道相同，謀而合

雷素君 葉惠霞

回眸歷史，中華好傳統(tǒng)是五千年的歷史積淀，是人們虔誠(chéng)遵循的道德規(guī)范；放眼現(xiàn)在，品德學(xué)科作為小學(xué)德育教學(xué)的主陣地，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)?？梢?，兩者的培養(yǎng)目標(biāo)是相同的，可謂是“志同道合”。既然“道相同”，我們就應(yīng)該考慮如何讓兩者的契合點(diǎn)“謀而合”，在品德課堂教學(xué)中更好地發(fā)揮中華好傳統(tǒng)教育育人的作用。

一、謀“定位”——角色定位，明確目標(biāo)

道德與法治教材修訂后，最大的特色就是增加了“中華好傳統(tǒng)”這一板塊的內(nèi)容，它將中華傳統(tǒng)美德有機(jī)地穿插在教材中進(jìn)行滲透。例如在“我自己來”一課中，就安排了“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切……”結(jié)合中華好傳統(tǒng)對(duì)孩子進(jìn)行孝心、禮儀、自律等一系列教育。這樣的全新內(nèi)容我們首先就應(yīng)該“謀”其“角色定位”，即理清它在達(dá)成教學(xué)目標(biāo)時(shí)的作用。

1.具體的行為指導(dǎo)，讓好傳統(tǒng)在行為上落腳

有一些類型的中華好傳統(tǒng)具有很強(qiáng)的操作性，對(duì)學(xué)生的行為起到了具體的指導(dǎo)作用，如：“站如松，坐如鐘，行如風(fēng)”——指導(dǎo)學(xué)生正確的站姿、坐姿和行走姿勢(shì)；“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。衣貴潔，不貴華”——指出學(xué)生在生活中穿衣戴帽的具體要求，做到整潔和樸實(shí)……這樣的短句讀著朗朗上口，特別適合在行為指導(dǎo)時(shí)一邊誦讀，一邊對(duì)照檢查自己的行為是否到位，從而輔助教學(xué)目標(biāo)落實(shí)。

2.概括的警句啟迪，讓好傳統(tǒng)在思想上植根

有一些中華好傳統(tǒng)出自一些人們熟悉的諺語，它經(jīng)常給人一種提醒或者警示的作用，如：“一年之計(jì)在于春”——感受春光的美好，告誡學(xué)生要珍惜時(shí)間；“處處留心皆學(xué)問，三人同行有我?guī)煛薄寣W(xué)生留心觀察，善于學(xué)習(xí)，做一個(gè)學(xué)習(xí)的有心人……這樣的內(nèi)容就比較適合我們?cè)诮沂镜览頃r(shí)使用，可以讓它成為學(xué)生的座右銘激勵(lì)和警示自己。

二、謀“方法”——借鑒運(yùn)用，有效落實(shí)

在道德與法治教學(xué)中，中華好傳統(tǒng)是一個(gè)廣義的概念，還泛指所有的中華傳統(tǒng)美德，包括中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神等良好的民族習(xí)慣的總和。我們可以借鑒這些傳統(tǒng)美德來對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，使我們的教學(xué)過程更加生動(dòng)有趣。

1.情境入課，營(yíng)造中華好傳統(tǒng)的育人氛圍

巧妙地導(dǎo)入新課，有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，溝通師生之間的感情。一般情況下，我們可選用中華好傳統(tǒng)故事作為課堂的導(dǎo)入。

例如在教學(xué)“興趣與堅(jiān)持”（一年級(jí)下）時(shí)，為了讓孩子能更好地理解“持之以恒”，用這樣的態(tài)度培養(yǎng)自己的興趣愛好，養(yǎng)成有耐心、有毅力的好品質(zhì)，我們?cè)谡n前可以用“王獻(xiàn)之學(xué)寫字”的故事導(dǎo)入課題。用故事導(dǎo)入課題非常適合小學(xué)生的心理特點(diǎn)，能夠?qū)W(xué)生引入到一定的情境當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在情境當(dāng)中領(lǐng)悟人生的道理，這樣的課會(huì)更加生動(dòng)有趣。

2.故事論證，領(lǐng)悟中華好傳統(tǒng)的倫理內(nèi)涵

在講授新課過程中，如果遇到比較難以理解的知識(shí)點(diǎn)，我們可以采用傳統(tǒng)故事來論證這個(gè)觀點(diǎn)，幫助學(xué)生理解課本內(nèi)容。

例如在教學(xué)“歡天喜地過新年”（一年級(jí)上）一課時(shí)，我們需要在課堂上指導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)一些拜年時(shí)待人接物的禮儀，尤其是面對(duì)長(zhǎng)輩時(shí)更要注意禮節(jié)。這個(gè)時(shí)候，我們就可以利用該課中的中華好傳統(tǒng)板塊進(jìn)行教學(xué)?！伴L(zhǎng)者立，不可坐；長(zhǎng)者來，起立迎；長(zhǎng)者與物，雙手奉接。”這幾句話改編自《常禮舉要》居家之第四條和第六條。它的語言簡(jiǎn)潔又好記，但是卻非常具體地介紹了給長(zhǎng)輩拜年的禮儀：長(zhǎng)輩站立時(shí)晚輩不能坐下來，長(zhǎng)輩過來時(shí)晚輩一定要站起來；長(zhǎng)輩把東西遞過來，晚輩一定要雙手奉接。我們可以先讓學(xué)生在熟讀和理解的基礎(chǔ)上分小組表演各種拜年的方式，用中華好傳統(tǒng)的要求來進(jìn)行評(píng)判，從而學(xué)習(xí)和強(qiáng)化拜年的禮儀。

三、謀“素材”——開發(fā)資源，有益補(bǔ)充

1.家庭美德資源開發(fā)，共營(yíng)孝親文化

家庭美德是傳統(tǒng)美德資源的重要內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的家庭美德，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在道德與法治教材中，一年級(jí)上下冊(cè)分別安排了“我愛我家”和“今天我當(dāng)家”兩個(gè)主題單元。課程的目的是希望增強(qiáng)學(xué)生作為家庭一分子的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)。這一目的與中華傳統(tǒng)家庭美德是相融合的。在講授這一課時(shí)，作為課程資源開發(fā)主體的教師應(yīng)該從自身出發(fā)，了解和熟悉中國(guó)古老的“孝”文化，如“臥冰求鯉”“黃香溫席”等故事，同時(shí)關(guān)注當(dāng)?shù)氐男⒂H文化，通過廣泛搜索相關(guān)資料和案例來補(bǔ)充教材內(nèi)容，為教學(xué)所用。

2.社會(huì)美德資源開發(fā)，共樹社會(huì)公德

兒童最早參與互動(dòng)的“社會(huì)”就是他們的校園，他們的班集體。因此教師可以從“校園生活”“班級(jí)生活”中涉及的公共美德出發(fā)進(jìn)行資源開發(fā)。

“你好，新學(xué)?！薄拔业男律睢薄拔以诎嗉?jí)中”“快樂的學(xué)習(xí)生活”，兩冊(cè)教材中有四個(gè)單元都直接指向?qū)W生的學(xué)校、班級(jí)生活。這些內(nèi)容雖然都涉及學(xué)生的現(xiàn)代生活，但是我們同樣可以搜集到更多的能激發(fā)學(xué)生興趣、引起學(xué)生共鳴的美德案例。例如，“己所不欲，勿施于人”告誡我們自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人。我們可以從這句話出發(fā)，補(bǔ)充“孫叔敖殺兩頭蛇”“魯侯養(yǎng)鳥”等故事，讓學(xué)生更加深刻地體會(huì)到“將心比心”在群體生活中多么重要；然后結(jié)合教材“展示臺(tái)”，找一找我們身邊哪些做法是“己所不欲”，怎么做才是“勿施于人”，身邊哪些人的做法是我們學(xué)習(xí)的榜樣，從而規(guī)范自己的言行，讓自己在集體生活中不給他們添麻煩，讓集體生活因?yàn)橛形业拇嬖诙兊酶篮谩?/p>

總而言之，中華好傳統(tǒng)與道德與法治既是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，又是有機(jī)融合的整體，我們努力在教學(xué)中尋找兩者契合點(diǎn)“謀而合”，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。