【摘要】托尼·莫里森在《恩惠》中塑造了四個(gè)頗具代表性的有色人種女性形象：黑人女性佛羅倫斯及其母親、印第安女子莉娜以及跨種族混血兒莎羅。她們均在白人至上的男權(quán)社會(huì)中遭受著性別和種族的雙重壓迫，導(dǎo)致其身份缺失。隨后她們又分別探索了重建身份的方法，并最終采用了不同的策略成功重建了身份——佛羅倫斯通過(guò)“寫(xiě)下來(lái)”、佛羅倫斯的母親通過(guò)“說(shuō)出來(lái)”、莉娜通過(guò)找到社區(qū)與個(gè)人之間的平衡、莎羅通過(guò)獲得母親身份。

【關(guān)鍵詞】托尼·莫里森 身份重建 有色人種女性

【中圖分類(lèi)號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）31-0037-01

作為備受推崇的非裔美國(guó)女性作家之一，莫里森一直致力于在作品中塑造大量黑人女性形象，以此來(lái)探尋美國(guó)黑人女性的各種經(jīng)歷和遭遇?！抖骰荨罚?008）是她的第九部小說(shuō)，不同于以往，這部小說(shuō)突破了她先前探討種族問(wèn)題的模式，不僅關(guān)注了黑人女性，同時(shí)還關(guān)注了其他有色人種女性。小說(shuō)里，四個(gè)主要有色人種女性形象分別為：被迫與母親分離、難以走出創(chuàng)傷的黑人奴隸少女佛羅倫斯；身為奴隸、為保護(hù)女兒而不得不將她送走的黑人母親；失去家園、遭受著文化錯(cuò)位的印第安女子莉娜；與周遭格格不入的、只活在自己世界里的混血奴隸莎羅。她們?cè)诎兹酥辽系哪袡?quán)社會(huì)中遭受著種族歧視和性別歧視的雙重壓迫，或被物化為他者，或失去親人、失去情感依托，最終導(dǎo)致她們失去自身主體性，陷入“身份危機(jī)”。然而，這四位女性卻以自己的方式探尋著重建身份的方法，并最終分別以不同的策略成功重建了自己的身份。

一、佛羅倫斯：“寫(xiě)下來(lái)”

黑人少女佛羅倫斯被母親拋棄，于是她變得極度渴望母愛(ài)，并通過(guò)貪求各種形式的情感來(lái)緩解這種渴望。這種渴望最終轉(zhuǎn)化為了對(duì)愛(ài)情的沉迷——她愛(ài)上了自由的黑人鐵匠，從此這個(gè)男人便成為她生命的全部意義。然而，這種對(duì)別人的依賴(lài)卻恰恰是另一種形式的奴役，佛羅倫斯的第一次探索以失敗告終。

被鐵匠拒絕后，佛羅倫斯決定在一幢荒廢的宅子里寫(xiě)下她的故事，其“寫(xiě)下來(lái)”的這個(gè)行為有以下兩種意義：首先，從某種程度上來(lái)說(shuō)，它是奴隸敘事（slave narrative）的一種表現(xiàn)。奴隸敘事，作為美國(guó)文學(xué)中的一種獨(dú)特文體，向讀者展現(xiàn)了奴隸的真實(shí)生活，其中女性奴隸的敘事記錄了黑人女性“道德、精神、才智及心理等方面的力量，她們對(duì)恐怖奴隸制的忍耐，還有她們形成和保持強(qiáng)大自尊自決的能力”[1]。黑人女性通過(guò)奴隸敘事來(lái)挑戰(zhàn)社會(huì)賦予她們的刻板形象、展示和表達(dá)她們的內(nèi)心世界，同樣，佛羅倫斯通過(guò)“寫(xiě)下”自己的遭遇，勇敢向世界表明了自己要“自由”和“完整”的決心。其次，讀寫(xiě)能力是黑人奴隸掌握自身命運(yùn)、獲得自由的重要手段。作為奴隸，佛羅倫斯本不被允許學(xué)習(xí)任何知識(shí)，但她卻能“寫(xiě)”，也是在寫(xiě)作的過(guò)程中，佛羅倫斯?jié)u漸理解了恰恰是出于對(duì)自己的保護(hù)母親才拋棄自己，于是她開(kāi)始接受過(guò)往，克服創(chuàng)傷，擺脫枷鎖，最終找到自我?？梢哉f(shuō)，這種識(shí)文斷字的能力成為她維護(hù)生存意義及獲得獨(dú)立自主身份的重要手段。

二、佛羅倫斯的母親：“說(shuō)出來(lái)”

這部小說(shuō)共十二章，分別以佛羅倫斯的第一人稱(chēng)視角和其他人物的第三人稱(chēng)視角交替敘述，然而有趣的是，唯獨(dú)最后一章從母親的第一人稱(chēng)視角出發(fā)，“說(shuō)出”了她自己的故事。阿莫阿認(rèn)為，口頭“講述”（storytelling）有如下作用[2]：首先，它是一個(gè)分享經(jīng)歷的有效方法，這使得人們得以互相“了解”，從而影響群體和個(gè)人。通過(guò)分享經(jīng)歷，那些處境相似的人能夠意識(shí)到她們并不孤單，從而促進(jìn)群體團(tuán)結(jié)。其次，“講述”可以挑戰(zhàn)占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)。通常來(lái)講，那些處于邊緣地位群體的聲音也被邊緣化了，只有通過(guò)“講述”這些故事，她們才能作為主體堅(jiān)持自己的聲音，只有隨著“講述”的發(fā)展，這些故事才會(huì)影響社會(huì)思想意識(shí)，并對(duì)現(xiàn)存體系發(fā)起挑戰(zhàn)。

在講述中，佛羅倫斯的母親傳遞了那些關(guān)于被折磨、被迫害的故事，并批判了造成這一切的根源——種族歧視與性別歧視。通過(guò)“說(shuō)出來(lái)”，佛羅倫斯的母親代表黑人女性發(fā)出聲音，挑戰(zhàn)了白人主導(dǎo)的男權(quán)社會(huì)，最終走向治愈和解放之路。

三、莉娜：找到社區(qū)與個(gè)人之間的平衡

印第安女子莉娜的部落覆滅了，為了緩解“唯獨(dú)自己幸免于難”的愧疚感，她發(fā)誓絕不背叛或拋棄自己珍愛(ài)的任何人，由此她十分重視與他人之間的關(guān)系。在農(nóng)場(chǎng)中，她與大多數(shù)人都建立了親近關(guān)系：對(duì)于麗貝卡，她們互幫互助，彼此支撐；對(duì)于佛羅倫斯，她則擔(dān)任了代理母親的角色?？铝炙拐J(rèn)為：“自我，并非來(lái)源于獨(dú)立于他人的自主權(quán)，而是存在于家庭和社區(qū)之中”[3]。可見(jiàn)，一個(gè)人，只有將自己置于群體之中，只有與社區(qū)成員建立緊密聯(lián)系，才能找到自我。莉娜能夠關(guān)心愛(ài)護(hù)他人，體察到他人的需求，并承擔(dān)下照顧他人的責(zé)任，這種能力恰恰有助于她建立身份。

然而，社區(qū)也有其局限性，莉娜最終還是遭受了社區(qū)成員的背叛，但幸運(yùn)的是，莉娜在依賴(lài)于社區(qū)的同時(shí)并沒(méi)有失去自我，正是通過(guò)在這二者之間找到平衡，她才找到了在這個(gè)世界上存在的方式，重新建立了自己的身份。

四、莎羅：獲得母親身份

莎羅這個(gè)跨種族混血兒一直都冷漠地對(duì)待任何人，她變得精神分裂，虛構(gòu)出“另一個(gè)自己”來(lái)抵擋孤獨(dú)。然而，蜷縮于自己的世界卻不能幫助她真正找到自我。

后來(lái)，女兒的出生使她迎來(lái)了生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?？铝炙拐J(rèn)為有色人種女性的母親身份能使她們明白自我定義的力量及自力更生的必要性，能鑄造她們自我賦權(quán)的信念，同時(shí)為她們的自我實(shí)現(xiàn)建立基礎(chǔ)。同樣，莫里森自己也將母親身份定義為女性的力量所在。

莎羅成為母親后意識(shí)到了自己對(duì)女兒的責(zé)任，同時(shí)從女兒身上獲得了無(wú)窮力量，她不再需要“另一個(gè)自己”的陪伴，從而回歸了正常生活?？梢哉f(shuō)，母親的身份使莎羅成功覺(jué)醒了她的主體意識(shí)并實(shí)現(xiàn)了自我。

五、結(jié)語(yǔ)

該小說(shuō)出版時(shí)，正值奧巴馬競(jìng)選并成功當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，有媒體宣稱(chēng)美國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了“后種族”時(shí)期。然而，“后種族主義”其實(shí)質(zhì)并不是種族歧視的結(jié)束，反而很可能忽略和掩蓋了美國(guó)社會(huì)中仍舊存在的種族不平等問(wèn)題；與之類(lèi)似，當(dāng)今美國(guó)的性別歧視也演變?yōu)榱艘环N更“現(xiàn)代”、更溫和的形式。從某種程度上說(shuō)，有色人種女性現(xiàn)如今仍屬于邊緣弱勢(shì)群體。在這種語(yǔ)境下，莫里森創(chuàng)作了《恩惠》這部小說(shuō)，通過(guò)塑造四個(gè)有代表性的女性角色來(lái)探討這一群體的身份問(wèn)題，呼吁人們對(duì)當(dāng)代美國(guó)的種族及性別關(guān)系進(jìn)行重新審視。小說(shuō)中的女性分別采取了不同的策略成功重建了自己的身份，這也為當(dāng)今有色人種女性走出困境提供了寶貴借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]Angelyn Mitchell and Danille K. Taylor. The Cambridge Companion to African American Womens Literature[M].New York： Cambridge University Press， 2009： 119.

[2]Jewel Amoah. Narrative： The Road to Black Feminist Theory[J]. Berkeley Journal of Gender， Law & Justice， 2013（1）： 80-92.

[3]Patricia Hill Collins. Black Feminist Thought： Knowledge， Consciousness， and the Politics of Empowerment[M]. New York/London：Routledge， 2002：165.

作者簡(jiǎn)介：

陳新（1989年9月—），女，山西長(zhǎng)治人，長(zhǎng)治學(xué)院助教，碩士研究生，主要從事美國(guó)文學(xué)研究。