摘要：中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。很多少數(shù)民族能歌善舞，由于各民族的風(fēng)俗習(xí)慣、地域環(huán)境等不同，這些民族的舞蹈藝術(shù)也各具特點(diǎn)。我國的舞蹈工作者在經(jīng)過長期對各民族舞蹈采集、挖掘和整理后，使得許多少數(shù)民族舞蹈從區(qū)域化的自娛自樂發(fā)展成為極具觀賞性的、表現(xiàn)形式豐富多樣的舞臺(tái)藝術(shù)。隨著時(shí)代發(fā)展，民族舞蹈的發(fā)展呈現(xiàn)出百花齊放的局面。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈 現(xiàn)代 創(chuàng)新

一、新形勢對民族舞的影響

民族舞蹈是指具有特定民族特征的藝術(shù)舞蹈，它起源于人們生活當(dāng)中的肢體動(dòng)作語言，是一種以日?；顒?dòng)為原型而變化的表現(xiàn)形式。因民族與地域的不同，呈現(xiàn)出各自的色彩。民族舞在不同的時(shí)代也有著不同的發(fā)展。

（一）民族舞蹈最開始的意義

民族舞最開始的意義其實(shí)就是一個(gè)民族要表現(xiàn)本民族的一種活動(dòng)時(shí)所使用的一種方式，像祈福、慶豐收、婚嫁、喪禮等等。如我國朝鮮族地區(qū)在豐收以后表演的“農(nóng)樂舞”就是慶祝豐收的，我國苗族的“婚禮舞”是為了表現(xiàn)婚禮的喜慶的。其實(shí)這些都是他們在表現(xiàn)某一種情緒時(shí)所跳的舞蹈，是一個(gè)民族的文化特色，是他們民族的典型的代表。

（二）民族舞蹈從生活走向舞臺(tái)

上世紀(jì)50年代初，舞蹈文化的收集整理與不斷發(fā)揚(yáng)受到了國家的重視，這使得舞蹈文化的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。我國老一輩的優(yōu)秀舞蹈家對各民族的舞蹈進(jìn)行了挖掘、采集、篩選、整理后，將這些舞蹈元素搬進(jìn)了課堂，在進(jìn)行藝術(shù)加工后將其搬上了舞臺(tái)。這樣就使自娛自樂性的舞蹈成了專業(yè)的舞臺(tái)表演形式。經(jīng)過提煉、升華后的民族舞蹈因?yàn)槲枳烁鼉?yōu)美、表達(dá)內(nèi)容更貼近群眾、更能體現(xiàn)情緒的變化，深受百姓的喜愛和認(rèn)可。例如著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍的代表作、經(jīng)典民族舞蹈《雀之靈》，在表達(dá)手法上擺脫了民族舞蹈中通常沿襲的描摹和再現(xiàn)生活的模式，它不僅生動(dòng)地表現(xiàn)孔雀的活動(dòng)，而且重點(diǎn)突出表達(dá)孔雀的活動(dòng)情感，使觀眾透過作品看到編導(dǎo)“以心造舞”所營造的“生命的頌歌”。

（三）民族舞蹈進(jìn)入現(xiàn)代化的發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)以后，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，與此同時(shí)，文化也相應(yīng)得到一定程度的發(fā)展。隨著西方文化思想大量涌入，許多西方的觀念也滲透到一部分人的生活。在一些人的眼里，中國傳統(tǒng)的就代表著土氣、落后、跟不上時(shí)代，是老古董，許多人都覺得民族舞很落后。所以，現(xiàn)在我們很多的舞蹈編導(dǎo)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展在不斷地對民族舞進(jìn)行創(chuàng)新。這種大膽的創(chuàng)新是將民族舞與現(xiàn)代舞相結(jié)合的一種表現(xiàn)形式，也就是在傳統(tǒng)的民族舞中融入現(xiàn)代舞蹈元素。例如四川省歌舞劇院的作品《溜溜的康定溜溜的情》，就是這類作品的一個(gè)典型。它將傳統(tǒng)的藏族舞蹈元素和具有現(xiàn)代氣息的造型、構(gòu)圖以及服飾、音樂結(jié)合在一起，使作品給人以“現(xiàn)代藏族舞蹈”的感覺。

二、新形式民族舞蹈的結(jié)構(gòu)和特色

社會(huì)的不斷進(jìn)步，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展，舞蹈也在日新月異地變化著。民族舞蹈本身就是結(jié)合地方特色的有代表性的表達(dá)形式，它也會(huì)隨著社會(huì)的前進(jìn)而不斷地變化，這樣就形成了新的民族舞蹈形式。新的民族舞蹈形式將民族和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，把民族舞蹈和現(xiàn)代舞蹈的元素相融合，轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌奈璧附Y(jié)構(gòu)。這種舞蹈是從它的音樂、舞美、舞蹈形態(tài)的表達(dá)等方面，將傳統(tǒng)的民間舞蹈和現(xiàn)代舞蹈元素融合在一起。其特色就是具有代表性，舞蹈動(dòng)作新穎、創(chuàng)新性強(qiáng)，使民族舞蹈在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了更加豐富多彩的變化。

如《新阿里郎頌歌》就屬于這一類型的舞蹈，它由朝鮮族舞蹈和現(xiàn)代舞蹈結(jié)合而成，以現(xiàn)代舞蹈的編技法為主，其中運(yùn)用了大量現(xiàn)代舞蹈元素，所表現(xiàn)的亂中有序、豐富的地面動(dòng)作都使舞蹈看起來很新穎。在音樂方面，它將朝鮮族民歌《阿里郎》這首傳統(tǒng)舞曲加入了現(xiàn)代流行的鼓點(diǎn)、說唱等元素，讓原本溫婉的朝鮮族民歌聽起來更具時(shí)代感，也讓音樂與舞蹈動(dòng)作緊密地結(jié)合在一起。從舞美和服裝兩個(gè)方面來說，白色是朝鮮族最喜歡的顏色之一，它象征著純潔、善良、高尚、神圣。朝鮮族自古就有“白衣民族”的稱號(hào)，自稱“白衣同胞”。服裝的款式則有了變化，以往朝鮮族的女生服飾都是落地長裙，而在這個(gè)作品中則改成了裙褲，在服裝方面與以往的朝鮮族舞蹈有很明顯的區(qū)別。這種將現(xiàn)代舞蹈和民族舞蹈相結(jié)合的產(chǎn)物既新穎又大膽，讓民族舞看起來更具時(shí)尚氣息。

綜上所述，當(dāng)前形勢下，民族舞的現(xiàn)代化創(chuàng)新是文化需求，也是社會(huì)需求。在社會(huì)主義文明建設(shè)的不斷推進(jìn)下，民族舞蹈與現(xiàn)代舞蹈越來越緊密結(jié)合，從而產(chǎn)生具有視覺沖擊的、為人民群眾喜聞樂見的、風(fēng)格多元化的新形式舞蹈。民族舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展是一個(gè)長期的、持久的、需要我們不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程。在舞蹈工作者的堅(jiān)持下，我們相信民族舞蹈的發(fā)展一定有著光明的前途。

（作者簡介：劉晶珠，女，新疆石河子群眾藝術(shù)館，中級(jí)館員，研究方向：舞蹈表演）（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>