淺論新時(shí)代大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)人格回歸的必要性

冉鑫

摘 要：在互聯(lián)網(wǎng)作為當(dāng)今每個人的精神家園之時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)以迅雷不及掩耳之勢發(fā)展之時(shí)，身處網(wǎng)絡(luò)洪流漩渦的人們，其人格出現(xiàn)異化，作為網(wǎng)絡(luò)生力軍的青年大學(xué)生人格異化顯得更為突出。大學(xué)生在面對互聯(lián)網(wǎng)中虛擬的和實(shí)現(xiàn)的沖突中，受網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化和現(xiàn)實(shí)物欲橫流的刺激，許多大學(xué)生產(chǎn)生了扭曲的人格，甚至走向違法犯罪道路。面對大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)人格的畸形，不管是國家、社會，還是個人、家庭，健全大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)人格就顯得尤為緊迫。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；互聯(lián)網(wǎng)人格；回歸

基金項(xiàng)目：本文系2016年重慶市人文社會科學(xué)研究思政專項(xiàng)課題“高校學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)人格現(xiàn)實(shí)回歸研究”（項(xiàng)目編號16SKSZ061）階段性成果。

習(xí)近平總書記講：“道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！薄暗隆弊鳛閭€人最大的表現(xiàn)就人格的完善和健全。當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)深入人心，滲透到了生活、學(xué)習(xí)、工作的每一個角落，幾乎成為人們不可或缺的一部分。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的第41次統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2017年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.72億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.53億。相當(dāng)于歐洲人口總量。網(wǎng)民群體中學(xué)生規(guī)模最大，學(xué)生群體占比25.4%。學(xué)歷結(jié)構(gòu)中大學(xué)生占比達(dá)到20.4%。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)大軍的主力軍?；ヂ?lián)網(wǎng)本身是一把“雙刃劍”，對于大學(xué)生的影響無可厚非的，特別是在互聯(lián)網(wǎng)的入浸之下，當(dāng)代大學(xué)生的人格也出現(xiàn)新的時(shí)代特征，那就是互聯(lián)網(wǎng)人格特征日趨明顯。

1 互聯(lián)網(wǎng)人格特征的內(nèi)涵

人格一次來源于希臘語“Persona”。我國古代漢語是沒有“人格”這個詞，但是有“人性”、“人品”、“品格”等詞。最早講到“人性”的孔子：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”（《論語·陽貨》）。心理學(xué)的人格概念普遍認(rèn)為是指人的性格、氣質(zhì)、能力、興趣、愛好等個性。這個概念著重強(qiáng)調(diào)的是“人的內(nèi)在心理組織結(jié)構(gòu)，是個人相對穩(wěn)定的、持久的心理特征的總和”；[1]倫理學(xué)層面的人格概念研究道德人格，不管是國外的蘇格拉底和柏拉圖，還是國內(nèi)的墨子和朱熹，他們所研究的道德人格主要是基于主體自身和外部環(huán)境之間的作用或者影響問題，主要體現(xiàn)為個人在處理人與人、人魚社會、人與自然以及人魚自身關(guān)系所顯示出來的道德素質(zhì)，探究的是“人應(yīng)當(dāng)怎樣為人”的問題；法學(xué)意義上的人格是一人的資格為研究內(nèi)容，也就是法律上所講的“人格權(quán)”，也就是對于個人的權(quán)利、義務(wù)的確認(rèn)，是人作為權(quán)利很義務(wù)的資格，強(qiáng)調(diào)的是“有存在價(jià)值的自我”。

縱觀諸多學(xué)者的研究，課題組更傾向于我國心理學(xué)家楊國樞教授對于人格的界定，“人格是個體與其周圍環(huán)境交互作用的過程中，形成的一種獨(dú)特的身心組織，而此變動緩慢的組織使個體適應(yīng)環(huán)境時(shí)，在需要、動機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀念、氣質(zhì)、性向外形及生理等諸方面，各有其不同于其他個體之處?！盵2]這個概念把人格更多地與社會環(huán)境結(jié)合，互聯(lián)網(wǎng)作為當(dāng)前人們存在的大環(huán)境，人們對于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的行為方式的多樣性和一些具有多變的動態(tài)性。馬克思對于人的本質(zhì)的闡述，明確提出“人是一切社會關(guān)系的總和”。因此，人格在一定意義上將就是社會的有效性。

互聯(lián)網(wǎng)人格是指在無處不在、無其不能的浸媒體時(shí)代，由于網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)勢“攻擊”，讓人們的思維方式、行為風(fēng)格、價(jià)值觀念呈現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)休戚相關(guān)的人格特征?！皞€體在互聯(lián)網(wǎng)空間表現(xiàn)出的獨(dú)立的、相對完整的人格，與現(xiàn)實(shí)人格在情感、態(tài)度、知覺和行為等方面都有所不同，有時(shí)甚至是處在劇烈的對立面”。[3]互聯(lián)網(wǎng)人格是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的必然產(chǎn)物，受互聯(lián)網(wǎng)的影響，大學(xué)生的人格可能會呈現(xiàn)正能量，也會導(dǎo)致反向的態(tài)勢?；ヂ?lián)網(wǎng)人格不同于虛擬人格，具有自己獨(dú)特的

特征。

首先是互聯(lián)網(wǎng)人格對于網(wǎng)絡(luò)的依賴性。網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。人們的衣食住行都完全依賴于互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)前許多大學(xué)生學(xué)習(xí)的助手、感情傾訴的渠道、情感發(fā)泄的平臺、生活滿足的空間；互聯(lián)網(wǎng)為人民獲取各種信息提供了多種渠道，各種網(wǎng)站、客戶端、APP等，都成為信息來源的主要渠道。政府、企業(yè)、學(xué)校等單位、企業(yè)、個人，已經(jīng)把網(wǎng)絡(luò)作為對外發(fā)布各類信息的主要渠道。因此，生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人們，其人格特征總是浸泡在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)

境中。

其次是互聯(lián)網(wǎng)人格具有動態(tài)性?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境本身就是一個“大雜燴”，里面什么東西都有，當(dāng)人們面對各種各樣的“數(shù)據(jù)”不斷浸入我們的大腦中，面對各種各樣的“誘惑”，許多人難以堅(jiān)持自己以前固有的人格特征，會出現(xiàn)很大的波動。網(wǎng)絡(luò)安全是動態(tài)的而不是靜態(tài)的。在當(dāng)前許多大學(xué)生的思想波動、行為習(xí)慣，會出現(xiàn)很多新的變化，各種時(shí)髦的網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)思想使得現(xiàn)在的大學(xué)生出現(xiàn)多變的人格特征，捉摸不透現(xiàn)在大學(xué)生的心理思想。由于各種網(wǎng)絡(luò)信息的多變性，他們自己對于社會的變化、自己的將來也是捉摸不定，顯得很彷徨、迷茫。因此，面對這樣的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，大學(xué)生如何讓自己的“定性”，如何堅(jiān)信自己的立場變得尤為重要。

最后是互聯(lián)網(wǎng)人格具有關(guān)聯(lián)性。互聯(lián)網(wǎng)本身就具有交換信息互動性（人與人，人與信息之間可以互動交流）的特點(diǎn)。這個互動性更多的是源于個人與人之間、人與信息之間、人與社會和人與國家之間的緊密聯(lián)系。馬克思也說過，人是社會的人的。在社會中，人一定是要與社會中的一切發(fā)生直接或者間接的關(guān)系，這就是聯(lián)系?；ヂ?lián)網(wǎng)讓世界變成了“雞犬之聲相聞”的地球村，相隔萬里的人們不再“老死不相往來”。[4]人們之間的距離更加親近、關(guān)系更加緊密。因此大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)人格絕不是孤立存在的，一定是和互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)他人、社會、國家緊密聯(lián)系，相互影響?；ヂ?lián)網(wǎng)本身就不受空間限制來進(jìn)行信息交換，這更加促使互聯(lián)網(wǎng)人格的三個層面是互相影響。

2 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生人格的現(xiàn)狀

世界因互聯(lián)網(wǎng)而更多彩，生活因互聯(lián)網(wǎng)而更豐富。當(dāng)代的大學(xué)生，對于互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知呈現(xiàn)多樣化，互聯(lián)網(wǎng)對于當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是利弊共存的。處于浸媒體時(shí)代的大學(xué)生，我們要客觀辯證地地認(rèn)識他們的互聯(lián)網(wǎng)人格。

第一、就個人層面來看，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代既為大學(xué)生呈現(xiàn)許多的“幸福”，也讓其陷入許多所謂習(xí)慣性的“陷阱”。的確，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給我們生活帶來了諸多的便利。通過網(wǎng)絡(luò)查找學(xué)習(xí)資料、可以在通過電子商務(wù)平臺選購自己喜歡的商品；通過微信、微博等，人與人之間的溝通交流更方面。據(jù)調(diào)查，通過支付寶或微信城市服務(wù)平臺獲得政務(wù)服務(wù)的使用率為44.0%，網(wǎng)民線上辦事使用率顯著提升，大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)與政務(wù)服務(wù)不斷融合，服務(wù)走向智能化、精準(zhǔn)化和科學(xué)化[5]。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的“雙刃劍”效應(yīng)也顯現(xiàn)。許多大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲而走上犯罪道路，網(wǎng)絡(luò)娛樂和網(wǎng)絡(luò)游戲網(wǎng)民達(dá)到28.5%，一些網(wǎng)絡(luò)暴力色情等不健康的東西嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)生的心靈和思想；大量網(wǎng)絡(luò)購物，為一些大學(xué)生帶來沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；目前電子商務(wù)達(dá)到43.4%，這其中大學(xué)生占很大比例；最近幾年各種網(wǎng)貸和網(wǎng)絡(luò)欺騙，讓許多大學(xué)生陷入其中而不能自拔。鄭旭事件以及馬艷飛、鄭禹事情等，都暴露了在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，給大學(xué)生的帶來了一些人格的傷害甚至生命的危機(jī).同時(shí)，面對網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)物欲橫流的現(xiàn)狀，許多大學(xué)生的人格也出現(xiàn)了扭曲，本課題組調(diào)查顯示，50.95%的受訪者會因上網(wǎng)后，感覺網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)有落差。雖然大學(xué)生文化知識總體上較高，但其人生觀、世界觀以及價(jià)值觀沒有完全定型，文化素養(yǎng)、自律能力等綜合素質(zhì)還不高，其網(wǎng)絡(luò)失范行為不好，而且其失范行為的智能化程度更高，手段方法的技術(shù)性更強(qiáng)，違法犯罪的后果也更嚴(yán)重。因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如何認(rèn)識自己的人格特征就顯得尤為重要。

第二、就社會層面來看，網(wǎng)絡(luò)空間本身就屬于社會范疇，網(wǎng)絡(luò)虛擬社會空間與現(xiàn)實(shí)生活社會之間的銜接體就是網(wǎng)民。因此大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)人格既會影響網(wǎng)絡(luò)空間，也會影響現(xiàn)實(shí)社會，既可以促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間和社會生活環(huán)境的健康，也可以給社會帶來一些不利因素。大學(xué)生可以利用自身的優(yōu)勢在網(wǎng)絡(luò)空間監(jiān)督一些網(wǎng)民的不良行為，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境；可以在網(wǎng)絡(luò)中傳播講中國好故事、傳播中國好聲音，為社會提供正能量，這就是良好的互聯(lián)網(wǎng)人格的體現(xiàn)。本課題組調(diào)查，81.33%的受訪者會主動維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序和傳播社會正能量。但是，有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中違法亂紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)造謠傳謠，給網(wǎng)絡(luò)空間和社會造成很大的危害。本課題組通過調(diào)查，有2.53%的受訪者認(rèn)為會因?yàn)榫W(wǎng)上不良信息的影響而做出違紀(jì)違法的行為，有4.75%的會通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布或者轉(zhuǎn)發(fā)一些負(fù)面的信息。網(wǎng)絡(luò)安全事件對大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)人格構(gòu)成很大影響。其中網(wǎng)上詐騙是網(wǎng)民遇到的首要網(wǎng)絡(luò)安全問題，根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的調(diào)查顯示，有39.1%的網(wǎng)民遭遇過網(wǎng)絡(luò)安全事件，他們感受到的許多是所謂的社會的“陰暗面”，沒有看到社會發(fā)展的光明。隨著網(wǎng)絡(luò)的深入發(fā)展，青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪是呈上升趨勢的。大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)人格本身不僅受到社會和網(wǎng)絡(luò)空間的影響，他們的人格也會對網(wǎng)絡(luò)社會產(chǎn)生影響。因此，如何加強(qiáng)大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)人格社會層面的認(rèn)知，也是當(dāng)前大學(xué)教育、社會規(guī)范、國家制度的重要思考。

3 大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)人格既充滿對黨和政府的高度認(rèn)可

就國家層面來看，大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)人格既充滿對黨和政府的高度認(rèn)可，同時(shí)，由于互聯(lián)網(wǎng)的影響，許多大學(xué)生還缺乏家國情懷。家國情懷是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的品質(zhì)，“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！盵6]當(dāng)前，處于大數(shù)據(jù)時(shí)代的大學(xué)生，在網(wǎng)絡(luò)中每天要面對各種各樣的途徑和不同類型的信息的“入浸”。處于當(dāng)前的物欲和名利突出的時(shí)代，許多大學(xué)生對于一些娛樂等信息很重視，而對于黨和政府的政策漠不關(guān)心。本課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分的受訪者對于諸如黨的十八屆六中全會以及抗日戰(zhàn)爭勝利70周年等還是很關(guān)注，還是有不少的對于這些事不在乎，更關(guān)心的是王寶強(qiáng)離婚事件，導(dǎo)致一些大學(xué)生人格走向反向。在“互聯(lián)網(wǎng)+”業(yè)態(tài)的影響下，當(dāng)前各級政府都開設(shè)了“兩微一端”，及時(shí)傳遞黨和政府的政策及相關(guān)信息。這些途徑的使用，有利于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對國家的認(rèn)同。本課題組調(diào)查顯示，在網(wǎng)絡(luò)的影響下，許多大學(xué)生對于中國特色社會主義的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信以及對于中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同和國家社會治理的良好印象不會改變，還是有不少的受訪者對于以上的認(rèn)識會發(fā)生思想上的改變。同時(shí)，有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)散布有損黨和政府形象的言論，甚至危害國家的安全。由此可見，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如何有效地加強(qiáng)大學(xué)生對于國家的認(rèn)同程度，提高大學(xué)生的家國情懷品質(zhì)是當(dāng)前不可忽視的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1]彭立威.人格教育生態(tài)化：從單面到立體[M].湖南師范大學(xué)出版社.2015：009.

[2]劉英茂.普通心理學(xué)（下冊）.[M].臺北大洋出版社.1978：277.

[3]徐子連.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)人格的異化及其對策探討[J].黑龍江高教研究.2008（10）.

[4]習(xí)近平.《在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上的講話》.新華網(wǎng).2015年12月16日.http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-12/16/c_1117481089.htm

[5]中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心.第41次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告.2018年3月.

[6]習(xí)近平.《給華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“本禹志愿服務(wù)隊(duì)”回信》.《人民日報(bào)》.2013年12月06日.