秦腔

，三千萬老陜齊吼秦腔。我是陜西娃，在我生活的這片土地上，經(jīng)常聽到有人唱秦腔，與其說是“唱”，不如說是“吼”，那聲音粗獷豪放，淳樸嘹亮，聽完令人熱血沸騰。吼一聲秦腔，吼出個周秦漢唐！小時候的我并不知道秦腔是什么，然而聽到那有板有眼的腔調(diào)，就覺得一定有著數(shù)不清說不完的故事。春天，草長鶯飛，迎春花靜悄悄地開放了，朵朵黃色的花瓣散發(fā)著綠茶般的清香，此時最適合去城墻走一走。古城墻是西安的標(biāo)志性建筑，也是我國至今保存最完整的古城墻。站在城墻上遠(yuǎn)望，干凈空闊。繞著城墻走

710100）秦腔被譽(yù)為“百戲之王”，是中華民族歷史最悠久的戲劇之一，其源頭最遠(yuǎn)可追溯到秦朝。秦腔劇目豐富多樣、表演形式極具特點，內(nèi)容貼近日常百姓生活，深受廣大戲迷的喜愛，2006 年5 月20 日經(jīng)國務(wù)院審批被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，在新媒體背景下，傳播技術(shù)不斷發(fā)展、文化傳播多元化等逐漸改變了人們的審美取向與文化接收習(xí)慣，秦腔的文化傳播環(huán)境發(fā)生巨變，傳播人才流失、傳播平臺不重視、傳播內(nèi)容晦澀難懂、受眾青年群體斷層等問題嚴(yán)重，導(dǎo)致傳播效果

劉曉麗（天水市西秦腔研究院 甘肅 天水 741000）秦腔作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓，對其進(jìn)行保護(hù)以及發(fā)展，使得秦腔戲曲藝術(shù)能夠在當(dāng)下時期發(fā)揮其現(xiàn)實作用。這樣能夠更好地使得我國的文化軟實力得到加強(qiáng)，能夠進(jìn)一步推動我國社會主義文化事業(yè)的快速發(fā)展，使得人們的精神世界以及物質(zhì)水平都能夠得到提升。在對秦腔戲曲藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)時，應(yīng)當(dāng)首先了解其生存現(xiàn)狀，這樣才能夠更加具有針對性地解決秦腔存在的現(xiàn)實問題。一、秦腔秦腔是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它起源于

大家首先想到的是秦腔。然而在銅川市老年大學(xué)的戲班子里，可不只有秦腔，還有豫劇。就讓我們一起走進(jìn)銅川市老年大學(xué)的“戲班子”，聆聽美妙的戲曲唱腔吧。鏗鏘唱豫劇“劉大哥講話理太偏，誰說女子享清閑……”還沒走進(jìn)教室，你就可以聽到豫劇班學(xué)員鏗鏘大氣、抑揚(yáng)頓挫的聲音。豫劇專業(yè)是學(xué)校經(jīng)過摸底，于本學(xué)期開設(shè)的。銅川在陜西被稱為“小河南”，當(dāng)?shù)睾幽先溯^多，市老年大學(xué)附近居住的河南人也很多，所以豫劇專業(yè)的開設(shè)可謂是因地制宜，為豫劇愛好者提供了一個學(xué)習(xí)平臺。為開好豫劇專業(yè)，學(xué)校

中大多數(shù)情況下唱秦腔，也唱眉戶、隴劇和影子腔，一般都是以秦腔折子戲為主，折子戲又是重頭戲。眉戶和隴劇只有逢年過節(jié)時作為加演節(jié)目表演。此外，影子腔幾乎不怎么演。一般能耍木偶戲的人也能登臺唱大戲③，大戲的人不夠時就常常耍木偶，文武樂隊是固定的。邵家班在成立之初曾吸收過當(dāng)時張掖小滿鎮(zhèn)楊家皮影戲班，也唱過一段時間的影子腔，但后來隨著觀演需求也就不再唱，到他這一輩皮影戲幾乎不再耍了。（二）馬家班位于河西走廊東端，武威涼州區(qū)僅有的木偶、皮影戲代表性傳承人馬登岐④，從小

閑時段就聘請一些秦腔劇團(tuán)來唱，搭棚子、迎親朋好友，好不熱鬧。父親是個秦腔迷，盡管不太會唱，卻對秦腔有著一種特殊的情愫，如癡如醉。只要聽說周邊的村子唱戲，就和村子里幾個戲迷相伴，徒步數(shù)十里甚至更遠(yuǎn)的地方去聽?wèi)颍钡浆F(xiàn)在仍然樂此不疲。這種場合，沒有座位、沒有院墻，只有一個鄉(xiāng)下露天舞臺，一片荒地，剩下的就是來自不同村子的鄉(xiāng)黨們，為了看戲，可謂不辭辛苦。我已記不得從幾歲開始跟父親去看戲，只記得在人頭攢動的戲臺下，父親把我架在他的肩上，讓我看那些我弄不清人物關(guān)系，也

745000）秦腔是一種古老的戲曲種類，其發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，并且以自身獨特的藝術(shù)表演形式及文化價值留存于今。美好的東西總值得保存，在當(dāng)下的社會發(fā)展中，由于秦腔的創(chuàng)作難度大，群眾基礎(chǔ)弱，普及范圍小等諸多限制因素，導(dǎo)致秦腔的發(fā)展陷入困境，作為新一代青年人，我們有義務(wù)將中國的文化傳統(tǒng)更好地傳承與保留下來，對限制秦腔發(fā)展的諸多因素進(jìn)行研究，探索有效的應(yīng)對措施與改良方案，以幫助秦腔獲得更好地發(fā)展與傳承。一、秦腔概述秦腔是發(fā)源于我國甘肅、陜西一帶的古老民間藝術(shù)，是我

建2021年中國秦腔優(yōu)秀劇目會演， 5月15日至29日在西安舉行，以“慶百年華誕 創(chuàng)秦腔輝煌”為主題，包括秦腔展演、論壇、惠民、嘉年華4大板塊20余項活動，推出秦腔大戲和秦腔折子戲共14臺28場?！蛾P(guān)西夫子》《張富清1948》《王貴與李香香》等一批精彩劇目集中亮相，全面展示近年來秦腔藝術(shù)人才培養(yǎng)的最新成就和傳承發(fā)展的優(yōu)秀成果，為慶祝建黨百年、喜迎十四運(yùn)營造良好文化氛圍。

要的價值；通過將秦腔藝術(shù)滲透到學(xué)校的課堂教學(xué)中，不僅可以讓學(xué)生了解中華文化，學(xué)習(xí)秦腔藝術(shù)；同時還可以引導(dǎo)學(xué)生自覺的弘揚(yáng)秦腔文化，使得秦腔藝術(shù)能夠得到極大的發(fā)展和創(chuàng)新。1 當(dāng)前秦腔藝術(shù)進(jìn)入課堂的現(xiàn)狀近年來，社會各界對非遺的繼承和弘揚(yáng)越來越重視，也結(jié)合時代發(fā)展的特征，為很多傳統(tǒng)文化融合了新元素和新內(nèi)容，使得傳統(tǒng)藝術(shù)形式能夠得到更好的發(fā)展。但是目前在秦腔藝術(shù)進(jìn)課堂中，還存在一些不足之處，雖然已經(jīng)有部分學(xué)校開設(shè)了秦腔教學(xué)課程，不過并沒有展示出秦腔教學(xué)的實質(zhì)性作用。

閑時段就聘請一些秦腔劇團(tuán)來唱，搭棚子、迎親朋好友，好不熱鬧。父親是個秦腔迷，盡管不太會唱，卻對秦腔有著一種特殊的情愫，如癡如醉。只要聽說周邊的村子唱戲，就和村子里幾個戲迷相伴，徒步數(shù)十里甚至更遠(yuǎn)的地方去聽?wèi)?，直到現(xiàn)在仍然樂此不疲。這種場合，沒有座位、沒有院墻，只有一個鄉(xiāng)下露天舞臺，一片荒地，剩下的就是來自不同村子的鄉(xiāng)黨們，為了看戲，可謂不辭辛苦。我已記不得從幾歲開始跟父親去看戲，只記得在人頭攢動的戲臺下，父親把我架在他的肩上，讓我看那些我弄不清人物關(guān)系，也

（甘肅秦腔藝術(shù)劇院有限責(zé)任公司，甘肅 蘭州 730000）前言秦腔是中國最古老的戲曲劇種之一。秦腔發(fā)源于陜西關(guān)中的三原縣，是元明之際流傳于關(guān)中一帶的勸善調(diào)及當(dāng)?shù)孛耖g音樂與關(guān)中方言結(jié)合而形成的一個地方劇種。其聲腔藝術(shù)在明代永樂年間已經(jīng)基本形成，至明代弘治、正德年間已基本形成劇種特色，主要流行于陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等我國西北地區(qū)。明清之際，秦腔由陜西傳入中原及華東、華中、華南、西南一帶，在清初已成為在全國有重大影響的戲曲劇種?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦腔傳統(tǒng)劇目有3

傳統(tǒng)文化的瑰寶，秦腔是我國戲劇的重要類型，在我國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。出現(xiàn)于我國古代陜甘寧一帶，帶有明顯的地方特色，是彰顯人民生活的歌舞藝術(shù)形式，通過民間歌舞形式創(chuàng)新發(fā)展，與其他戲曲內(nèi)容融合形成完善的秦腔戲曲體系，開辟了戲曲創(chuàng)新途徑，秦腔藝術(shù)價值表現(xiàn)在反映廣大勞動人民的生活。由于信息技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)代生活方式變化對秦腔傳統(tǒng)藝術(shù)形式帶來很大沖擊，對秦腔人物塑造藝術(shù)性進(jìn)行分析，促進(jìn)秦腔戲曲藝術(shù)的普及推廣，推動傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。一、秦腔戲曲藝術(shù)概述（一）秦腔戲劇

亂彈，網(wǎng)上搜出《秦腔曲牌》，立馬感覺回到了故鄉(xiāng)。40多年前，俺弄上攝影這活兒，常到農(nóng)村去采風(fēng)。過年，村子里一般都會搭起舞臺，有全本大戲，也有折子戲，歡度新春。碎娃們不管臺上唱的是啥，只是要一個“?！保_前臺后胡亂竄，膽大的還從幕布后面鉆到臺前邊，盤腿一坐得意之極。舞臺上，身穿花花綠綠衣服的人一會兒哭，一會兒笑，一會兒喊叫，看臺下的觀眾，男人叼著煙，女人嗑瓜子，從舞臺上看去黑壓壓一片。戲畢，碎娃們從戴石頭眼鏡的老漢嘴里才逮住一句話：“今兒黑的戲真嫽。”這就是

◎康亞秦腔作為我國傳統(tǒng)戲曲劇種之一，由于其表演體系較為完善，表現(xiàn)風(fēng)格豪放粗獷，而內(nèi)容多取材于歷史，又較富有當(dāng)時時代氣息，在文人墨客的筆下多有記載，深受戲曲愛好者的歡迎，傳播范圍極廣。但是隨著時代的發(fā)展，由于經(jīng)濟(jì)文化等多種原因，秦腔的劇目多較為原始，還是以幾個較為經(jīng)典的劇本為中心，進(jìn)行少量的修改進(jìn)行編排，受眾多為老年人以及部分中年人，在青年群體中對其的了解較少，進(jìn)而對秦腔的發(fā)展形成阻礙，要實現(xiàn)秦腔的傳承與發(fā)展，還要結(jié)合時代背景，通過多方面的努力進(jìn)行。一、現(xiàn)階

張蕾秦腔是我國最古老的民族戲曲劇種，是河北梆子等梆子聲腔的鼻祖，對北京、安徽、浙江等地區(qū)的梆子聲腔發(fā)展也起到了不可替代的作用，有些地方戲曲直到二十世紀(jì)五六十年代都未更名，仍然采用“秦腔”的傳統(tǒng)叫法。為了傳播秦腔的傳統(tǒng)文化，對秦腔的歷史發(fā)展進(jìn)行簡述，楊云峰編著了《秦腔故事》一書，以新媒體融合出版的方式將秦腔文化以故事的形勢帶給讀者，讓讀者在故事中感受秦腔文化的魅力，了解秦腔的發(fā)展和基本知識。筆者在做2018年度陜西省教育廳人文社科專項項目“秦腔中的關(guān)中方言研

張蕾秦腔是我國最古老的民族戲曲劇種，是河北梆子等梆子聲腔的鼻祖，對北京、安徽、浙江等地區(qū)的梆子聲腔發(fā)展也起到了不可替代的作用，有些地方戲曲直到二十世紀(jì)五六十年代都未更名，仍然采用“秦腔”的傳統(tǒng)叫法。為了傳播秦腔的傳統(tǒng)文化，對秦腔的歷史發(fā)展進(jìn)行簡述，楊云峰編著了《秦腔故事》一書，以新媒體融合出版的方式將秦腔文化以故事的形勢帶給讀者，讓讀者在故事中感受秦腔文化的魅力，了解秦腔的發(fā)展和基本知識。筆者在做2018年度陜西省教育廳人文社科專項項目“秦腔中的關(guān)中方言研

743000）秦腔是起源于陜西的民間戲劇，經(jīng)過古代長安的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，形成了較為系統(tǒng)的秦腔，因關(guān)中地區(qū)被稱為“秦”，所以被叫作“秦腔”。它是古代關(guān)中地區(qū)人們精神文明和藝術(shù)發(fā)展的重要體現(xiàn)，秦腔的發(fā)展壯大見證了社會的發(fā)展歷程。但是現(xiàn)代社會的發(fā)展對秦腔文化的影響巨大，現(xiàn)代觀眾的藝術(shù)審美與秦腔的表演形式符合性降低，因此要針對當(dāng)前社會的發(fā)展與觀眾的藝術(shù)審美觀進(jìn)行秦腔藝術(shù)的改革，幫助其更好的適應(yīng)社會，并進(jìn)行長遠(yuǎn)的傳承與發(fā)展。1 闡述秦腔藝術(shù)的淵源秦腔藝術(shù)由陜

了賈平凹先生的《秦腔》，這才發(fā)現(xiàn)，我對家鄉(xiāng)的情感與秦腔是密不可分的。①。。。。。。打小，我就是個秦腔迷，或許是受到了爺爺?shù)挠绊懓?，那一個個鮮活的人物、一個個曲折的故事，裝飾了我童年的夢。和爺爺一起看《王寶釧》，我對“寒窯”興趣頓生，便央求爺爺帶著我去探訪王寶釧生活了十八年的地方;聽爺爺講《法門寺》，我又萌生了去扶風(fēng)縣的想法;跟爺爺學(xué)唱《三滴血》，我對“祖籍陜西韓城縣”一句記憶猶新……我們在秦腔里談天說地、談古論今。可以這么說，秦腔就是我的啟蒙教科書。②。。

傳播，比如激昂的秦腔、蒼勁的書法、奔放的秧歌……這些傳統(tǒng)文化之美在我們心中從未消弭。請你用筆下文字，記錄屬于中華民族的文藝情懷。八百里秦川塵土飛揚(yáng)，三千萬兒女齊吼秦腔?！} 記有人說唱秦腔，一是舞臺要結(jié)實，以免震塌了;二是演員身體要好，以免累病了;三是觀眾膽子要大，以免嚇壞了。據(jù)史載，秦腔“形成于秦精進(jìn)于漢，昌明于唐完整于元，成熟于明廣傳于清，幾經(jīng)演變，蔚為大觀”。秦腔，帶著一股濃濃的秦人味道。小時候，外婆總喜歡帶我去唱戲的地方，每次她都會搬個板凳，坐在

，其中一怪就是：秦腔吼起來！一個吼字把秦腔的豪邁展現(xiàn)得淋漓盡致。秦腔是中國戲曲四大聲腔之一，流行于西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆及西南的西藏、四川。秦腔在秦朝開始發(fā)展，鼎盛時期是在清乾隆年間（1736-1795年）：那時全國很多地方都有秦腔班社，僅西安一地就有36個。秦腔生動地反映人們的愛恨、痛苦、歡樂和愿望，廣受中原人的歡迎。唐玄宗是秦腔迷癡迷秦腔的不止老百姓，唐玄宗李隆基也是秦腔發(fā)燒友。這位皇帝戲迷更專門設(shè)立了培養(yǎng)秦腔子弟的梨園，他還親自打板為歌伎

繞不開去，那就是秦腔。秦腔光吼不成，還得會聽；會聽不會諞，也是一種美中不足。有一年春，與吾友滕恩昌先生逛許廟，遠(yuǎn)見桃花一片，就奔了去。園中無人，唯有桃花競艷，滕君興起，曲頸向天吼，竟然吼出任哲中的味兒來。當(dāng)時園中走出一老者，白發(fā)銀須，笑吟吟頻頻點頭；遠(yuǎn)處高坡上立一排人，有男有女，有老有少，俱翹首而望；園門外，有三五個過路人，像在歇腳，實則為聽秦腔。一唱終了，與園中老者坐地開諞，從日當(dāng)正午諞到日薄西山，興猶未盡。老者對秦腔的見解，令我輩讀書之人慚愧之至。他言

，三千萬人民齊吼秦腔；調(diào)碗粘面喜氣洋洋，沒有辣子嘟嘟囔囔。由此民謠可見秦腔在三秦大地的廣泛性和受歡迎程度。作為三秦兒女一分子的我也不例外，雖然生長在渭北偏僻的鄉(xiāng)村，但從小就開始了看戲的生涯，甚至可以說在娘胎里就喜歡上了秦腔戲，因為我母親就特別愛看秦腔戲，年輕時還演過戲。為了看秦腔戲，我曾夜趕七八里路到漢村鄉(xiāng)看過戲，也用架子車?yán)棠套?0里地去大荔縣劇院看過戲。那時看戲看熱鬧，至于看的啥戲，時過境遷已記不得了。來到省城西安上學(xué)、工作后，我才真正欣賞起秦腔來

不言自明的問題。秦腔戲曲藝術(shù)經(jīng)過上百年的發(fā)展與創(chuàng)新，具有廣泛的受眾群體。在當(dāng)前我國新時代的背景下，秦腔戲曲藝術(shù)如何創(chuàng)新以便更好的發(fā)展，成為秦腔藝術(shù)工作者需要重點思考的問題。一、秦腔戲曲藝術(shù)的相關(guān)概述1.秦腔戲曲藝術(shù)根據(jù)我國秦腔戲曲藝術(shù)的發(fā)展歷程來看，該戲曲藝術(shù)是我國最古老的的戲曲劇種之一，又被稱為亂彈、梆子腔，是我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。秦腔戲曲藝術(shù)最早起源于西周，在我國山西、寧夏、甘肅等地較為流行。秦腔戲曲藝術(shù)包含了獨特的唱腔、角色、伴奏、題材、唱

富的戲劇種類中，秦腔是我國傳統(tǒng)戲劇最具代表性的劇種之一，秦腔藝術(shù)在我國有幾千年的傳承歷史，作為具有西北特色的劇種，凝練和承載了中華文化。隨著時代的發(fā)展，雖然在歷史的長河中存留下來，但由于文化的碰撞、現(xiàn)代化發(fā)展，秦腔的傳承與保護(hù)面臨著巨大的發(fā)展瓶頸。一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀2004年，我國正式加入聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開始進(jìn)入國家政策層面。加入教科文組織后一年我國就出臺了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工

關(guān)? 鍵? 詞]秦腔;互聯(lián)網(wǎng)+;傳承秦腔是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分，在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化繼承的當(dāng)下，如何促使秦腔更好地傳承與發(fā)展成為一項重要的社會問題，特別是在互聯(lián)網(wǎng)不斷滲透發(fā)展的當(dāng)下，如何應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)沖擊，如何利用好網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢來促進(jìn)秦腔的傳承等問題都需要引起人們的關(guān)注和思考。為了更好地促進(jìn)秦腔這一傳統(tǒng)藝術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)時代下的傳承和發(fā)展，文章展開了對相關(guān)內(nèi)容的分析和探討，就如何促進(jìn)秦腔發(fā)展的策略進(jìn)行了闡述，希望有助于秦腔的發(fā)展。當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)不斷地向著社會各

娟摘 ? 要：《秦腔》是粵教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《中國現(xiàn)代散文選讀》“傳承精神 、吟詠文化”單元中的一篇散文。單元導(dǎo)語決定了教學(xué)過程應(yīng)該將其與“文化”和“傳承精神”放在一起解讀。借助皮爾士的溯因邏輯，以“一個關(guān)于秦腔的事實”“一個關(guān)于秦腔的假設(shè)”“一個關(guān)于秦腔的結(jié)論”三個步驟分析《秦腔》，可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識秦腔文化，更深切地體會賈平凹在散文《秦腔》中寄寓的文化傳承思考。關(guān)鍵詞：溯因邏輯;文化傳承;地域文化;《秦腔》《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年

本刊訊陜西省秦腔藝術(shù)研究會與陜西廣播電視臺戲曲廣播聯(lián)合主辦了秦腔廣播劇《山花》研討會，文藝界專家和秦腔表演藝術(shù)家等70余人參加了會議。經(jīng)過近兩年的創(chuàng)作與錄制，九集秦腔廣播劇《山花》于2018年12月3日在陜西戲曲廣播首播，這部秦腔廣播劇填補(bǔ)了陜西秦腔廣播劇20余年空窗期的空白。該劇由秦腔表演藝術(shù)家焦瑞霞執(zhí)導(dǎo)，通過女主人公山花與其丈夫丁旺在改革開放40年間的人生奮斗歷程，謳歌了農(nóng)村基層黨員知恩圖報、心懷大愛的高尚情操，折射出改革開放40年來廣大農(nóng)民從物質(zhì)到精

離退休干部第七屆秦腔消夏晚會在市老干部活動中心老年文化廣場隆重開幕。秦腔消夏晚會從7月19日開始至9月6日結(jié)束，市縣聯(lián)動，同一主題，每周五晚進(jìn)行，分會場演出26場次，主會場演出8場次，演出既有離退休干部，又有秦腔票友，既有秦腔名家，又有草根唱將，必將進(jìn)一步提升全市傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱度，必將推動全市文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮。

”的相融相通?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">秦腔》是賈平凹先生一篇有著濃郁地域文化色彩的散文，在粵教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《中國現(xiàn)代散文選讀》中，被放入“傳承精神、吟詠文化”單元。“單元導(dǎo)語”決定了教學(xué)過程應(yīng)該將其與“文化”和“傳承精神”放在一起解讀，讓學(xué)生在理解文化的同時，去體會賈平凹對地域文化的思考。只有如此，方能完成“單元導(dǎo)語”里的任務(wù)——“傳承精神、吟詠文化”，方能體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的“語文學(xué)科核心素養(yǎng)”中的“文化傳承與理解”，方能體會賈平凹散文的創(chuàng)作追求。德國學(xué)者哈

秦凱風(fēng)幾百年來，秦腔卻沒有被淘汰或沉淪。這使多少人有大惑而不得其解。其解是有的，就在陜西這塊土地上?！Z平凹今年兩會期間，大型秦腔現(xiàn)代戲《大樹西遷》北京連演四場，古老戲劇秦腔及《大樹西遷》所蘊(yùn)含的西遷精神引發(fā)關(guān)注熱議。于秦地的秦人來說，秦腔“和西鳳酒、長線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素”。作家賈平凹在陜西省戲曲研究院有一幅題字：守望。守，是堅守，望，是展望?！皥允亍焙汀罢雇?，其實是秦腔的繼承和創(chuàng)新。風(fēng)行西北五省區(qū)多年，承載著秦人的歷史和

，三千萬人民齊吼秦腔;調(diào)碗粘面喜氣洋洋，沒有辣子嘟嘟囔囔。由此民謠可見秦腔在三秦大地的廣泛性和受歡迎的程度。作為三秦兒女一分子的我也不例外。雖然生長在渭北偏僻的鄉(xiāng)村，但從小就開始了看戲的生涯，甚至可以說在娘胎里就喜歡上了秦腔戲，因為我母親就特別愛看秦腔戲，年輕時還演過戲。聽小姨說，她抱著襁褓中的我指著臺上正唱戲的母親問那是誰？懵懂中的我就喊了一聲姐，惹得周圍的人大笑不止。為了看秦腔戲，我曾夜趕七八里路到漢村鄉(xiāng)看過戲，也用架子車?yán)棠套?0里地去大荔縣劇院

0）根據(jù)流行地區(qū)秦腔與當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)相結(jié)合，劃分為不同的派別，如關(guān)中東部一帶的東路秦腔（即人們耳熟能詳?shù)睦?span id="j5i0abt0b" class="hl">秦腔）、關(guān)中西部的稱之為西路秦腔，除此之外還有流行于漢中地區(qū)的南路秦腔以及西安一帶的中路秦腔。受方言和習(xí)俗的影響，秦腔在不同派別中的唱法、表達(dá)和音調(diào)方面有較大的不同。以西安為中心的中路唱法因為曲調(diào)圓潤，當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)間在秦腔上運(yùn)用了較多從唱作技巧，因而取代了東、西、南路唱法，在秦腔市場中獨占鰲頭。本文主要從曲調(diào)等問題對秦腔進(jìn)行簡單的討論和剖析。一、秦腔音樂

10061）一、秦腔的概述秦腔，中國漢族最古老的戲劇之一，起于西周，源于西府（核心地區(qū)是陜西省寶雞市的岐山與鳳翔），成熟于秦。秦腔又稱亂彈，流行于中國西北的陜西、青海、寧夏、甘肅、新疆等地，其中以寶雞的西府秦腔口音最為古老，保留了較多古老發(fā)音。又因其以棗木梆子為擊節(jié)樂器，所以又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”（因為梆擊節(jié)時發(fā)出“恍恍”聲）。二、秦腔文化發(fā)展的問題（一）經(jīng)典作品流失，新作品缺乏創(chuàng)新隨著mtv，音樂廣播等多種新型音樂形式的出現(xiàn)，人們更容易接受在網(wǎng)絡(luò)

郭 鋒秦腔在形式上屬于一種歌舞藝術(shù)，是陜甘寧勞動人民在日常的生活和生產(chǎn)中創(chuàng)作出來的，可以很好地反映出人們的生活現(xiàn)象以及社會政治文化等。因為秦腔自身具備著非常豐富的藝術(shù)特征，所以當(dāng)時在西北地區(qū)得到了非?？焖俚陌l(fā)展。如今，隨著我國社會經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，對于秦腔的發(fā)展帶來了巨大的影響，很多青少年對于音樂的喜好發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。因此，要想保證秦腔戲曲在未來可以實現(xiàn)有效的傳承，需要在相關(guān)的教育活動中逐漸引入秦腔戲曲，從而為我國的戲曲傳承培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。一、秦腔

名家與秦腔戲劇大家齊如山對秦腔有如下評說：“梆子本始于陜西，原名秦腔，傳到山西、山東、河北、河南等省，日久當(dāng)然都有了變化”“各省的梆子腔、川腔、滇腔、廣東、福建等省的戲，多是如此”“如四川、云南的梆子和浙江的南梆子等等，都是來源于秦腔”“秦腔本是梆子腔的始祖”。秦腔既是各地梆子腔的始祖，那么后來融合了徽調(diào)、漢調(diào)、梆子、昆曲、京調(diào)的京劇，自然跟秦腔也有千絲萬縷的聯(lián)系。本期特別策劃“名家與秦腔”，旨在通過對于秦腔名家的追思、評論，讓廣大秦腔愛好者更深刻地了解秦

蘆肖偉秦腔作為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對秦腔文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，增強(qiáng)中國文化軟實力。文章主要分析了秦腔流派的傳承問題，從“文化嫁接”的角度對秦腔藝術(shù)的多元化發(fā)展提出了策略，從而使秦腔藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。一、秦腔流派傳承與發(fā)展（一）秦腔的流派介紹說起秦腔流派，許多人都在說我們秦腔沒有流派。首先，我們應(yīng)該能弄清楚什么是流派。流派是指水的支流，另指學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)等方面有獨特風(fēng)格的派別。說到了這里，我可以肯定的說我們秦腔是有明確流派的

◎文/朱耀儒“秦腔字典”余懷恩◎文/朱耀儒你想知道古城西安有多少秦腔院團(tuán)嗎？你就去問余懷恩；你想知道陜西秦腔有多少流派嗎？你就去問余懷恩；你想知道某一本秦腔戲演繹的是什么故事嗎？你就去問余懷恩；你想知道秦腔名演員的藝名嗎？你就去問余懷恩；你想知道折子戲《放飯》《賣畫劈門》的本戲叫什么嗎？你就去問余懷恩；你想知道秦腔界有多少父子、兄弟、伉儷嗎？你就去問余懷恩……總之，凡是有關(guān)秦腔的所有問題，你在余懷恩那里都會得到準(zhǔn)確、完滿的回答。為什么這樣說呢？因為余懷恩確

714000）秦腔人物塑造的藝術(shù)特征探討問娟利（澄城縣劇團(tuán) 陜西 渭南 714000）秦腔是我國的一種傳統(tǒng)戲曲，它有著獨特的藝術(shù)特征，在人物表演上有樸實、粗獷等特點，其表現(xiàn)方式夸張，唱腔豐富多樣，主要反映了陜西地區(qū)人民為人耿直、慷慨大方等性格特征。秦腔這一表演形式涉及到多種角色，各個角色都有著明顯的特征。本文主要從秦腔的演唱技巧以及老旦這一角色的角度分析其藝術(shù)特征。秦腔；人物塑造；藝術(shù)特征；唱腔；演唱技巧一、引言秦腔出現(xiàn)于我國古代的陜甘寧一帶，多反映勞動

（甘肅省天水市西秦腔研究院 741000）甘肅秦腔與陜西秦腔之異同探討常小紅 （甘肅省天水市西秦腔研究院 741000）秦腔流行于我國西北地區(qū)，是中華民族傳統(tǒng)文化精髓，隨著時間的推移，秦腔也衍生出了東西兩大派系，即甘肅秦腔與是陜西秦腔。這兩種戲曲在唱腔，表演形式上， 均存在著一定的差異性，當(dāng)然，兩者共屬秦腔范疇，自然有共同之處， 結(jié)合實際情況，本文簡要闡述了甘肅秦腔與陜西秦腔的相同點和不同點。甘肅秦腔；陜西秦腔；共同點；不同點秦腔是一種流行于我國西北地區(qū)的

研究】《20世紀(jì)秦腔史》序孟 建 國益榮教授和我結(jié)識于省詩詞學(xué)會的一次活動中。由于都喜歡秦腔，我們的共同話語便多了起來。他告訴我他讀了我的《易俗社百年賦》《振興秦腔：繼承與創(chuàng)新》等文章很受教益，又告訴我他寫了一部《20世紀(jì)秦腔史》即將出版，并希望我能給他的書寫序。我欣然答應(yīng)，也算是對家鄉(xiāng)熱心研究秦腔藝術(shù)和秦腔史的學(xué)者的一點喜愛吧。秦腔是中國梆子戲的鼻祖、京劇和多個地方戲的先聲，具有極其悠久燦爛的歷史、豐富繁榮的成果。其代表性劇目和藝術(shù)家在中國戲劇史上留下了

730070）秦腔作為一種地方戲曲，自其創(chuàng)立伊始，在娛樂秦地人民的同時，也起著高臺化民的作用。焦循《花部農(nóng)譚》曾謂：“花部原本于元劇，其事多忠、孝、節(jié)、義，足以動人，其詞直質(zhì)，雖婦孺亦能解，其音慷慨，血氣為之動蕩。”1.陜西省藝術(shù)研究所編:《秦腔研究論著選》，陜西人民出版社1983年版，第179頁。.中國藝術(shù)研究院戲曲研究所、山西省文化廳戲劇工作研究室編：《梆子聲腔劇種學(xué)術(shù)討論會文集》，山西人民出版社，1984年版，第55頁。1912年，同盟會成員孫仁玉

□張國慶秦腔表演藝術(shù)系統(tǒng)論□張國慶內(nèi)容題要：秦腔是我國戲曲藝術(shù)中的一朵美麗的奇葩，秦腔表演藝術(shù)是一項全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程。本文運(yùn)用系統(tǒng)論的理論與方法，將秦腔表演藝術(shù)作為一個大的母系統(tǒng)，分解為明確的表演目的、豐富的表演手段、身后的文化底蘊(yùn)三個子系統(tǒng)。每個子系統(tǒng)在逐層分解為子子系統(tǒng)、子子子系統(tǒng)……以此類推。即研究各層次級子系統(tǒng)的本體要素與互相之間的關(guān)系，從而形成系統(tǒng)論的理論框架。對于秦腔表演藝術(shù)，可提供新視角與新視域，并提供理論研究與表演實踐的