guò)程是狗兒爺?shù)娜松瘎。f稼、土地還有高門(mén)樓等夢(mèng)寐以求的東西得到之后，卻最終成為別人的，在不甘心中他親手毀掉這一切，以至于最后自己瘋了。魯迅先生《狂人日記》中的吃人行為也是通過(guò)瘋癲的行為體現(xiàn)出來(lái)，只有在瘋狂的狀態(tài)下，通過(guò)瘋子的言行舉止，才能表達(dá)多數(shù)人不敢說(shuō)的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)最真實(shí)的看法，某種意義上說(shuō)，狗兒爺?shù)寞?，成就了這出戲。

《狗兒爺涅槃》是秦腔戲曲移植改編成熟話劇劇本的一次重要嘗試，從對(duì)原劇作的情節(jié)取舍、結(jié)構(gòu)處理到李小雄、柳萍的角色塑造，可圈可點(diǎn)之處甚多。該劇的創(chuàng)排體現(xiàn)了當(dāng)下秦腔創(chuàng)作者在劇作處理與表演形式方面新的把握，對(duì)秦腔新劇目發(fā)展提供了有益的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]張青飛.別樣的狗兒爺：秦腔《狗兒爺涅槃》文本與舞臺(tái)的再創(chuàng)造[J].劇作家，2017（1）.