馬軍

自東漢以來，時苗作為清官的代表而被后世尊崇。百姓以各種方式贊頌之、紀(jì)念之、膜拜之;詩人、藝術(shù)家滿懷激情，大傾筆墨;《蒙求》《幼學(xué)瓊林》等啟蒙教材將其立為標(biāo)桿，誨育后人;后蜀皇帝孟昶甚至將他的潔操品行定為法規(guī)，頒令效行。

時苗生于東漢末年，河北鉅鹿（今河北邢臺平鄉(xiāng)縣）人。魏郎中魚豢所撰《魏略》將其列入《清介傳》中。所謂“清介”者，“清正耿直”之謂也，其中的贊許、激賞和欽敬之意不言自明。到了南朝宋時期，史學(xué)家裴松之為《三國志》作注時，為他揮灑了三百二十余字，其中說：“出為壽春令，令行風(fēng)靡?！制涫贾?，乘薄軬車，黃牸牛，布被囊。居官歲余，牛生一犢。及其去，留其犢，謂主簿曰：‘令來時本無此犢，犢是淮南所生有也。群吏曰：‘六畜不識父，自當(dāng)隨母。苗不聽，時人皆以為激，然由此名聞天下?！睆倪@段話中可以看出，“去官留犢”，不貪分毫，正是時苗青史留名的主要原因。

除此之外，時苗的家鄉(xiāng)和他曾經(jīng)工作過的地方—安徽壽春（今安徽淮南壽縣）也都記載了這件事，或可與裴注相互補充?！俄樀赂尽酚浽唬骸俺踔?，用牛牽車至縣，歲余生一犢。及去留之，謂父老曰：是爾土所生也。初來無此，不可以歸?！薄秹劭h志》則曰：“教民有法，平昔以廉守自儆，在官之日，不外觀，惟一牝牛，駕輕車而已。踰年，牝牛生小犢，苗適緌，歸里，乃曰：牝牛是吾所有，小犢長育于斯土者，吾不敢攜歸鄉(xiāng)閭也。民感其意，相送于道?！?/p>

盡管百姓萬分誠懇，力勸其將小牛犢帶走，但都沒有使“鐵石心腸”的時苗改變主意。當(dāng)時的人都認為他太過偏激，有悖常理，可他卻認為這是天經(jīng)地義、理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。那么，兩者之間何以會產(chǎn)生如此截然相反的認知呢？或許“清介”的蓋棺之論可以助人窺知一二。

裴松之注說：“揚州治在其縣，時蔣濟為治中。苗以初至往謁濟，濟素嗜酒，適會其醉，不能見苗。苗恚恨還，刻木為人，署曰‘酒徒蔣濟，置之墻下，旦夕射之。”說的是時苗乘著一輛破舊的牛車，跋山涉水，好不容易來到壽春赴任，簡單安頓一下，便去拜訪治中（主管一個州的官吏任用，并記錄功過，是州刺史的高級佐官之一，相當(dāng)于副州長）蔣濟。蔣濟是壽春令時苗的上級領(lǐng)導(dǎo)，時苗新官上任，先來拜見上司，這在古代既是“禮”，也是官場慣例。畢竟盡早理順關(guān)系，進入角色，爭取支持，有利于開展工作嘛！然而，讓時苗想不到的是，這個蔣大人竟然喝得酩酊大醉，根本無法接見這位畢恭畢敬前來報到的下屬。滿腔熱情、興沖沖前來謁見的時苗頓時被澆了一盆冷水，他“恚恨”了，認為這不僅是蔣濟的無禮，更是自己的奇恥大辱，也是明顯的瀆職行為，真是“是可忍，孰不可忍”。于是，憤懣不已的時苗回到縣衙，制做了一個木頭人，上面刻有“酒徒蔣濟”字樣，將其放在墻角，每天早晚引箭射之。盡管大家都認為他的這個行為不夠“君子”，但他也不以為意，每天照射不誤。由于他的各項工作都出類拔萃，無可挑剔，大家也只好聽之任之了。

后來，時苗離開壽春，“還為太官令，領(lǐng)其郡中正，定九品，于敘人才不能寬，然紀(jì)人之短，雖在久遠，銜之不置。如所忿蔣濟者，仕進至太尉，濟不以苗前毀己為嫌，苗亦不以濟貴更屈意?！边@次，時苗除了為令，還擔(dān)任了郡的“中正”，這是個品評鑒別官員優(yōu)劣、評定官員等級的官職，為朝廷選拔任用官員提供依據(jù)，可以說具有很大的權(quán)力。這時的時苗，字典里依然沒有“和稀泥”這三個字，他原則性極強，一就是一，二就是二，不通融，也不遷就，鐵面無私，剛正不阿。即便后來蔣濟發(fā)達了，擔(dān)任了太尉那樣的高官，時苗仍然沒有改變自己對他的看法和態(tài)度，更沒有一絲一毫的巴結(jié)和阿諛。

宋代的類書《太平廣記》將時苗歸入“褊急”一類，也就是“氣量狹小，性情急躁”之意。其實，我認為還是裴松之的注說得更為恰切和客觀，說他“少清白，為人嫉惡”。一個從小就“清白”的人，特別是“嫉惡如仇”的人，怎么可能又是一個“視而不見，模棱兩可，明哲保身”的人呢？清白、剛正、耿直，不會也不屑于阿諛逢迎，這恰恰是一個官員應(yīng)該具有的品質(zhì)，不然何以有肝膽，有擔(dān)當(dāng)？又如何為民做主，為民請命？

“教民有法”“廉守自儆”“令行風(fēng)靡”“不肅而治”“相送于道”等等，這些滿含敬意和正能量的詞匯，充分顯示出時苗在百姓心中的地位。今天的“留犢池”“留犢坊”“留犢祠巷”，也是人們紀(jì)念時苗的最好證明。

清白、剛正、耿直，在原則問題上毫不妥協(xié)，時苗的這些品質(zhì)在東漢末年世道衰微、人心不古的時代背景下，顯得尤為珍貴?！皶r苗留犢”的背后，顯然有著壁立千仞、凜然難犯的“清介”作為根基，否則，無源之水必難遠，無本之木必難長。時苗的清介，無異于一面人生明鏡，在它面前，我們應(yīng)該有所警醒和反思。