○ 張一兵

(南京大學(xué) 馬克思主義社會(huì)理論研究中心， 江蘇 南京 210023)

在傳統(tǒng)的馬克思主義思想史研究中，我們嚴(yán)重忽略了舒爾茨〔1〕和他1843年寫下的《生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)》(Die Bewegung der Production)〔2〕一書。與赫斯一樣，舒爾茨是馬克思同時(shí)代的重要思想家，作為國家統(tǒng)計(jì)學(xué)(國勢學(xué))(Statistik)〔3〕的專家，他1843年在蘇黎世和溫特圖爾發(fā)表的《生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)》一書中，已經(jīng)在馬克思恩格斯創(chuàng)立歷史唯物主義之前直接討論了物質(zhì)生產(chǎn)力在社會(huì)生活中的關(guān)鍵性作用。對(duì)舒爾茨思想的關(guān)注是由科爾紐〔4〕首先在《馬克思恩格斯傳》中提出的。以他的說法，自己的觀點(diǎn)又是受到明科的《歷史唯物主義前史研究》手稿的啟發(fā)。于是，界劃舒爾茨的生產(chǎn)力理論與歷史唯物主義的質(zhì)性差異則成為一個(gè)重要的理論任務(wù)。在此，本文發(fā)表一些初步的看法，以期更加深入地討論。

一、 機(jī)器生產(chǎn)背后的精神操縱與國勢生產(chǎn)力

在《生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)》一書中，舒爾茨在觀察社會(huì)生活的國勢學(xué)宏觀分析尺度上，在馬克思以前已經(jīng)比較自覺地從“生產(chǎn)”(精神生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)的物質(zhì)生產(chǎn))出發(fā)，將其視作發(fā)端于“原始時(shí)代”的人類社會(huì)歷史的基礎(chǔ)。他甚至還提出，國家是在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到比較發(fā)達(dá)的階段才產(chǎn)生的。這一點(diǎn)，顯然是對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和國家統(tǒng)計(jì)學(xué)中已經(jīng)出現(xiàn)的社會(huì)唯物主義的重要理論提升，應(yīng)該被視作社會(huì)唯物主義的高級(jí)形態(tài)。沙利希認(rèn)為，舒爾茨在《生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)》一書中，已經(jīng)形成了“關(guān)于生產(chǎn)的歷史的、辯證的唯物主義”，這是將外部的形似當(dāng)作實(shí)質(zhì)上的同質(zhì)，實(shí)屬誤認(rèn)?！?〕并且，依據(jù)“物質(zhì)生產(chǎn)組織(Organismus der materiellen Production)”歷史發(fā)展的原則，舒爾茨將社會(huì)歷史分為三個(gè)主要時(shí)期：即畜牧業(yè)和狩獵業(yè)時(shí)期、農(nóng)業(yè)和工場手工業(yè)時(shí)期以及工業(yè)時(shí)期。這是一個(gè)從手工勞作于物質(zhì)定在到機(jī)器化大生產(chǎn)的歷史變遷過程。同時(shí)，舒爾茨又從物質(zhì)生產(chǎn)的組織方式上將社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展區(qū)分為四階段，這四個(gè)階段分別是“手工(Handarbeit)、工具(Handwerk)、工場制造(Manufactur)和機(jī)器(Maschinenwesen)的階段”〔6〕。在前三個(gè)階段，舒爾茨使用了Gewerbfleiβ(勞作效能)的概念，而在第四個(gè)階段中，舒爾茨開始使用produktive Kr?fte(生產(chǎn)力)的概念，并且，舒爾茨的生產(chǎn)力概念是在國家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的國勢學(xué)的宏觀認(rèn)知中使用的。

從文本分析中發(fā)現(xiàn)，舒爾茨并沒有明確界定作為農(nóng)業(yè)和工場手工業(yè)生產(chǎn)之后的第三個(gè)社會(huì)發(fā)展時(shí)期，即資本主義工業(yè)時(shí)代。這是他社會(huì)歷史分期理論中的邏輯混亂，也因?yàn)楣鍪止I(yè)生產(chǎn)中已經(jīng)蘊(yùn)含著資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的萌發(fā)。在此文本中，我們看到舒爾茨很自然地將19世紀(jì)資本主義在歐洲的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為自己物質(zhì)生產(chǎn)理論分析的重點(diǎn)。

當(dāng)然，當(dāng)下的資本主義現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)是由于分工導(dǎo)致的“利用機(jī)器的真正的生產(chǎn)制造的第四個(gè)階段”〔7〕，這個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)形式的第四階段也是大工業(yè)物質(zhì)生產(chǎn)的階段。首先，在舒爾茨看來，“生產(chǎn)通過機(jī)器，通過對(duì)機(jī)器的明智的，考慮到所有變化著的關(guān)系的使用，而在根本上決定了成效?！薄?〕機(jī)器的使用是大工業(yè)生產(chǎn)中的關(guān)鍵，這一判斷是正確的?？墒牵覀儧]有看到舒爾茨對(duì)機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)能效機(jī)制的具體分析，比如機(jī)器制造和生產(chǎn)與手工業(yè)在技術(shù)生產(chǎn)方式和勞動(dòng)方式上的差異。因?yàn)?，在上述關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與畜牧業(yè)生產(chǎn)的差異、手工業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的差異，他都有一定的質(zhì)性分析。這不能說不是一個(gè)構(gòu)序缺環(huán)。在我看來，機(jī)器大生產(chǎn)的本質(zhì)是從根本上征服自然、改變客觀存在方式的制約性力量，也是資本的世界歷史的現(xiàn)實(shí)開端。舒爾茨只是宏觀地說，機(jī)器大工業(yè)改變了物質(zhì)生產(chǎn)中的一切，比如“大不列顛在9世紀(jì)時(shí)，還依靠犁而進(jìn)行那么粗陋的勞動(dòng)，這種犁必須要由八頭公牛牽引，而且每天只能耕不到一摩爾根的土地。恰恰是在最近的時(shí)代里，大量的發(fā)明將農(nóng)業(yè)的工具推進(jìn)到了一個(gè)很高的水平”〔9〕。這里舒爾茨提到了脫粒機(jī)和蒸汽機(jī)驅(qū)動(dòng)的犁。再比如機(jī)器的使用對(duì)傳統(tǒng)運(yùn)輸業(yè)的變革。過去，“商業(yè)創(chuàng)造了初級(jí)的、簡單的工具和交通的手段，比如以牲畜來運(yùn)輸，或者用小船，對(duì)船的駕駛和移動(dòng)，人還要依靠槳來作為工具”，而現(xiàn)在，機(jī)器驅(qū)動(dòng)的汽船、蒸汽車已經(jīng)使運(yùn)輸業(yè)走向一個(gè)“更高的發(fā)展階段”〔10〕。

其次，依他的看法，“對(duì)機(jī)器的采用并沒有完全排擠掉真正的工場(Manufactur)，就如這些最后的工場也沒有能將手工(Handarbeit)排擠掉一樣；大工業(yè)的這種增長的優(yōu)勢還是最近的事情，并剛剛處于它發(fā)展的開端?！薄?1〕這是說，物質(zhì)生產(chǎn)組織形式的高級(jí)形態(tài)中，并不簡單地排斥原先存在的低級(jí)生產(chǎn)形式，而是將其摒棄為自己可以容納的子結(jié)構(gòu)。

其三，在這種工業(yè)發(fā)展的“更高的勞動(dòng)(h?here Arbeit)”中，不同于原始部族生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工場手工業(yè)生產(chǎn)中那種“外在自然無理智的力量被運(yùn)用于此單純機(jī)械的、簡單重復(fù)的活動(dòng)之中”，人們對(duì)自然力的利用更多地建立在理性的控制之上，人在物質(zhì)生產(chǎn)中“更多是以精神性的方式進(jìn)行活動(dòng)的操縱者和領(lǐng)導(dǎo)者”〔12〕。應(yīng)該說，這是舒爾茨生產(chǎn)力概念的核心，物質(zhì)生產(chǎn)水平的真正提高來源于精神活動(dòng)的理性控制。并且，舒爾茨也較早地注意到在機(jī)器大生產(chǎn)中，人的作用開始成為精神活動(dòng)的操縱者和領(lǐng)導(dǎo)者，雖然這是他論證自己精神作為物質(zhì)生產(chǎn)論本質(zhì)的唯心主義觀念，但這一點(diǎn)卻恰恰是馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中“機(jī)器論”片斷的一般智力論核心觀點(diǎn)的先驅(qū)。

其四，可以看到舒爾茨專門區(qū)分了機(jī)器生產(chǎn)與工具生產(chǎn)的差別。然而在他看來，這種差別的關(guān)鍵為物質(zhì)生產(chǎn)中的驅(qū)動(dòng)到底是人力還是人對(duì)外部力的使用，這顯然是不對(duì)的。舒爾茨說：

從這種觀點(diǎn)出發(fā)，我們便可以總結(jié)出工具和機(jī)器之間鮮明的區(qū)別：鏟子、錘子、鑿子、磨、搖桿和所有形式的旋轉(zhuǎn)工具，對(duì)于這些來說，也許已經(jīng)做得非常的精巧，也包括弓和箭等等，只要它們還是以人為動(dòng)力，它們就屬于工具的范疇；而以畜力驅(qū)動(dòng)的犁，風(fēng)力、水力以及蒸汽驅(qū)動(dòng)的磨、來復(fù)槍等等，就算作機(jī)器?！?3〕

如果生產(chǎn)過程中器具的使用是依靠人力就歸為工具，而如果對(duì)外部器具的使用已經(jīng)完全是利用了外部力量，就是機(jī)器。這是十分不準(zhǔn)確的說法。他將牛拉的犁和來復(fù)槍作為機(jī)器是荒唐的，舒爾茨此處例舉的東西中，只有蒸汽磨是典型的機(jī)器。其實(shí)驅(qū)動(dòng)力并非工具與機(jī)器的質(zhì)性界限，工具是廣義的勞作器具，機(jī)器是具有系統(tǒng)功能結(jié)構(gòu)的復(fù)雜工具?？墒牵R克思后來在《資本論》中摘錄了這一觀點(diǎn)，并且稱贊《生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)》“是一部在某些方面值得稱贊的著作”〔14〕。

我注意到，也是在這里，舒爾茨開始聚焦于一個(gè)觀察社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)總體水平的概念：物質(zhì)生產(chǎn)力。這正是他的國家統(tǒng)計(jì)學(xué)(國勢學(xué))分析的專業(yè)長處。相比之前的國勢學(xué)研究，舒爾茨最大的理論貢獻(xiàn)就是集中討論了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式等概念。他說，“在一個(gè)可以利用外部自然力量的非常不同的環(huán)境中，生產(chǎn)力(produktive Kr?fte)的總量和增長本身在歐洲最發(fā)達(dá)的一些國家里是非常不同的”?！?5〕這是他在本書第一次集中討論物質(zhì)生產(chǎn)力。前文中，他已經(jīng)兩處使用過生產(chǎn)力的概念?！?6〕

首先，可以看出，舒爾茨在國勢學(xué)的意義上使用生產(chǎn)力的概念是在量的總體程度上，他常常討論的問題是法國1826年的勞動(dòng)力總量49 000 000 人，比起1780年多10 000 000人，而在同一時(shí)間里，不列顛聯(lián)合王國的生產(chǎn)力則從1780年的29 000 000增加到60 000 000人。最有趣的國家統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)果為：我們假設(shè)一個(gè)連續(xù)活動(dòng)的共同構(gòu)成了三匹馬的馬力〔17〕為一個(gè)整體，這樣就看到，平均起來普魯士、法國和不列顛聯(lián)合王國每平方里分別有183、178和415?！?8〕

表1

顯而易見，舒爾茨的生產(chǎn)力概念首先是從一個(gè)國家年度經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中可量化的具體生產(chǎn)能力入手的，這里可以精確地區(qū)分人力總和、利用自然力的總和以及機(jī)器生產(chǎn)力的總和。我們也能看到，青年馬克思在《評(píng)李斯特》手稿中，曾經(jīng)批評(píng)這種將人力與畜力混同的荒唐提法。馬克思?xì)鈶嵉貑柕溃骸叭送R、蒸汽、水全都充當(dāng)‘力量’的角色，這難道是對(duì)人的高度贊揚(yáng)嗎？”〔19〕但馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中，卻在歷史唯物主義的構(gòu)境中多次使用了這個(gè)“生產(chǎn)力總和”的說法。甚至，舒爾茨認(rèn)為，這也可以精準(zhǔn)地得知每一個(gè)國家每平方公里中的生產(chǎn)“總馬力”，即他所稱之為“三個(gè)國家里生產(chǎn)力密度(Dichtigkeit der productiven Kr?fte)”。然而，因?yàn)檫@個(gè)生產(chǎn)力密度與國土面積相關(guān)，從上述普魯士、法國和不列顛聯(lián)合王國每平方里中183、178和415的量化“馬力”數(shù)據(jù)來看，并不能精準(zhǔn)映射各國的真正生產(chǎn)力水平。

其次，舒爾茨也進(jìn)一步說明了生產(chǎn)力概念的功能結(jié)構(gòu)及其歷史建構(gòu)過程。他分析道，可以通過對(duì)“歐洲物質(zhì)文化的歷史和數(shù)據(jù)”的考查，來說明“勞動(dòng)組織”的生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的歷史變化線索。在他看來：

在原始生產(chǎn)(Urproduktion)之上幾乎只有運(yùn)用生產(chǎn)性的人力(productiven Menschenkraft)；對(duì)原材料的簡單使用以及在此之上工業(yè)和商業(yè)的有限發(fā)展；人口的增長和工業(yè)和商業(yè)階級(jí)成比例地更強(qiáng)增長；與之并行的，直到更近的時(shí)代，城市人口較之于農(nóng)村人口相對(duì)的更大增長；工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，反過來也促使農(nóng)業(yè)發(fā)展到更高的階段。對(duì)無理智的自然力的不斷征服(Unterwerfung)，借助于人的意志和勞動(dòng)的不斷分化，以及工具和工藝的不斷完善，通過勞動(dòng)向其最簡單的元素的分解和無數(shù)雙手為了共同的生產(chǎn)目的而進(jìn)行的分工，歸根結(jié)底，通過人的精神和外在自然的力之間的分工，生產(chǎn)力(productive Kr?fte)更廣泛地結(jié)合起來：在農(nóng)業(yè)中通過對(duì)其不同分支的有益的結(jié)合；在工業(yè)和商業(yè)中通過將運(yùn)用在企業(yè)中的更大數(shù)量和更多種類的人力和自然力的最大程度的結(jié)合?！?0〕

因?yàn)槭鏍柎牡倪@一段表述太重要了，所以我不得不整段引述?？梢钥闯?，舒爾茨這里對(duì)生產(chǎn)力的討論不再僅僅是總量，而開始思考生產(chǎn)能力的質(zhì)性構(gòu)成：一是原始生產(chǎn)中只有生產(chǎn)性的人力，這一判斷是不準(zhǔn)確的，如果人類社會(huì)歷史的發(fā)生發(fā)端于制造工具，那么生產(chǎn)活動(dòng)就不可能只有人力的“對(duì)原材料的簡單使用”，比如畜牧業(yè)簡單工具和狩獵業(yè)中的武器。二是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起來之后，特別是工業(yè)和商業(yè)階級(jí)的出現(xiàn)，使從事工業(yè)和商業(yè)的人口開始超過從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)村人口，這是一個(gè)生產(chǎn)組織上生產(chǎn)性的人力構(gòu)序上的結(jié)構(gòu)性改變，依上表所得的人力總和中，只要城市人口超過農(nóng)村人口，勞作效能(Gewerbfleiβ)必然是提高的。三是當(dāng)人在生產(chǎn)中使用工具和制造工藝不斷完善時(shí)，特別是勞動(dòng)分工帶來的協(xié)作能效和理性地對(duì)自然力量的控制支配，農(nóng)業(yè)不同分支的交融以及工業(yè)和商業(yè)的結(jié)合，對(duì)自然力和人力的復(fù)雜結(jié)構(gòu)化構(gòu)序，才使得生產(chǎn)力的綜合創(chuàng)造能力提高到一個(gè)前所未有的水平上來。在舒爾茨看來，“對(duì)生產(chǎn)力(productive Kr?fte)的聯(lián)合也有非常不同的范圍，因此對(duì)人的活動(dòng)更大或更小的節(jié)省總是同這種聯(lián)合聯(lián)系在一起?！薄?1〕從中可以看到，生產(chǎn)力概念不是指一個(gè)人或群體的勞作效能，而是指一個(gè)國家或民族的生產(chǎn)能力或水平的綜合指認(rèn)?？梢哉f，舒爾茨此處關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力量的總和和結(jié)構(gòu)性水平的雙重構(gòu)序線索，是馬克思恩格斯后來生產(chǎn)力概念的重要思考基礎(chǔ)。

其三，生產(chǎn)力的本質(zhì)是對(duì)盲目自然力的征服和控制。在舒爾茨關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)力的討論中，我們不難體會(huì)出一個(gè)重要的觀點(diǎn)，即物質(zhì)生產(chǎn)力的本質(zhì)是“為了生產(chǎn)的目的對(duì)盲目的自然力的不斷征服(die fortschreitende Unterwerfung der verstandeslosen Naturkr?fte)”，并且，在發(fā)展起來的人類物質(zhì)生產(chǎn)力面前，“通過機(jī)器起作用的盲目的自然力，將成為我們的奴隸和奴仆(Sklaven und Leibeigenen)。”〔22〕依我的理解，舒爾茨的這種觀點(diǎn)很深地影響了后來的馬克思和恩格斯。青年馬克思曾經(jīng)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中摘錄過最后這句表述。

二、農(nóng)業(yè)、工業(yè)與商業(yè)的人口結(jié)構(gòu)改變

除去從歷史性的維度說明物質(zhì)生產(chǎn)組織方式的變化之外，舒爾茨還提出要從農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)的共時(shí)性結(jié)構(gòu)關(guān)系維度深化上述思考。很顯然，當(dāng)舒爾茨從物質(zhì)生產(chǎn)組織的歷時(shí)性維度轉(zhuǎn)向共時(shí)性維度的結(jié)構(gòu)思考時(shí)，他所討論的具體內(nèi)容已經(jīng)是資本主義社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)樵谇百Y本主義生產(chǎn)方式中，是不可能大規(guī)模出現(xiàn)工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)交往的。在舒爾茨看來：

勞作效能(Gewerbfleiβ)和交往的更進(jìn)一步發(fā)展以農(nóng)業(yè)為前提，在這方面來說，工業(yè)(Industrie)和商業(yè)(Handel)可以作為文化的最初級(jí)分支來考察。但是它們同時(shí)還是同一骨干的分支，它們一經(jīng)問世就相伴生長，并且相互之間為了更進(jìn)一步的生長而提供汁水和養(yǎng)料，所以全部的物質(zhì)生產(chǎn)都表現(xiàn)為一種唯一的，在其主要構(gòu)成上分為三部分的軀體?！?3〕

首先，我前面說過，舒爾茨的這個(gè)Gewerbfleiβ概念經(jīng)常也是在生產(chǎn)力構(gòu)序的意向上使用的，它往往表征一種勞作活動(dòng)中的效能和功能性水平。其次，農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)是物質(zhì)生產(chǎn)“同一骨干的分支”和“相伴生長”三個(gè)不可分割的組成部分。然而，這里存在的問題有二：一是商業(yè)僅為商品的流通領(lǐng)域，并非物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。他之所以這樣故意混淆物質(zhì)生產(chǎn)的邊界，是為了之后塞進(jìn)資本家在商業(yè)流通中創(chuàng)造價(jià)值留下伏筆。二是缺少歷史發(fā)生學(xué)的維度，似乎農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)存在一種抽象的結(jié)構(gòu)化關(guān)系，而實(shí)際上，如果不是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)背景下的已經(jīng)存在的手工業(yè)和商業(yè)，現(xiàn)代意義上的工業(yè)和商業(yè)都只是資本主義生產(chǎn)方式特定的歷史產(chǎn)物。歷史地看，真正以商品交換為主業(yè)的商業(yè)只能是資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)的特定產(chǎn)物。舒爾茨還認(rèn)為：

將生產(chǎn)合規(guī)律運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，按照，即農(nóng)業(yè)(Landwirthschaft)、工業(yè)(Industrie)〔24〕和商業(yè)(Handel)這三個(gè)主要分支來加以探討。從一種雙重的觀察角度出發(fā)，首先要注意以活動(dòng)的這些不同的主要目的在人口中相對(duì)的分配中的變化，但還是對(duì)那種在勞動(dòng)進(jìn)行的本身，或者從生產(chǎn)的人力向服務(wù)于生產(chǎn)的無理智的自然力的變化?！?5〕

舒爾茨這里的構(gòu)境意向十分清楚，即從三種不同的“物質(zhì)生產(chǎn)”分支來討論人口結(jié)構(gòu)的變化，以及生產(chǎn)中的勞動(dòng)從人力向利用自然力量的轉(zhuǎn)換?？墒牵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)中生產(chǎn)力的提高，絕非僅僅是對(duì)自然力的利用，而恰恰是對(duì)自然力的超越，即人的實(shí)踐能力的提高。不過，舒爾茨此處更關(guān)心的是在這三種不同的領(lǐng)域中人口結(jié)構(gòu)關(guān)系的改變。對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和工業(yè)生產(chǎn)對(duì)人力的需求，舒爾茨提出了明確的差異。

農(nóng)業(yè)是在一定的、有限的范圍的空間(bestimmte und begrenzte R?ume)內(nèi)進(jìn)行的。同時(shí)，為使用這些空間，為了獲得盡可能多的農(nóng)產(chǎn)品的目的而應(yīng)用的人力的程度也是被規(guī)定的。然而特定土地的生產(chǎn)卻并不因?yàn)樵絹碓蕉嗟娜肆⑴c到對(duì)土地的耕作中而越來越高。與之相對(duì)，工業(yè)卻能夠在更有限的空間內(nèi)聚集大量的人力，來將其產(chǎn)品借由商業(yè)銷往各地?！?6〕

這是說，局限于一定土地上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并非因人力的增加而提高勞作效能，但工業(yè)生產(chǎn)卻是以集聚大量人力為前提的。其實(shí)，這也只是早期資本主義勞動(dòng)密集型生產(chǎn)中的情形。并且，“城市作為工商業(yè)的總部也以相同的程度，或者說城市人口較之農(nóng)村人口也以相同的程度增加了”。這是對(duì)的，除去工業(yè)生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)人口的需求，商業(yè)活動(dòng)也使城市在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中成為必要的生活集聚地?？墒窃谑鏍柎目磥恚诋?dāng)時(shí)的歐洲各國，農(nóng)業(yè)人口同工業(yè)和商業(yè)人口、農(nóng)村同城市人口之間的比例是非常不規(guī)則的，這和歐洲國家處于“總體上物質(zhì)生產(chǎn)的不同階段(materielle Production auf verschiedenen Stufen)相一致。平均來看，在生產(chǎn)最發(fā)達(dá)因而國民收入相對(duì)最高的地方，從事于工商業(yè)的人口比例相對(duì)于農(nóng)業(yè)人口也最大”〔27〕。這一分析是精當(dāng)?shù)摹榇?，他援引了由巴爾比?8〕提供的歐洲大國中的有關(guān)狀況的比較表格。

表2人口

注：參見〔德〕舒爾茨：《生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)》，李乾坤譯，南京：南京大學(xué)出版社，2018年，第25頁。

這張不同行業(yè)的結(jié)構(gòu)性人口分布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是精準(zhǔn)的。巴爾比在表格上排列的國家先后秩序正好是當(dāng)時(shí)歐洲國家在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低秩序。這里城市人口、工商業(yè)人口和農(nóng)業(yè)人口的結(jié)構(gòu)性分布直接反映了這種生產(chǎn)力質(zhì)性狀況。因?yàn)?，“人口在生產(chǎn)的主要部類上的分配以及不同組成部分之間的關(guān)系”，會(huì)是“通過一個(gè)國家勞動(dòng)的組織作為衡量各個(gè)國家發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)”〔29〕。這是對(duì)的。 其實(shí)，舒爾茨也清楚，人口結(jié)構(gòu)變化的背后反映著不同國家在工業(yè)發(fā)展中的不同生產(chǎn)力水平。他認(rèn)為，“工業(yè)生產(chǎn)在更大范圍內(nèi)增長了，因?yàn)楣I(yè)生產(chǎn)隨著從事工業(yè)的階級(jí)的更大增長，也擁有了更為強(qiáng)大的生產(chǎn)人力?！薄?0〕工業(yè)生產(chǎn)中人力的增加背后，是工業(yè)生產(chǎn)過程的巨大發(fā)展。為此，統(tǒng)計(jì)學(xué)家舒爾茨舉例說，自1828年至1833年，俄國工廠的數(shù)量從5244個(gè)增加到了5599個(gè)；在1821年至1827年間的短短幾年里，普魯士國家的棉紡織廠就增加了一倍還多。工廠多，當(dāng)然需要的工人勞動(dòng)力就增加。他又舉例說，法國在1820年1024匹馬力的機(jī)器只有60部，僅僅這一數(shù)字到1837年末就已經(jīng)增長到了1969部機(jī)器，有26 186匹馬力，用于紡紗廠、采礦、制糖、高爐和煉鐵廠；在大不列顛，1780年，一個(gè)高爐全天只能生產(chǎn)40—60森特納〔31〕的鋼鐵；而現(xiàn)在，在引進(jìn)了瓦特的蒸汽機(jī)之后，增加了四倍。舒爾茨并沒有分析，機(jī)器的增加，已經(jīng)就不僅僅是工人勞動(dòng)力的增加問題了，而直接反映出工業(yè)生產(chǎn)力水平的巨大提高。

三、活動(dòng)價(jià)值論與世界交往說背后的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)

可是，也是在這個(gè)所謂的新的結(jié)構(gòu)性維度中，我們看到了舒爾茨的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，分別體現(xiàn)為反對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的所謂活動(dòng)價(jià)值論，以及否定資本主義列強(qiáng)們掠奪世界的世界交往論。當(dāng)然，可以看出舒爾茨的確也在為已經(jīng)發(fā)生的英法資本主義的發(fā)展中資產(chǎn)階級(jí)的過度盤剝所導(dǎo)致的階級(jí)對(duì)抗而擔(dān)憂。但是，這并沒有根本改變舒爾茨維護(hù)資本主義制度的政治立場。格拉布認(rèn)為，“舒爾茨對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)的過程特征的強(qiáng)調(diào)，使其區(qū)別于其他資產(chǎn)階級(jí)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們把現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)關(guān)系視作某種自然給予和永恒的東西。由他所準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到的資本主義經(jīng)濟(jì)體系中急劇加深的矛盾，更加強(qiáng)了他批判的觀點(diǎn)，從而讓《生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)》成為啟發(fā)卡爾·馬克思的重要著作。”〔32〕我覺得，格拉布的這一評(píng)價(jià)是錯(cuò)誤的，舒爾茨從來沒有意識(shí)到資本主義生產(chǎn)方式的歷史性，而十分明確地站在資產(chǎn)階級(jí)立場上。

首先，拒絕勞動(dòng)價(jià)值論的活動(dòng)價(jià)值說。作為一名資產(chǎn)階級(jí)國家統(tǒng)計(jì)學(xué)家，舒爾茨明明讀過斯密的《國富論》，他也清楚地知道，“大約在18世紀(jì)末前后，工業(yè)的體系由亞當(dāng)·斯密所把握，因?yàn)樗麑⒁话銊趧?dòng)(die Arbeit überhaupt)作為生產(chǎn)的全部分支的共同因素，從而將其作為出發(fā)點(diǎn)。通過這一體系同時(shí)要求所有生產(chǎn)力(producirenden Kr?fte)的自由競爭?！薄?3〕然而，舒爾茨就是拒絕接受勞動(dòng)價(jià)值論，他寧可將勞動(dòng)定位為生產(chǎn)的共同因素和出發(fā)點(diǎn)，但就是不承認(rèn)配第已經(jīng)關(guān)注的區(qū)別于自然財(cái)富的“社會(huì)財(cái)富”(價(jià)值)的源泉就是勞動(dòng)，這說明他的價(jià)值理論是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的倒退。在舒爾茨看來：

原初生產(chǎn)的對(duì)象通過使用(Gebrauch)獲得了價(jià)值，所以價(jià)值是由人的活動(dòng)(die menschliche Th?tigkeit)賦予的。因此土地的價(jià)值本身，部分取決于使用的或多或少多樣的、合目的的使用方式(Art der Benutzung)，部分取決于它的規(guī)模。正如使用的方式和程度通過工業(yè)形成的階段而被標(biāo)明，使用的規(guī)模也由在或多或少人數(shù)下獲得財(cái)富的分配，也即通過商業(yè)而被決定。〔34〕

這是一筆糊涂賬。舒爾茨根本無法歷史性地區(qū)分勞動(dòng)產(chǎn)品的有用性與商品的使用價(jià)值和價(jià)值。一是說，作為生產(chǎn)對(duì)象的產(chǎn)品的價(jià)值來自于使用，即為人所用的社會(huì)定在功能，所以價(jià)值是由人的活動(dòng)賦予的。這顯然是在抽象地討論“使用價(jià)值”，他并不知道，在商品經(jīng)濟(jì)之外產(chǎn)品至多具有有用性，而沒有為了交換而生成的特定的價(jià)值關(guān)系，比如他自己提及的原始部族生活中，是沒有價(jià)值和財(cái)富生產(chǎn)的。這里最關(guān)鍵的是意識(shí)形態(tài)問題，舒爾茨就是不提創(chuàng)造了“價(jià)值”的活動(dòng)與勞動(dòng)的關(guān)系，這樣，就可以為剝削者的統(tǒng)治活動(dòng)釋放一種合法的創(chuàng)造性空間。二是土地的價(jià)值取決于對(duì)其的使用方式和規(guī)模，特別是在工業(yè)階段中的使用方式和程度的改變，以及進(jìn)入財(cái)富分配和商業(yè)流通時(shí)的改變。他同樣回避的問題是，作為自然存在的土地本身是沒有“價(jià)值”的，恰恰是在一定的生產(chǎn)方式之下進(jìn)行人的勞動(dòng)(生產(chǎn))才創(chuàng)造出自然存在的為我性財(cái)富形態(tài)，并且，只是物質(zhì)生產(chǎn)在進(jìn)入資本主義商品經(jīng)濟(jì)的交換關(guān)系之后，才出現(xiàn)了特定社會(huì)歷史場境中的商品生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造的使用價(jià)值，商品交換生成的以抽象勞動(dòng)交換為本質(zhì)的價(jià)值關(guān)系，以及這種價(jià)值關(guān)系在流通領(lǐng)域表現(xiàn)出來的交換價(jià)值。在這一構(gòu)境域中，舒爾茨的理論水平是極其低下的。

其次，從農(nóng)業(yè)到工業(yè)再到商業(yè)交往的變遷。在他看來，這三者之間存在一個(gè)歷史性的遞升關(guān)系。這一點(diǎn)是對(duì)的。但與他上述的結(jié)構(gòu)性分析的結(jié)論卻是存在邏輯悖結(jié)的。農(nóng)業(yè)是定居人口生存和生產(chǎn)的起點(diǎn)，“定居民族的活動(dòng)首先在本質(zhì)上指向于對(duì)他們土地的耕作，以及對(duì)土地上獲得的果實(shí)的簡單使用?！薄?5〕這好像一下子又回到了上述物質(zhì)生產(chǎn)的第二個(gè)階段。工業(yè)的出現(xiàn)是以手工業(yè)為先導(dǎo)的，舒爾茨這里提到的是中國人和日本人對(duì)瓷土和蠶絲的加工，以及克什米爾居民將羊毛加工成無價(jià)的披肩，以及亞洲的土耳其人將鐵制成卓越的武器等等。這些手工業(yè)制品開始是為自己所用，但隨著生產(chǎn)力的提高，則開始出現(xiàn)為他人需要服務(wù)的商業(yè)交往。但是舒爾茨說，這些商業(yè)交往其實(shí)都還是有局限的，比如亞洲和非洲的商業(yè)交往“主要是荒漠商隊(duì)貿(mào)易，這種貿(mào)易僅僅受限于連續(xù)不斷的陸上距離”。然而，舒爾茨認(rèn)為：

可以占有最遠(yuǎn)區(qū)域產(chǎn)品的更高程度的工業(yè)(h?here Grad der Industrie)，在本質(zhì)上只屬于歐美國家一樣，真正活躍的世界交往(Weltverkehr)也只屬于這些國家；這種世界交往將海洋也作為了最遙遠(yuǎn)的企業(yè)的通途；這種交往在源頭尋找一切國家的產(chǎn)品；這種交往在所有國家的需要之上來進(jìn)行它的投機(jī)活動(dòng)；這種交往嘗試著到處發(fā)展新的需要，為了能夠滿足這些需要。所以不列顛人在他們的艦隊(duì)、機(jī)器和煤炭中將他們發(fā)明創(chuàng)造才能的產(chǎn)物作為他們的基礎(chǔ)，為了將從數(shù)千里外各個(gè)國家的產(chǎn)品運(yùn)來并加工，其中一部分加工過的產(chǎn)品還會(huì)銷往它們運(yùn)來的地方。〔36〕

不客氣地說，這就是典型的西方中心主義的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)了。舒爾茨并不想承認(rèn)這是西方資本主義制度的歷史性統(tǒng)治，更不想承認(rèn)在這種“真正活躍的世界交往”中，資本主義國際貿(mào)易中存在的強(qiáng)權(quán)和經(jīng)濟(jì)掠奪，這樣，他才會(huì)輕描淡寫地提及“不列顛人在他們的艦隊(duì)、機(jī)器和煤炭中他們發(fā)明創(chuàng)造才能的產(chǎn)物”，是滿足他國人民的“新的需要”，這是可恥的資本主義強(qiáng)盜嘴臉。我們只要想一下“不列顛人”1840年在中國發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭，就知道他們的“發(fā)明創(chuàng)造才能”是什么！看一下八國聯(lián)軍在北京的暴行以及之后與清政府簽定的所有不平等條約，就能體會(huì)到這種他國“新的需要”是什么！從中，我們不難看出舒爾茨這里為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)粉飾的本質(zhì)。

當(dāng)然，我們也感覺到，舒爾茨已經(jīng)看到了在英法資本主義發(fā)展中，資產(chǎn)階級(jí)的殘酷壓迫所導(dǎo)致的無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的尖銳對(duì)立。他已經(jīng)注意到，“在大不列顛有利的國民經(jīng)濟(jì)條件下，大量工人的貧困化和奴隸般的剝削因?yàn)樯倭抗S主和資本家而以一種殘暴的形態(tài)出現(xiàn)。”〔37〕今天資本主義的現(xiàn)實(shí)是：

千百萬人只有通過糟蹋身體、損害道德和智力的緊張勞動(dòng)，才掙錢勉強(qiáng)養(yǎng)活自己，而且他們甚至不得不把找到這樣一種工作的不幸看作是一種榮幸。故而在數(shù)不清的情況下，對(duì)那些貧苦工人提出的不公正的要求，要更多去限制他有限的享受范圍，更多地提高其勞累的程度，從而更早地耗盡他的生命力。〔38〕

這種狀態(tài)使資產(chǎn)階級(jí)衛(wèi)道士舒爾茨感到心焦。他認(rèn)為，至少現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)還沒有找到一種可以“超越在資本家和工人之間經(jīng)濟(jì)利益上的分裂，沒有超越一個(gè)在現(xiàn)在的關(guān)系中越來越多的，同社會(huì)其他階級(jí)日益變得敵對(duì)的無產(chǎn)階級(jí)的定在(Dasein)”〔39〕。在這種情況下，舒爾茨提醒統(tǒng)治階級(jí)，過度的剝削和壓迫“必定會(huì)加深有產(chǎn)者階級(jí)和無產(chǎn)者階級(jí)之間的對(duì)立(Gegensatz zwischen bemittelten und unbemittelten Klassen)，并使其變得如此緊迫，以致要求我們?nèi)パ芯课镔|(zhì)財(cái)富(s?chlichen Verm?gen)的一種更正義的分配原則”〔40〕。顯然，舒爾茨從來沒有打算否定資本主義剝削制度，他關(guān)心的是如何通過改良的方式維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。

舒爾茨認(rèn)為，出現(xiàn)這些問題的一個(gè)重要方面是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的完全無政府狀態(tài)。因?yàn)?，資本主義“物質(zhì)生產(chǎn)的整個(gè)范圍和全部內(nèi)容通過資本家的純粹競爭而被片面地決定”。也由此，舒爾茨批評(píng)資產(chǎn)階級(jí)國民經(jīng)濟(jì)學(xué)：

它按照一種所謂自由競爭原則的完全片面的觀點(diǎn)，在國家周圍豎起了一圈刺刀，在其中，通過一些斗爭和外在規(guī)矩的考察之下，富人把窮人，狡猾者把敦厚者打趴在地；只要國民經(jīng)濟(jì)學(xué)還沒有超越勞動(dòng)的單純特征，沒有把生產(chǎn)和消費(fèi)作為實(shí)現(xiàn)著的人類本性的兩個(gè)方面來把握自身，那它就還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成自己的任務(wù)?！?1〕

正因?yàn)槿绱耍Y本主義工業(yè)發(fā)展中“出現(xiàn)了暫時(shí)性的生產(chǎn)過剩；頻繁的破產(chǎn)出現(xiàn)了”，而在這一過程中，“資本家和工廠主(Arbeitsherrn)階級(jí)內(nèi)部產(chǎn)生了資產(chǎn)的不確定的搖擺和波動(dòng)，而這將經(jīng)濟(jì)損失的一部分轉(zhuǎn)移到無產(chǎn)階級(jí)頭上；勞動(dòng)經(jīng)常的、突然的中斷或減少變得必然，雇傭工人階級(jí)不斷承受著這些惡果?！薄?2〕舒爾茨開出的良方是，國家應(yīng)該出面解決這一任務(wù)，“即將社會(huì)全部階層的利益考慮進(jìn)去，從而對(duì)完全無政府的運(yùn)動(dòng)(anarchische Bewegung)進(jìn)行干預(yù)調(diào)節(jié)(regulirend einzugreifen)?！薄?3〕這是一個(gè)有遠(yuǎn)見的想法，可能，這也是上世紀(jì)凱恩斯革命的思想先導(dǎo)?？墒牵@種努力仍然是為了保住資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。

注釋：

〔1〕弗里德里希·威爾海姆·舒爾茨(Friedrich Wilhelm Schulz ，1797—1860)，德國作家、激進(jìn)的民主主義者。1797年生，早年曾參加拿破侖戰(zhàn)爭。1831年末舒爾茨在埃爾朗根大學(xué)以《論當(dāng)代統(tǒng)計(jì)學(xué)同政治學(xué)關(guān)系》為題獲得統(tǒng)計(jì)學(xué)博士學(xué)位。在這篇論文中，舒爾茨就已經(jīng)探討了經(jīng)濟(jì)學(xué)事實(shí)同政治結(jié)構(gòu)的關(guān)系。1832年發(fā)表《由國家代表而來的德國統(tǒng)一》(Deutschlands Einheit durch Nationalrepr?sentation, Stuttgart)。1833年秋天舒爾茨流亡瑞士，后獲得了蘇黎世大學(xué)的教席。他于1840年發(fā)表《勞動(dòng)結(jié)構(gòu)的變化及其對(duì)社會(huì)狀況的影響：物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)構(gòu)》一文，載《德意志季刊》1840年第2期。1843年出版《生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)：一種為新的國家科學(xué)和社會(huì)科學(xué)奠定基礎(chǔ)的歷史和統(tǒng)計(jì)方面的研究》，產(chǎn)生較大影響。1848年3月革命后，回到德國，被故鄉(xiāng)達(dá)姆城(Darmstadt)推選為法蘭克福國民議會(huì)的議員，次年再次流亡瑞士，最終于1860年逝于瑞士。舒爾茨一生致力于反對(duì)德國的專制制度，在政治觀點(diǎn)上有強(qiáng)烈的左派自由主義傾向。

〔2〕Wilhelem Schulz，F(xiàn).W. Die Bewegung der Production,Eine geschichtlich-statistische Abhandlung zur Grundlegung einer neuen Wissenschaft des Staates und der Gesellschaft，Zürich und Winterthur.1843.

〔3〕在當(dāng)時(shí)的歐洲，國家統(tǒng)計(jì)學(xué)(Statistik)也稱為國勢學(xué)，它并非僅僅是一門以數(shù)據(jù)分析為主要內(nèi)容的科學(xué)，而包括了對(duì)一個(gè)國家和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)宏觀分析為任務(wù)。這也是舒爾茨的重要理論構(gòu)境背景。據(jù)李乾坤博士考證，19世紀(jì)上半葉語境中的國勢學(xué)(Staatenkunde，直譯“國家信息”“國家學(xué)”?！皣鴦輰W(xué)”的中文表述可能產(chǎn)生自20世紀(jì)20年代)意義上的統(tǒng)計(jì)學(xué)。國勢學(xué)是現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的重要源頭之一，最早產(chǎn)生于17世紀(jì)的德國，奠基者是海爾曼·康令(Hermann Conring，1606—1681)，康令是一位博學(xué)家，在醫(yī)學(xué)和法學(xué)領(lǐng)域都有建樹，曾于黑爾姆施泰特大學(xué)任教。1660年11月20日起，他開設(shè)“國勢學(xué)”(Notitiarerum publicarum)的課程?？盗钊ナ篮螅牡茏痈曦悹栍?730年整理出版了他的六卷本《康令政治法律講義》，其中第四卷為《國勢學(xué)》(Staatenkunde)。康令將過去的地理、歷史和法律研究與國家治理的實(shí)際目的結(jié)合起來，對(duì)不同國家進(jìn)行比較研究，探究原因，總結(jié)規(guī)律。在康令的影響下，國勢學(xué)成為德國一門新興的學(xué)問，得到了普及。此后，阿亨瓦爾(Gottfried Achenwall，1719—1772)繼續(xù)推進(jìn)了康令的國勢學(xué)理論。阿亨瓦爾曾任教于馬爾堡大學(xué)和哥廷根大學(xué)，1749年發(fā)表《歐洲各國國家科學(xué)引論》(Abrissder Staatswissenschaft der Europ?ischen Reichen)，在這本書的序言中，第一次使用了“Statistik”(國家統(tǒng)計(jì)學(xué))。阿亨瓦爾的主要貢獻(xiàn)就是將國勢學(xué)進(jìn)一步改造為國家統(tǒng)計(jì)學(xué)，在他看來，“國家統(tǒng)計(jì)學(xué)為國家顯著事項(xiàng)的結(jié)晶體”，通過對(duì)這些顯著事項(xiàng)(包括地理、法律、政治狀態(tài)等)的記述，為國家管理提供支持。需要注意的是，在阿亨瓦爾這里，使用的是“Staatswissenschaft”這個(gè)概念，直譯應(yīng)為“國家科學(xué)”，但是阿亨瓦爾大體繼承了康令的研究方法，并將康令視作開拓者，稱其為“統(tǒng)計(jì)學(xué)之父”。在舒爾茨這里，統(tǒng)計(jì)學(xué)則體現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)變化之中的規(guī)律的探尋，在《生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)》中，舒爾茨主要使用的是Staatswissenschaft這個(gè)概念，僅使用了兩次Staatskunde概念，其實(shí)，這兩個(gè)概念如今都已極少出現(xiàn)在現(xiàn)代德語之中。

〔4〕 奧古爾特·科爾紐(Auguste Cornu，1888—1981)，法國當(dāng)代馬克思主義思想史學(xué)家。德國萊比錫的卡爾·馬克思大學(xué)和柏林的洪堡大學(xué)教授，德意志民主共和國科學(xué)院的通訊院士。代表性論著有：《卡爾·馬克思的生平和事業(yè)，從黑格爾主義到歷史唯物主義》(1934)、《莫澤斯·赫斯和黑格爾左派》(1934)、《卡爾·馬克思和1848年革命》(1948)、《卡爾·馬克思和現(xiàn)代思想的發(fā)展》(1950)、《批判的馬克思主義者論文集》(1949)、《卡爾·馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(1955)、《馬克思恩格斯傳》(1955)等。

〔5〕Michael Schallich, Karl Marx und Wilhelm Schulz： zur offenen Frage der Marxschen Rezeption von Wilhelm Schulz'“Die Bewegung der Production”(1843) und ihrer Bedeutung fur die Herausbildung des historischen Materialismus und der Kritik der politischen Okonomie, Hannover 1994, pp.101-104.

〔6〕〔7〕〔8〕〔9〕〔10〕〔11〕〔12〕〔13〕〔15〕〔16〕〔18〕〔20〕〔21〕〔22〕〔23〕〔25〕〔26〕〔27〕〔29〕〔30〕〔33〕〔34〕〔35〕〔37〕〔38〕〔39〕〔40〕〔41〕〔42〕〔43〕〔德〕舒爾茨：《生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)》，李乾坤譯，南京：南京大學(xué)出版社，2018年，第39、38、36、36、39、41、38、38、39、18；23、39-40、40-41、49、74、19、17、20、20、24、27、46、192、121、17-18、18、18-19、25、60、59、41、184、63、63頁。

〔14〕〔德〕馬克思：《資本論》(第1卷)，北京：人民出版社，2004年，第395頁。馬克思提到蘇爾茲(應(yīng)該就是舒爾茨)的《生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)》。

〔17〕因?yàn)橐黄ヱR在24小時(shí)內(nèi)只能連續(xù)工作8小時(shí)。一匹馬的力量可以等于7個(gè)人的力量。

〔19〕《馬克思恩格斯全集》(第42卷)，北京：人民出版社，1979年，第261頁。

〔24〕舒爾茨這里使用的Industrie，與前文的Gewerb在語義上混用了，這里的工業(yè)并非舒爾茨后文中指的生產(chǎn)力的第四個(gè)階段即機(jī)器(Maschinenwesen)。

〔28〕阿德里亞諾·巴爾比(Adriano Balbi，1782—1848)，意大利著名地理學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家，代表作有《當(dāng)代世界地理概況》(1808)等。他對(duì)葡萄牙社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的開創(chuàng)性研究在19世紀(jì)上半葉產(chǎn)生了重要影響，此后又對(duì)歐洲主要大國的經(jīng)濟(jì)地理開展了廣泛研究。

〔31〕森特納(Centner)，英國的商用計(jì)量單位，約合50公斤。

〔32〕〔德〕瓦爾特·格拉布：《一個(gè)給予馬克思靈感的人：威爾海姆·舒爾茨，喬治·畢希納的同路人、保羅教堂的民主主義者》，〔德〕舒爾茨：《生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)》，李乾坤譯，南京：南京大學(xué)出版社，2018年，第153頁。

〔36〕每一磅在英格蘭加工并重新賣回產(chǎn)地的東印度產(chǎn)棉花，都需要大約四年的時(shí)間，超過1800英里的距離。在這期間所有的變化和位置變更需要最少160個(gè)人來完成，而棉花的原始價(jià)值則增加了2000%。〔德〕舒爾茨：《生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)》，李乾坤譯，南京：南京大學(xué)出版社，2018年，第24頁。