英美文學(xué)中的生態(tài)批評認(rèn)識

摘要：生態(tài)批評是隨著人類文明程度逐步增高、社會逐漸發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到破壞，從而引發(fā)學(xué)者重視而產(chǎn)生的文學(xué)批評。生態(tài)批評的主要目的是討論人類與大自然的關(guān)系，人類與動物的關(guān)系，重點(diǎn)關(guān)注當(dāng)代人類社會高速發(fā)展對于生態(tài)環(huán)境的影響。生態(tài)批評是一種文學(xué)批評形式，其有著獨(dú)特的屬性與價(jià)值，研究文學(xué)創(chuàng)作是如何影響人類對于生態(tài)文明的態(tài)度以及行為方式。生態(tài)批評可以說是一場具有建設(shè)意義的潮流或是運(yùn)動。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評 自然 文學(xué)創(chuàng)作

一、生態(tài)批評發(fā)展的背景、發(fā)展與現(xiàn)狀

生態(tài)批評始于上世紀(jì)六七十年代的歐美文學(xué)批評，在短短幾十年的時(shí)間里迅速發(fā)展起來，并慢慢成為具有影響力的文學(xué)批評潮流。近幾年來生態(tài)問題不斷演化、發(fā)展，以其嚴(yán)重性被稱為“生態(tài)危機(jī)”。曾經(jīng)全國性爆發(fā)的“非典”引發(fā)國內(nèi)恐慌，前幾年的禽流感以及前段時(shí)間在全球范圍內(nèi)擴(kuò)散的“H1N1流感”病毒，這些不斷爆發(fā)的生態(tài)問題讓人類對于當(dāng)前環(huán)境的演變越來越擔(dān)憂。

生態(tài)批評理論作為一種文學(xué)理論的分支，在不斷發(fā)展的文學(xué)領(lǐng)域，從另一個(gè)角度變換傳統(tǒng)思維研究文學(xué)的創(chuàng)作，探討人類自身的生存方式以及對待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度。與各種各樣的生態(tài)主義批評思想相比較而言，文學(xué)上的生態(tài)批評的發(fā)展要晚很多。生態(tài)批評理論的建構(gòu)不斷趨于完善，應(yīng)用面越來越廣，逐漸應(yīng)用到了文學(xué)批評理論的實(shí)踐，為文學(xué)批評注入了新的血液。生態(tài)文學(xué)代表人物、美國哈佛大學(xué)的勞倫斯·布依爾在《生態(tài)批評暴動》一文中說，融入了自然環(huán)境的文學(xué)作品創(chuàng)作成為一場大規(guī)模運(yùn)動的發(fā)展時(shí)間很短，而在此之前，發(fā)達(dá)國家對于生態(tài)環(huán)境的批評性閱讀已經(jīng)持續(xù)很久。對于人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系的研究，文學(xué)創(chuàng)作者對其的關(guān)注度越來越高，逐步將其應(yīng)用到作品之中。有一些生態(tài)學(xué)者在作品中闡述：生態(tài)問題是唯一值得我們奮斗的事情，沒有了地球，就沒有我們?nèi)祟惖囊磺?。對環(huán)境的不斷透支、不斷索取，遲早會報(bào)復(fù)在人類自己身上。美國后現(xiàn)代理論家大衛(wèi)·格里芬指出：“現(xiàn)代性的危機(jī)持續(xù)危及我們星球上的每一個(gè)幸存者。人類對世界觀與現(xiàn)代社會中存在的軍國主義、核主義和生態(tài)災(zāi)難的關(guān)系認(rèn)識的加深，極大地推動人們?nèi)ゲ榭春蟋F(xiàn)代世界觀的依據(jù)，去想象人與同類、人與自然甚至整個(gè)宇宙之間關(guān)系的后現(xiàn)代方針?！?/p>

二、生態(tài)批評在文學(xué)中的表現(xiàn)

（一）自然環(huán)境

國內(nèi)生態(tài)學(xué)者王先霈在運(yùn)用以及構(gòu)建生態(tài)批評理論時(shí)指出：生態(tài)學(xué)所關(guān)注的不只是人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，還要關(guān)注人與人的關(guān)系、人與動物的關(guān)系，重要的是人的物質(zhì)生活與精神世界的關(guān)系。人類對待生活環(huán)境的行為，也同樣能代表人類如何對待同類以及自身。杰克·倫敦是美國文學(xué)史上公認(rèn)的具有重要地位的作家，其動物小說《野性的呼喚》是廣受好評的作品。在文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域，對于《野性的呼喚》這一動物作品的理解與分析也更加積極。一篇?jiǎng)游镄≌f可以受到如此重視，在文學(xué)史上實(shí)屬罕見。小說主要講一條名為巴克的狗由于各種原因逐步從人類文明社會回歸狼群、重歸自然的故事。杰克·倫敦當(dāng)時(shí)所處的年代是資本主義對于生態(tài)環(huán)境大肆破壞，對動物瘋狂捕殺、不計(jì)后果的年代。杰克·倫敦控訴文明的罪惡，也訴說著人類的殘暴。人類的發(fā)展不應(yīng)凌駕于自然之上，而是應(yīng)該尊重動物，尊重自然，讓人類與自然和諧發(fā)展。

（二）精神內(nèi)蘊(yùn)

西方著名思想家歐文·拉茲洛曾說：“人類的最大局限不在外部，而在內(nèi)部。不是地球的有限，而是人類意志和悟性的局限，阻礙著我們向更好的未來進(jìn)化。”在精神方面的生態(tài)意識不僅存在于人自己的大腦中，還在人與自然、甚至與宇宙的關(guān)系之中，并對生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生干預(yù)。例如在小說《雪虎》中，殘忍的斗狗場面讓參與者與看客們都撕下了偽善的面具，把血腥的廝殺與搏斗看作是日常的消遣，他們冷眼旁觀，不停地笑著。這些人的價(jià)值觀已然扭曲，也暗示當(dāng)時(shí)美國社會的冷漠、暴力、殘忍血腥的畫面。

（三）社會層面

社會生態(tài)學(xué)家默里·布克欽曾在《什么是社會生態(tài)學(xué)》一書中指出：“幾乎所有的當(dāng)代生態(tài)問題都有著更深層次的社會問題根源。如果不能徹底解決社會問題，生態(tài)問題就不能被正確認(rèn)識，更不能被妥善解決?！边@也體現(xiàn)了文學(xué)家們對于生態(tài)理想社會的希冀：擁抱自然，回歸人類的自然本性?？墒牵祟愇拿饕呀?jīng)走遠(yuǎn)，人類真的能放棄現(xiàn)代的生活回歸自然么？社會文明程度越來越高，我們應(yīng)該對一場地震、一場海嘯表現(xiàn)出重視的態(tài)度，否則等到高樓大廈轟然倒塌，車輛無限制地排放尾氣，地表溫度逐漸升高，北極冰雪不斷融化，海平面不斷升高，可能大自然會讓人類的一切歸于平靜了。

三、文學(xué)生態(tài)意識的發(fā)展方向

生態(tài)批評是一種全新的文學(xué)批評理論，隨著人類社會面臨的環(huán)境惡化、物種滅絕、全球變暖等問題的凸顯，以研究自然關(guān)系與文學(xué)為己任的生態(tài)批評會更加矚目和被大家接受，從而有更多話語權(quán)。在美國，已經(jīng)有很多大學(xué)為學(xué)生開設(shè)有關(guān)于生態(tài)批評的課程，這將在更大程度上改變?nèi)藗儗τ诖笞匀坏膽B(tài)度，及時(shí)為我們敲響警鐘。生態(tài)批評是有可挖掘性的文學(xué)批評理論，從生態(tài)批評的角度下重新審讀文學(xué)創(chuàng)作者的作品，在理論與實(shí)踐中都有重要意義。

（作者簡介：杜井娜，女，碩士研究生，內(nèi)蒙古民族大學(xué)外語教學(xué)部，講師，研究方向：英語教育、翻譯、英美文學(xué)）（責(zé)任編輯 王玲）