重陽節(jié)談禮：《禮記》中的尊老敬長

鴻葉

“門前老樹長新芽，院里枯木又開花，半生存了好多話，藏進了滿頭白發(fā)。記憶中的小腳丫，肉嘟嘟的小嘴巴，一生把愛交給他，只為那一聲爸媽……”時光荏苒，轉(zhuǎn)眼又到了農(nóng)歷九月初九，我國的傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)，也是法定的老人節(jié)。至于重陽節(jié)名稱的由來，源自道家經(jīng)典《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，農(nóng)歷九月初九都是陽數(shù)，故名“重陽”。重陽節(jié)在我國已有兩千多年的歷史，據(jù)記載其源于三國時期，到魏晉時期民間就有賞菊和飲酒的習俗，唐朝時被正式定為節(jié)日，到了1989年，我國將農(nóng)歷九月初九定為老人節(jié)，從此重陽節(jié)敬老的習俗得以延續(xù)下來。

尊老敬長是我國的傳統(tǒng)美德，那么在日常生活中我們又該如何繼承和發(fā)揚呢？《禮記》作為我國經(jīng)典的儒家典籍，其中有很多關于尊老的名句。讓我們細細品讀經(jīng)典，從書中找尋尊老敬長之道吧。

老吾老以及人之老

有人說我國自古以來沒有養(yǎng)老制度，現(xiàn)代的養(yǎng)老制度完全來自于西方，這種說法不符合史實。據(jù)記載，我國的養(yǎng)老制度最早在《禮記》中就有體現(xiàn)，其中最著名的一句就是“老吾老以及人之老”，這種尊老敬老的禮儀“無關爵位無關財富，年老本身使人尊貴，虞夏殷周，年之貴乎天下，久矣?！睋?jù)《禮記》中記載，早在夏、商、周時期就有不同的養(yǎng)老禮，那時就已經(jīng)將敬老上升到國家制度層面。《禮記·王制》中這樣記載：“凡養(yǎng)老：有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之……五十異粻，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍，九十飲食不離寢，膳飲從于游可也。”有虞氏用燕禮，夏后氏用饗禮，殷人用食禮，這些禮的具體內(nèi)容我們并不太清楚，但是每個時期都有各自不同的養(yǎng)老禮儀，這一定是毋庸置疑的。

夏、商、周時期，為體現(xiàn)對老人的尊重，規(guī)定五十歲的人一日三餐可以吃不同的糧食，子女要為老人提供可選的食材。到了六十歲，子女要為老人準備肉類食品，而且要每頓都有肉吃。到了七十歲，在兩餐之間還要加膳。八十歲時，子女要給提供果品，并且老人外出時其身邊要有食品可供食用。九十歲時，老人的飲食要常備其身邊，無論走到哪里飲食都要專人照顧。這是什么原因呢？正如《禮記》中所說：“五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十雖得人不暖矣?！笨梢姰敃r的禮儀最注重的是老人的溫飽問題。

《禮記·曲禮》中曰：“年長以倍，則父事之；十年以長，則兄事之；五年以長，則肩隨之?！闭f的是他人雖與自己沒有血緣關系，但若他的年齡是自己的一倍，就要像對待自己的父親一樣去對待他；若他的年齡比自己大十歲，就要像對待兄長一樣對待他；若他的年齡比自己大五歲，同行時要走在他后面一點，就像對待家里的兄弟一樣。

恒言不稱老

在老人面前不要總是把“老”字掛在嘴上，若年輕人都說自己老了，老人定會覺得更傷感。因為人一旦步入老年，心中特別怕老，更怕他人提及年老，所以我們在老年人面前要注意自己的言行，這也是對老人應有的尊重。

從于先生，不越路而與人言

在跟隨長者外出時，年輕人碰到自己的熟人時不要隔著馬路跟人打招呼而把長者冷落在一邊?！抖Y記》中與此句意思相近的一句為“見父之執(zhí)，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退，不問不敢對”。意思是說跟著父母親外出時，若遇見父母的朋友、同事，在他們交談時自己要站在旁邊耐心等候，不插嘴，更不能表示厭煩。

長者問，不辭讓而對，非禮也

當長者有所詢問時，應謙虛辭讓，否則就是很失禮的行為。這種謙讓也表現(xiàn)為古時請冠禮的嘉賓時，嘉賓第一次受邀要謙虛地禮讓說自己的德行不配，這是第一遍推辭，叫作“禮辭”，這種謙辭也表現(xiàn)在日常的其他行為中。

凡是長者或地位尊貴的人邀請你幫助時，首先應謙讓一番，這是《禮記》所倡導的。為什么要謙讓呢？所謂“天外有天，人外有人”所以肯定會有更好的人選，若初次受邀就答應下來，顯得不夠謙虛。當對方第二次邀請時，受邀者再次謙辭叫“固辭”。這時，受邀者是否真的有其他原因不能參加尚不能確定，所以邀請者還要第三次相邀。若這次受邀者仍然推辭，則表明其確實不愿意或不便受邀，叫“終辭”。如果受邀者愿意幫忙，此時就不必再推辭而應答應下來，這也就是《禮記》中所倡導的有教養(yǎng)的表現(xiàn)。清華大學校園內(nèi)有一處著名名勝——王靜安先生紀念碑，又被稱為“三絕碑”，此碑由梁思成先生設計，碑文由陳寅恪先生撰寫，碑上的篆額由故宮博物院前院長馬衡先生親筆題寫。其中，陳寅恪先生所撰寫的碑文大意為：王靜安先生自沉兩年了，師生都非常懷念他，并決定要建立一個紀念碑來表達哀思。紀念碑的碑文在籌備者的再三商量下決定由陳寅恪來起草，陳寅恪說自己當時“數(shù)辭而不獲”，意思是推辭了數(shù)次都沒有獲得同意。陳寅恪學識淵博，且與王靜安先生關系甚好，是撰寫碑文的最佳人選，但他還是推辭多次，這一做法便是文化名士謙虛的最好體現(xiàn)。

見同等不起

“同等后來，不為之起，尊敬先生，不敢曲為私敬也?！庇纱司湮覀兛梢月?lián)想到，在一個四面都擺放有沙發(fā)的屋子里，年輕人陪一位尊敬的老先生落座時，應該坐在哪里？要“盡其所近尊者之端”，也就是要坐在他一端，離他較近，以備其所需方便照應，除此之外，應先將前面的位置坐滿，將后面的位置空著，以便后來的人能夠按順序就座。

凡為長者糞之禮，必加帚于箕上

這里的“糞”是指垃圾，如果老人到訪時，地上不明原因有垃圾，必須自己打掃，并且打掃的時候，掃帚要朝著自己的方向，不要朝著老人的方向，掃完以后還要用掃帚把垃圾蓋住。

侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣

在長者身邊陪坐或是到長者家里去拜訪時，與老人交談要控制好時間并要適時離開。其中，“君子欠伸”意思為長者在那里打哈欠、伸懶腰，“撰杖屨”是指長者找自己的拐杖、鞋子，這表示他準備站起來，很想離開，“視日蚤莫”指看外面的太陽，這些動作都表明長者已疲倦，此時拜訪者要及時止住話題，并與長者問好后迅速離開，給長者留下充足的時間休息。

君子式黃發(fā)，下卿位，入國不馳，入里必式

年輕人多是黑發(fā)，年長者的黑發(fā)會慢慢變成白發(fā)，有很多高齡老人頭發(fā)白后還要變黃，所以黃發(fā)表明這個人的歲數(shù)相當大了。有禮貌之人在車上看到黃發(fā)老人要“式”，也就是扶著車前面的橫木并低頭致意，這是古代的行禮之一，即見到老人要有禮貌，即使在車上也要打招呼。