李 哲

宋 爽

何鈺昆

1 背景

1.1 新中式景園

新中式景園(New Chinese Style Landscape)誕生于中國(guó)傳統(tǒng)園林當(dāng)代復(fù)興的新時(shí)期，是一種自主進(jìn)行的中國(guó)園林現(xiàn)代化進(jìn)程。伴隨國(guó)力增強(qiáng)、民族意識(shí)提升，新中式景園作為一種本土孕育，富于強(qiáng)烈地域、文化特征的景園類型，正在世界范圍內(nèi)獲得越來(lái)越多的關(guān)注，并在一定程度上，作為“中國(guó)元素”的物質(zhì)、空間載體，承擔(dān)著彰顯“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的時(shí)代使命。

伴隨新中式景園發(fā)展的是中國(guó)文化的整體復(fù)興，以及新中式文化現(xiàn)象向全設(shè)計(jì)領(lǐng)域的整體蔓延。如果僅僅作為一種單純的外在形式，那么新中式景園也自然失去了其應(yīng)有的意義、研究的價(jià)值與持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。中華文明固有的家國(guó)情懷、文化演進(jìn)、藝術(shù)追求以及景園設(shè)計(jì)認(rèn)同共同促進(jìn)了新中式景園的發(fā)展，這是其生存與發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)與文化動(dòng)力。目前看來(lái)，新中式景園研究方興未艾，它秉承傳統(tǒng)造園思想，著力于設(shè)計(jì)實(shí)踐，并由文化符號(hào)、表意策略推演至審美體驗(yàn)與價(jià)值評(píng)判，為基于本土意識(shí)的當(dāng)代風(fēng)景園林實(shí)踐奠定了思想基礎(chǔ)。

新中式景園已逐漸成為中國(guó)文化景觀設(shè)計(jì)的一種時(shí)代趨勢(shì)，并就如何系統(tǒng)組織與建構(gòu)空間開展了積極的探索與實(shí)踐。這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時(shí)代特色，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代雜糅的造園手法基礎(chǔ)上，彰顯傳統(tǒng)的色彩搭配、抽象的圖案符號(hào)、生動(dòng)自然的植物群落，并充分采用了新工藝、新材料與新技術(shù)，進(jìn)而營(yíng)造出頗具中國(guó)韻味，又能滿足現(xiàn)代生活需要的空間環(huán)境。伴隨上海世博園畝中山水園、萬(wàn)科第五園、蘇州博物館等業(yè)界公認(rèn)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)案例不斷涌現(xiàn)，我們迫切需要一種系統(tǒng)的共時(shí)性研究方法與理性的技術(shù)手段，將對(duì)新中式景園空間建構(gòu)邏輯的描述與判斷引向更為科學(xué)、深刻的層次，進(jìn)而把握新中式建成環(huán)境材質(zhì)建構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律與變動(dòng)趨勢(shì)。

以“新中式景觀(景園)”為關(guān)鍵詞進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，發(fā)現(xiàn)新中式景園現(xiàn)象已經(jīng)獲得國(guó)內(nèi)外普遍關(guān)注，研究成果自2010年以來(lái)持續(xù)增長(zhǎng)，并在文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)等相關(guān)學(xué)科配合下取得初步成果。相關(guān)研究說(shuō)明新中式風(fēng)格的國(guó)際關(guān)注度在持續(xù)提高，新中式景園業(yè)已成為國(guó)內(nèi)理論研究的熱點(diǎn)議題。 同時(shí)，對(duì)全部檢索期刊進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，發(fā)現(xiàn)研究?jī)?nèi)容主要集中在景園文化、風(fēng)格特征、設(shè)計(jì)手法、傳統(tǒng)符號(hào)等問題，對(duì)其建成環(huán)境空間效能的分析以描述性為主，重點(diǎn)圍繞感性、文化層面，采用古典詞匯重新闡釋的方式進(jìn)行，傳統(tǒng)研究手段逐漸成為中式景園創(chuàng)新發(fā)展的掣肘，亟待循證設(shè)計(jì)的研究方法，以及結(jié)合數(shù)字技術(shù)開展的量化分析與評(píng)價(jià)。

1.2 材質(zhì)建構(gòu)

“建構(gòu)”是來(lái)源于建筑學(xué)科的理論概念，原指搭建起一種構(gòu)造，引申為系統(tǒng)的建立。弗蘭姆普敦(Kenneth Frarnpton，2007)在《建構(gòu)文化研究：論19世紀(jì)和20世紀(jì)建筑中的建造詩(shī)學(xué)》一書中，將建構(gòu)定義為“建筑材料、構(gòu)造和工藝技術(shù)如何反映和體現(xiàn)社會(huì)文化和藝術(shù)”。他將“積極的美”(或正向的美，positive beauty)視為“建構(gòu)的”(tectonic)，是材料實(shí)體和組織秩序的系統(tǒng)集成與必然結(jié)果[1]。材質(zhì)可以看成是材料和質(zhì)感的結(jié)合，在景園環(huán)境中，它既是建造的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是景園空間得以呈現(xiàn)的重要載體，并成為表達(dá)空間意態(tài)、設(shè)計(jì)風(fēng)格與個(gè)性，乃至人文情感與美學(xué)觀念的重要途徑。景園環(huán)境中的材質(zhì)建構(gòu)絕不單純表現(xiàn)為某種材料好不好(物質(zhì)性)，或是簡(jiǎn)單的材料配伍關(guān)系(建造性)，它作為一種“連續(xù)的知覺群印象”(表現(xiàn)性)，內(nèi)在指向了建構(gòu)操作這一設(shè)計(jì)行為與歷史、美學(xué)等人文知識(shí)狀況的融合。因此，景園材質(zhì)的建構(gòu)研究既關(guān)乎材料、工程問題，同時(shí)也與文化、美學(xué)問題休戚相關(guān)，并為上述問題的共時(shí)性思考提供學(xué)理途徑。

近年來(lái)，景園建構(gòu)研究已在國(guó)內(nèi)外形成基本共識(shí)，并逐漸成為風(fēng)景園林學(xué)新的探索方向；采用多重視角、拓展研究領(lǐng)域是這一階段的科研主線，并形成了初步結(jié)論。必須正視的是，目前聚焦景園材質(zhì)議題的研究主要圍繞環(huán)境要素單向度展開，呈現(xiàn)出“分解”而非“統(tǒng)籌”，“解構(gòu)”而非“建構(gòu)”的傾向，對(duì)景象背后的組成機(jī)制及其作用關(guān)系成果偏少，更缺乏對(duì)建構(gòu)邏輯的系統(tǒng)解析，不利于縱深成果生成。

現(xiàn)代景園不僅與純粹空間和抽象形式息息相關(guān)，而且與其自身材質(zhì)的建構(gòu)邏輯血肉相連。如果想讓新中式景園表現(xiàn)出應(yīng)有的文化性、藝術(shù)性和生命力，則其材質(zhì)必須在滿足建構(gòu)邏輯真實(shí)性的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理組織與系統(tǒng)集成，有效承載地域性文化信息，使得景園的物質(zhì)性與表現(xiàn)性有機(jī)整合在一起。基于材質(zhì)建構(gòu)邏輯，可以將材質(zhì)建構(gòu)分解為材質(zhì)色彩關(guān)系、材料構(gòu)成關(guān)系、植被群落關(guān)系、空間關(guān)系及其原型進(jìn)行評(píng)估與解析。其中，前三者傾向于對(duì)景園空間物質(zhì)性與建造性進(jìn)行描述；植被群落作為景園空間中特殊的構(gòu)成因子，傾向于景園自然屬性的描述；空間關(guān)系及其原型，則能夠?qū)⒉馁|(zhì)建構(gòu)引向表現(xiàn)性與人文深度。

1.3 美景度評(píng)價(jià)法

美景度評(píng)價(jià)法(scenic beauty estimation，SBE)是視覺景觀質(zhì)量評(píng)價(jià)方法中一種主要的心理物理模式(psychophysical paradigm)評(píng)價(jià)方法，最早由丹尼爾(Daniel, 1976)和布斯特(Boster,1976)提出。它以照片(幻燈片)作為評(píng)價(jià)媒介，依據(jù)量化評(píng)價(jià)模型進(jìn)行美景度評(píng)價(jià)，由于其景觀價(jià)值高低不是單純依靠專家評(píng)判，因此更能客觀反映景觀現(xiàn)象的實(shí)際接納程度與美學(xué)價(jià)值[2]。與審美評(píng)判測(cè)量法(balanced incomplete block designlaw of comparative judgement，BIB-LCJ)、語(yǔ)義分析法(semantic difference analysis，SD)、人體生理心理指標(biāo)法(psycho-physiological indicator，PPI)及層次分析法(analytic hierarchy process，AHP)等相關(guān)評(píng)價(jià)方法相比，美景度評(píng)價(jià)法是景觀質(zhì)量評(píng)價(jià)法中行之有效的心理物理模式，并被認(rèn)為是景園視覺評(píng)價(jià)中精度高、量化快，具有較強(qiáng)操作意義的方法[3]。

基于美景度評(píng)價(jià)法進(jìn)行新中式景園材質(zhì)建構(gòu)評(píng)價(jià)，其目的在于利用其共時(shí)性評(píng)價(jià)優(yōu)勢(shì)，就新中式景園材質(zhì)建構(gòu)要素逐項(xiàng)進(jìn)行美景度比較與評(píng)價(jià)，進(jìn)而量化分析新中式景園的材質(zhì)建構(gòu)邏輯及其作用關(guān)系；同時(shí)以專業(yè)、非專業(yè)人員意見為依據(jù)，通過(guò)美景度評(píng)價(jià)法獲取新中式景園審美感知，進(jìn)而對(duì)新中式建成環(huán)境材質(zhì)建構(gòu)關(guān)系進(jìn)行量化解析，探究新中式景園社會(huì)審美傾向。研究成果亦可成為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要參考，從而更理性、充分地發(fā)掘其潛在的社會(huì)效益及美學(xué)價(jià)值，并為環(huán)境心理學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科協(xié)同研究提供可能。

2 美景度評(píng)價(jià)方法簡(jiǎn)述

2.1 樣本獲取

新中式景園已然成為當(dāng)前風(fēng)景園林建設(shè)中的一種流行風(fēng)格或趨勢(shì)，具有建成項(xiàng)目多、遴選難度大、社會(huì)認(rèn)同角度不一的特點(diǎn)。同時(shí)，在廣義的新中式景園觀念已經(jīng)深入人心，直至普通大眾亦能脫口而出并獲得廣泛認(rèn)同的前提下，其文化指征的代表性、環(huán)境背景的地域性、典型案例的普世性依舊是研究中無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)問題。對(duì)此，基于大樣本案例庫(kù)建設(shè)，采用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行量化比選與分析是必要的。同時(shí)，將新中式景園作為一個(gè)宏觀整體，從概念入手進(jìn)行綜合判讀與解析依然是研究起步時(shí)行之有效的途徑，其重點(diǎn)在于解析“觀念(概念)”與“行動(dòng)(設(shè)計(jì))”之間的交互關(guān)系。

基于上述考慮，在對(duì)當(dāng)代典型新中式景園建成環(huán)境進(jìn)行案例收集與整理的基礎(chǔ)上，論文依托百度數(shù)智平臺(tái)，通過(guò)大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)套件(魯班)進(jìn)行新中式景園建成實(shí)例統(tǒng)計(jì)分析。以案例圖片被網(wǎng)絡(luò)傳播使用情況作為依據(jù)，遴選被引用量大、傳播度高、最容易被識(shí)別的新中式景園案例為研究樣本，即關(guān)注于“誰(shuí)獲取了最大量的關(guān)注”，進(jìn)而探討它何以“膾炙人口”。論文最終選取了上海世博畝中山水園、績(jī)溪博物館、上海九間堂、杭州保元澤第、天津堂中堂5個(gè)典型新中式景園構(gòu)成評(píng)價(jià)樣本庫(kù)，并從中選取30個(gè)代表因子作為評(píng)價(jià)對(duì)象，提取材質(zhì)色彩、構(gòu)成關(guān)系、外飾材料、植物配置、空間圍合與原型6項(xiàng)評(píng)價(jià)內(nèi)容，每項(xiàng)內(nèi)容各選取5張照片用于美景度評(píng)價(jià)。現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研中使用數(shù)碼照片作為評(píng)價(jià)媒介，照片均拍攝于2016年夏季，選擇天氣晴朗的日子，于13：00—17：00拍攝，拍攝高度1.5m，鏡頭、光圈、焦距保持一致。

2.2 評(píng)價(jià)采樣

采用問卷方式進(jìn)行公眾評(píng)價(jià)。將制作好的30張幻燈片調(diào)查問卷通過(guò)面談的方式提供受測(cè)者，受測(cè)者評(píng)價(jià)完后反饋給調(diào)查人員。評(píng)價(jià)群體分為2組，包括男性34人、女性28人，其中專業(yè)人員與非專業(yè)人員各占一半。共回收有效問卷58份。

調(diào)查問卷分為三部分：

第一部分包括評(píng)價(jià)說(shuō)明和受測(cè)者的基本資料(性別、年齡、職業(yè)、受教育程度等)；第二部分從30張照片中隨機(jī)抽取5張照片作為準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)，目的在于使受測(cè)者熟悉評(píng)價(jià)過(guò)程；第三部分將30張照片隨機(jī)放置作為正式實(shí)驗(yàn)。

正式評(píng)價(jià)采用李克特量表，分成5級(jí)進(jìn)行打分。1～5分分別代表很不喜歡、不喜歡、一般、喜歡和很喜歡。

2.3 統(tǒng)計(jì)方法

評(píng)價(jià)結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析包括以下2個(gè)步驟。

其中，MZi為幻燈片i的平均Z值(美景度概率系數(shù))；CPik為受測(cè)者給予幻燈片i的評(píng)值為k等級(jí)或者大于k等級(jí)的頻率；f(CPik)為將CPik轉(zhuǎn)化成正態(tài)函數(shù)的分布頻率；m為評(píng)價(jià)總等級(jí)數(shù)(5分)；k為該幻燈片的評(píng)價(jià)等級(jí)(1～5分)。

2)SBEi=(MZi-BMMZ)×100

其中，SBEi為幻燈片i的原始SBE值(美景度評(píng)價(jià)值)；BMMZ為基準(zhǔn)線(baseline)的平均Z值(美景度概率平均基準(zhǔn)系數(shù))。

這2個(gè)公式的含義為，假設(shè)受測(cè)人群對(duì)每張照片的評(píng)價(jià)結(jié)果呈正態(tài)分布，計(jì)算每張照片在標(biāo)準(zhǔn)正態(tài)分布下的平均Z值，并以某一張照片作為基準(zhǔn)線標(biāo)準(zhǔn)，計(jì)算每張照片與基準(zhǔn)線照片的平均Z值差，將結(jié)果放大100倍得到每張照片的原始SBE值。

3 當(dāng)代新中式景園材質(zhì)建構(gòu)解析

根據(jù)上述公式，統(tǒng)計(jì)分析受測(cè)人群對(duì)不同新中式景園建成環(huán)境的美景度評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，得到反映不同受測(cè)群體美景評(píng)價(jià)及其對(duì)應(yīng)新中式建成環(huán)境材質(zhì)建構(gòu)關(guān)系的美景度度量表，相關(guān)數(shù)據(jù)可進(jìn)行對(duì)照分析。

3.1 色彩美景度解析

通過(guò)圖1、2，表1可見，不同類型的色彩美景度度量值由高到低分別是“50%白色+25%暖木色+25%青灰色”“50%白色+50%暖木色”“80%白色+20%青灰色”“50%暖木色+50%青灰色”“80%青灰色+20%白色”。其中“50%白色+25%暖木色+25%青灰色”美景度最高。相反，當(dāng)單色大于50%的時(shí)候，人們的接受程度開始下降。

表1 色彩美景度度量表

表2 構(gòu)成美景度度量表

圖1 色彩美景度典型照片(含景園材質(zhì)色彩量化關(guān)系)圖2 不同受測(cè)群體在色彩美景度解析差異性分析圖3 構(gòu)成美景度典型照片(含景園材質(zhì)構(gòu)成關(guān)系)圖4 不同受測(cè)群體在構(gòu)成美景度解析差異性分析

由此可見，人們對(duì)新中式建成環(huán)境的色彩偏好傾向已經(jīng)從傳統(tǒng)的“黑白灰”冷色調(diào)轉(zhuǎn)化成白墻為基質(zhì)，輔以原木色、青磚色等配色，冷暖結(jié)合，并注重色塊的切分與組合。因此，新中式設(shè)計(jì)可以利用色彩的組合構(gòu)成，基于傳統(tǒng)表達(dá)方式進(jìn)行色彩充實(shí)與適當(dāng)強(qiáng)化，空間配色更加豐富，也更具有時(shí)代氣息。選擇輔色時(shí)需要謹(jǐn)慎，不僅從單體上要得到協(xié)調(diào)的色彩效果，同時(shí)又需與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，且應(yīng)該盡可能地從大面積和大單元來(lái)考慮色彩組合。需要注意的是，中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化背景、地域條件、時(shí)代演進(jìn)乃至意識(shí)形態(tài)等都會(huì)對(duì)色彩審美產(chǎn)生內(nèi)在影響[4]。新中式景園的環(huán)境色彩設(shè)計(jì)更像是一次人文意義上的空間色彩探索，透射出傳統(tǒng)色彩與當(dāng)代中國(guó)景園的空間擬合過(guò)程。

3.2 構(gòu)成美景度解析

從圖3、4，表2可見，不同類型的構(gòu)成美景度由高到低分別是“混合型”“不規(guī)則型”“幾何簡(jiǎn)約型”“自然生態(tài)型”“幾何復(fù)合型”。其中“混合型”美景度最高，而其他類型分值差距不大。

在當(dāng)代新中式景園設(shè)計(jì)中，完整的空間布局與系統(tǒng)的材質(zhì)構(gòu)成密不可分，每一處具有特定表達(dá)意義的空間環(huán)境均需服從整體敘事要求加以設(shè)定，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“整體大于局部之和”。如何有效整合局部空間及其材質(zhì)系統(tǒng)，使之呈現(xiàn)出中式意境是設(shè)計(jì)的難點(diǎn)所在。同時(shí)，新中式景園的崛起以及對(duì)自然生態(tài)的訴求，也讓人們對(duì)景觀材質(zhì)的美學(xué)特質(zhì)有了新的認(rèn)識(shí)。在這樣的審美語(yǔ)境下，比例、尺度、協(xié)調(diào)、韻律等古典美學(xué)要旨仍然是其基本評(píng)價(jià)依據(jù)，只不過(guò)這種審美評(píng)判出現(xiàn)了人工與自然的雙向性。由此，調(diào)研結(jié)果便在“自然”與“人工”“直線”與“曲線”之間游蕩徘徊了。

3.3 材料美景度解析

從圖5、6，表3可見，不同類型的材料美景度由高到低分別是“50%涂料+30%木材+20%工字鋼”“30%涂料+30%木材+30%石材+10%工字鋼”“40%涂料+30%木材+30%石材”“50%涂料+50%木材”“50%涂料+50%石材”。其中“50%涂料+30%木材+20%工字鋼”和“30%涂料+30%木材+30%石材+10%工字鋼”美景度最高。

材料組成關(guān)系意味著建造的歷史維度，工藝、技術(shù)的突破能夠改善環(huán)境狀態(tài)及其品質(zhì)，同時(shí)往往也伴隨著藝術(shù)的飛躍。傳統(tǒng)材料如石材、磚瓦擁有端莊典雅的美學(xué)特征；現(xiàn)代材料如混凝土、玻璃、金屬突破了既往材料的厚重感，強(qiáng)調(diào)加工質(zhì)感以及社會(huì)實(shí)效；當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中采用的工程材料如穿孔鋁板、工字鋼及其他工業(yè)加工材料的創(chuàng)新使用則不僅滿足了功能要求，更能表達(dá)現(xiàn)代意味與時(shí)代體驗(yàn)。與色彩美景度分析結(jié)果相似，在保留傳統(tǒng)園林意味與自然質(zhì)感的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用地域性材料，融合現(xiàn)代工法與材料加工技術(shù)，是新中式景園呈現(xiàn)出現(xiàn)代性傾向的重要途徑。材料加工在保持一定裝飾性的同時(shí)，追求簡(jiǎn)潔洗練和工藝精湛，通過(guò)材質(zhì)建構(gòu)營(yíng)造含蓄端莊的東方氣質(zhì)。設(shè)計(jì)師應(yīng)充分利用材料特性，結(jié)合特定的場(chǎng)所需求，為人們呈現(xiàn)一種具有當(dāng)代中式文化特征與審美趣味的景觀意象。

表3 材料美景度度量表

表4 植栽美景度度量表

圖5 材料美景度典型照片(含景園材料量化關(guān)系)圖6 不同受測(cè)群體在材料美景度解析方面差異性分析圖7 植栽美景度典型照片(含景園植被群落關(guān)系)圖8 不同受測(cè)群體在植栽美景度解析方面差異性分析

3.4 植栽美景度解析

從圖7、8，表4可見，不同類型的材料美景度由高到低分別是“濱水空間型植物群落”“冠下空間型植物群落”“林側(cè)草坪型植物群落”“開放空間型植物群落”“封閉空間型植物群落”。其中“濱水空間型植物群落”“冠下空間型植物群落”和“林側(cè)草坪型植物群落”美景度最高。

可見人們對(duì)過(guò)度開放或過(guò)度封閉的植物群落接受度都不高，而更樂于以植物為屏障，依偎一側(cè)。據(jù)相關(guān)分析，在尺度相對(duì)較大的公共空間中，人們更喜歡選擇在半公共、半私密的空間范圍中停留和交流。這樣人們既可以參與本組群的公共活動(dòng)，也可以觀察其他組群的活動(dòng)，具有相對(duì)主動(dòng)的選擇權(quán)；另一方面，人們?cè)诃h(huán)境中都希望能占有與掌控空間，只有處在邊緣或盡端時(shí)，才能感受到這是一個(gè)可以自由掌控的空間領(lǐng)域。水同時(shí)作為自然邊界和社會(huì)媒介，在與水的親密接觸中，人們可以得到最為自然、放松和親切的行為心理體驗(yàn)。因此，新中式景園植栽設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮到審美心理需求，在創(chuàng)造舒適、生動(dòng)的群落空間的同時(shí)，突出植物在色彩、形態(tài)、季相上的變化以及藝術(shù)主題的營(yíng)造；骨架植物是彰顯中式風(fēng)格的特色要素，要重姿態(tài)，以古樸、蒼勁、秀雅、清奇為宜，且植物葉色豐富，能夠“入畫”；傳統(tǒng)造園理論中賓主、疏密、虛實(shí)、露藏、呼應(yīng)、取勢(shì)等造景手法，在當(dāng)代依然適用。

3.5 圍合美景度解析

從圖9、10，表5可以看出，不同類型的圍合美景度由高到低分別是“D/H=3(圍合度適中)”“D/H=4(圍合度弱)”“D/H=2(圍合度強(qiáng))”“D/H≥5(圍合度最弱)”“D/H≤1(圍合度最強(qiáng))”。其中“D/H=3(圍合度適中)”和“D/H=4(圍合度弱)”美景度最高，觀察者最舒適的觀賞角度為垂直仰角14～18°，水平視角28～36°。

視距、視角、空間實(shí)體的高度與視距的比值不同產(chǎn)生不同的空間感受。在新中式建成環(huán)境中，對(duì)某一特定空間的尺度與視距之間的比值進(jìn)行控制，可以獲得理想的空間感受。尤其當(dāng)有一定的空間圍合感時(shí)，觀看者既可以看清實(shí)體對(duì)象和背景，又能得到清晰的空間感，“通過(guò)對(duì)象確立了自己”。與善于利用墻垣、洞門、山石、亭廊、花木圍合空間，“精于”圍合的傳統(tǒng)園林相比，新中式景園的圍合度呈現(xiàn)明顯的下降趨勢(shì)，這一方面說(shuō)明傳統(tǒng)園林的圍合關(guān)系已經(jīng)一定程度上不再適于當(dāng)代景園的空間需求，同時(shí)也表明在空間暗示與認(rèn)同依然存在的情況下，新中式景園空間呈現(xiàn)出更為開放、直接、爽朗的勢(shì)態(tài)。

3.6 原型美景度解析

從圖11、12，表6可以看出，不同類型的原型美景度由高到低分別是“文化傳承”“優(yōu)雅靜謐”“空靈出世”“輕松諧趣”“莊嚴(yán)肅穆”。其中“文化傳承”美景度最高?？梢娙藗?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性。它既是寶貴的歷史藝術(shù)財(cái)產(chǎn)，又可喚起現(xiàn)代人對(duì)過(guò)去的探知、記憶與省思。與古典園林類似，新中式景園具有鮮明的人文意象性，其景觀善于運(yùn)用符號(hào)來(lái)傳達(dá)一種世代相傳的認(rèn)知邏輯。人們可以憑借這些符號(hào)認(rèn)知、延續(xù)和發(fā)展他們的生活知識(shí)和生存態(tài)度，具體的建構(gòu)方式多為對(duì)景觀原型的象征和隱喻和對(duì)景觀原型意象形式規(guī)則和結(jié)構(gòu)圖式的遵循。

表5 圍合美景度度量表

表6 構(gòu)成美景度度量表

圖9 圍合美景度典型照片(含景園空間圍合度量化關(guān)系，D-視距，H-場(chǎng)景高度)圖10 不同受測(cè)群體在圍合美景度解析方面差異性分析圖11 原型美景度典型照片(含景園空間原型)圖12 不同受測(cè)群體在色彩美景度解析方面差異性分析

綜合上文探討可見，當(dāng)代新中式景園材質(zhì)建構(gòu)的審美內(nèi)核(原型)依然是中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)與現(xiàn)代景觀發(fā)展趨勢(shì)密切相關(guān)，它既是傳統(tǒng)景園觀的當(dāng)代創(chuàng)新活動(dòng)，亦是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的本土實(shí)踐，傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代需求的深度結(jié)合是新中式景園持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；其材質(zhì)構(gòu)成關(guān)系傾向于古典線性與自然意態(tài)的雜糅，既有直接“引用”的成分，也有發(fā)展、重構(gòu)的亮點(diǎn)，在思考中創(chuàng)新、實(shí)踐中檢驗(yàn)成為材質(zhì)建構(gòu)的發(fā)展模式，也是新中式景園縱深發(fā)展的根本途徑；材料構(gòu)成傾向于加工材料為主，天然材料為輔，材料的加工工藝與構(gòu)成關(guān)系呈現(xiàn)出“現(xiàn)代工法”特征，工藝集成度迅速提升，手工藝逐漸讓位于制造工藝；傳統(tǒng)色譜的明度、飽和度均呈現(xiàn)降低的趨勢(shì)，材質(zhì)色彩傾向于以淺色為基礎(chǔ)的材質(zhì)本色，冷暖色均衡布置，并有大量“留白”處理；植栽傾向于豐富的植物空間群落，表意性則顯著降低；半開放、可倚靠的空間環(huán)境更能增強(qiáng)材質(zhì)體驗(yàn)的舒適性與實(shí)用性，二者較之古典園林更為簡(jiǎn)潔疏朗，一定程度上迎合了現(xiàn)代人居生活、空間與功能的現(xiàn)實(shí)需求。

4 結(jié)語(yǔ)與展望

作為新中式景園研究初步結(jié)果，本文基于“材質(zhì)建構(gòu)”這一探索景園設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)律的研究視角開展了基礎(chǔ)研究，結(jié)合美景度評(píng)價(jià)法進(jìn)行了相關(guān)特征、話語(yǔ)機(jī)制、創(chuàng)新規(guī)律探尋。當(dāng)代新中式景園在共性機(jī)制作用同時(shí)，由于地域、民族等客觀因素導(dǎo)致的差異性依然存在，亟待深化研究；文章主要采用了樣本分類量化、共時(shí)性比較的研究方法，未采取匯總求值、歷時(shí)性比較等技術(shù)手段，后續(xù)研究可在新中式景園與非新中式景園、常規(guī)園林的量化統(tǒng)計(jì)與數(shù)理分析角度進(jìn)行，從而凸顯數(shù)字景觀分析特色并實(shí)現(xiàn)景園空間效能量化解析，取得縱深成果。

盡管從嚴(yán)格意義上說(shuō)，新中式景園并未被普遍認(rèn)同為一種成熟的景園風(fēng)格或者主義，但大量社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)其材質(zhì)邏輯與建構(gòu)關(guān)系的持續(xù)創(chuàng)新與變革，并孕育出一批優(yōu)秀的實(shí)踐作品。它在時(shí)間上承前啟后，在空間上兼收并蓄，實(shí)施主體是本土意識(shí)相對(duì)成熟的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和民族意識(shí)日漸復(fù)蘇的普通大眾。這一現(xiàn)象與文藝復(fù)興前期的歐洲現(xiàn)實(shí)非常相似。任何冷淡的、片面的分析和孤立的、籠統(tǒng)的觀點(diǎn)都不足以對(duì)待和描述它，我們必須以更積極的熱情接納它，以更寬廣的視野審視它。

當(dāng)代新中式景園材質(zhì)建構(gòu)與現(xiàn)代景園發(fā)展密切相關(guān)、同向發(fā)展。從色彩的冷暖、構(gòu)成的虛實(shí)到材料的多元，不難發(fā)現(xiàn)新中式景園與現(xiàn)代景園具有發(fā)展的同一性。而前者的產(chǎn)生便源于后者的推動(dòng)，兩者相輔相成。新中式景園想要進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展就必須緊密融合現(xiàn)代景園的發(fā)展趨勢(shì)，從中國(guó)視角、文化創(chuàng)意、方法創(chuàng)新與技術(shù)協(xié)同角度持續(xù)開拓，并在一定意義上，呈現(xiàn)為中國(guó)式“文藝復(fù)興”的表意符號(hào)與云程發(fā)軔。

新中式景園材質(zhì)建構(gòu)始終與空間需求保持著密切關(guān)系，并與中國(guó)傳統(tǒng)園林審美情趣血肉關(guān)聯(lián)。當(dāng)代新中式景園的設(shè)計(jì)思想內(nèi)核依然是中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)骨與家國(guó)情懷，它既是對(duì)中國(guó)古典園林的一種現(xiàn)代演繹，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的回溯與延續(xù)，為我們提供一個(gè)重新思考?xì)v史榮光，在文化自信語(yǔ)境中獲得自我認(rèn)同的有效途徑，借此呈現(xiàn)出嶄新的中國(guó)形象。

注：文中圖片均由作者拍攝或繪制。