李斌 趙永健

1. 引言

在現(xiàn)今的體育運(yùn)動中，從各方面都可以滲透出我們自身的生命跡象。在高?；@球運(yùn)動作為體育運(yùn)動的一門主干課程，生命教育對其課程的滲透也不例外。生命教育可以說是作為籃球課程的一種存在形態(tài)或者一種更高的價(jià)值追求。我們從生命教育的視角出發(fā)，將其與高?；@球課程結(jié)合，可以在一定程度上凸顯出籃球課程的生命品性等。

結(jié)合籃球的運(yùn)動屬性、籃球課的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)評價(jià)體系，在生命教育的視域下，用該角度再次審視高?；@球課程，發(fā)現(xiàn)籃球課程的生命品性，引發(fā)哲學(xué)思考，引起學(xué)者關(guān)注并重視生命教育視域下的籃球課程。

針對高校籃球課程中生命教育的缺失現(xiàn)象，將生命教育作為課程理念，試圖將生命教育內(nèi)容融入到高?；@球的課程目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式、課程評價(jià)等，有利于促進(jìn)生命教育滲透到高?；@球課程中，促進(jìn)生命教育與高?；@球課程的協(xié)調(diào)發(fā)展發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展。

2. 相關(guān)概念研究梳理

生命教育研究 從廣義角度出發(fā)，生命教育是包括一切與學(xué)生的生命有關(guān)的教育；從狹義角度出發(fā)，生命教育主要就是有目的地針對學(xué)生生命過程中的生命知識、生命關(guān)系與生命價(jià)值。通過文獻(xiàn)資料，簡要梳理出了生命教育的發(fā)展沿革。所謂“生命教育”，最早是由澳大利亞的一位牧師(Rev Ted Noffs)出于對兒童和青少年的教育和疏導(dǎo)，針對一些不良現(xiàn)象所提出。但關(guān)于其研究最早緣起于美國的一所學(xué)校，該校由杰.唐納.華特士興辦，是第一位生命教育的踐行者和倡導(dǎo)者。國內(nèi)對于生命教育的研究是基于國外研究之后的，以香港開展“生命教育課程”的探索和實(shí)踐為起點(diǎn)，緊接著臺灣學(xué)者陳英豪在1997年底啟動生命教育計(jì)劃；20世紀(jì)90年代，國內(nèi)學(xué)者葉瀾教授倡導(dǎo)要注重“教育”與“生命”的內(nèi)在關(guān)系，基于一系列的“生命教育工程”啟動工作，生命教育在現(xiàn)下已經(jīng)取得了相當(dāng)可觀的實(shí)踐成果。

3. 籃球運(yùn)動研究的發(fā)展沿革

筆者通表二對籃球運(yùn)動研究在我國的發(fā)展沿革進(jìn)行梳理。

表二 籃球運(yùn)動研究在我國的發(fā)展沿革

4. 籃球課程研究

籃球運(yùn)動在我國是有一定的群眾基礎(chǔ)的，并且在運(yùn)動實(shí)踐和體育教育的深入發(fā)展下，已發(fā)展成為高校體育教育中的一門主干課程?？紤]到不同的研究者對課程本身及其本質(zhì)屬性認(rèn)識都持有不同見解，導(dǎo)致在闡述課程概念的時(shí)候，無法有一個(gè)定論，存在復(fù)雜性與差異性。因此，并不能簡單的主觀的對籃球課程作出明確描述。本研究根據(jù)實(shí)際情況，將籃球課程界定為實(shí)現(xiàn)高?；@球教育課題與目標(biāo)的手段，是反映高?；@球教育的有目的、有計(jì)劃的展開過程。

4.1 高?；@球類課程生命教育缺失現(xiàn)狀

本研究其一利用了文獻(xiàn)資料法，其二對高校體育院校籃球?qū)I(yè)有著豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師進(jìn)行了訪談，對該內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，梳理出高?；@球課程的生命教育缺失現(xiàn)狀如下：

4.1.1 對籃球運(yùn)動的屬性理解不足導(dǎo)致生命教育缺失

本文是針對高校籃球課程，因此只針對籃球運(yùn)動的其中一種屬性—學(xué)業(yè)性進(jìn)行探討?；@球運(yùn)動在集技巧與體能、身體和心理為一體的同時(shí)，還需要有獨(dú)特的身體體質(zhì)、團(tuán)隊(duì)合作意識等因素，這就決定了它是一項(xiàng)動態(tài)發(fā)展的學(xué)習(xí)過程。從教育功能和教育內(nèi)涵的角度觀看，籃球運(yùn)動的學(xué)業(yè)性屬性是從“籃球知識”、“技能學(xué)習(xí)的學(xué)科性狀態(tài)”、“個(gè)體健康追求狀態(tài)”和“以人為本的人文教育狀態(tài)”四個(gè)方面出發(fā)的。單方面的對籃球運(yùn)動的屬性認(rèn)識不足，就會造成高校籃球課程中，學(xué)生只注重學(xué)習(xí)技能，出現(xiàn)每節(jié)課反復(fù)練習(xí)的情況，這種方式會導(dǎo)致學(xué)生忽視生命健康的關(guān)心，致使籃球課程確實(shí)人文教育精神，并與生命教育脫節(jié)。

圖(1) 當(dāng)代籃球運(yùn)動三元觀屬性

4.1.2 高?；@球課程目標(biāo)中缺乏生命教育的理念

當(dāng)今的籃球課程目標(biāo)并不只是要求學(xué)生掌握基本知識、基本技等，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是突出“健康第一”、“終身體育”、“快樂體育”等思想，訪談內(nèi)容中發(fā)現(xiàn)高校籃球課程中并未能夠很好地順應(yīng)新的理念，基本只是注重學(xué)生的“學(xué)”與“教”，造成了生命教育的缺失。

4.1.3 高?；@球課程內(nèi)容過于注重競技技術(shù)學(xué)習(xí)

從“健康第一”的指導(dǎo)思想出發(fā)，現(xiàn)今高校的籃球課程內(nèi)容缺乏相關(guān)的健康知識、游戲知識，課程內(nèi)容呈現(xiàn)出一種“純屬上課”狀態(tài)，未能達(dá)到興趣性要求，忽略教師在精神上對學(xué)生生命教育的追求。

4.1.4 傳統(tǒng)的教學(xué)方法不能夠培養(yǎng)學(xué)生的生命意識

由于受到教學(xué)計(jì)劃和考核的影響，傳統(tǒng)的教學(xué)方法只能是單純的要求技術(shù)學(xué)習(xí)練習(xí)，忽視引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生在課堂上的能力，學(xué)生一味的學(xué)習(xí)、接受知識，致使課程與生命教育之間沒有形成連接的橋梁。

4.1.5 傳統(tǒng)教學(xué)模式的規(guī)則化導(dǎo)致生命教育的缺失

在這個(gè)“知識大爆炸”的社會，傳統(tǒng)教學(xué)模式的“課堂常規(guī)”偏離了教育強(qiáng)調(diào)的“以人為本”、“百花齊放”，反而讓學(xué)生形成一種無形的“枷鎖”，學(xué)生基本都是在同一個(gè)模式下培養(yǎng)出來的，很難適應(yīng)社會發(fā)展。

4.1.6 課程評價(jià)體系的單一造成生命教育的不足

籃球課程中，評價(jià)沒有體現(xiàn)多元化，比較單一，容易忽略學(xué)生的綜合評價(jià)，不能夠完全將學(xué)生的努力與進(jìn)步和考試成績結(jié)合，先天素質(zhì)優(yōu)秀與先天素質(zhì)不足的學(xué)生會出現(xiàn)兩極分化的狀態(tài)，一部分學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一再降低，生命教育不能很好的體現(xiàn)。

4.2 生命教育視域下高校籃球類課程的改革策略

根據(jù)訪談內(nèi)容，綜合分析，對生命教育視域下高?；@球課程改革提出以下幾點(diǎn)策略：

4.2.1 教學(xué)中要給學(xué)生貫徹生命教育的意識

作為高校籃球教師，其自身應(yīng)意識到教學(xué)工作的生命發(fā)展意義，并使之上升到生命層次。在教學(xué)中調(diào)動自身以及學(xué)生對生命教育的激情，用之積極飽滿的情緒、健康的心態(tài)、鼓勵(lì)性的語言感染學(xué)生，讓生命教育理念貫穿到教學(xué)過程中，使生命教育的意識滲入到課堂上。

4.2.2 確立均衡的師生觀，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展

課程中確立人性化、個(gè)性化和發(fā)展性的師生觀。其一，作為籃球教師應(yīng)促使學(xué)生領(lǐng)悟籃球課程對生命健康的促進(jìn)作用，重視過程；其二，教師在起主導(dǎo)作用的同時(shí)，要注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，滿足學(xué)生的不同需求，關(guān)注個(gè)體差異，讓學(xué)生充分認(rèn)識到自己是一個(gè)生命群中獨(dú)立的個(gè)體；其三，教師要做到與學(xué)生積極互動，對學(xué)生抱之以欣賞的眼光，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，引導(dǎo)并逐步確立學(xué)生的創(chuàng)新意識。

4.2.3 高?；@球課程目標(biāo)中融入生命教育理念

堅(jiān)持“健康第一”的教學(xué)理念，注重以學(xué)生的生命健康為核心的教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立終身體育理念，使“快樂體育”的思想很好的融入課程目標(biāo)中，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神層面和社會層面的全面發(fā)展。

4.2.4 探究有利于生命教育的籃球課程教學(xué)方法，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)方法在傳統(tǒng)的“準(zhǔn)備部分、基本部分和結(jié)束部分”基礎(chǔ)上，基于生命教育的視角，在教學(xué)中要適當(dāng)引入現(xiàn)代的教育科學(xué)理論，例如穿插網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、多媒體教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)者開發(fā)籃球課程與生命教學(xué)課件，促進(jìn)籃球教學(xué)方法的改善，翔實(shí)教學(xué)內(nèi)容。

4.2.5 更新籃球課程教學(xué)理念

在籃球課程的教學(xué)工作中，有機(jī)結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)技能和認(rèn)識“健康第一”，樹立正確觀念，意識到課程并不只是掌握技能的過程，還是一個(gè)實(shí)現(xiàn)自身生命化的過程。

4.2.6 優(yōu)化以生命教育為核心的高?；@球課程評價(jià)體指標(biāo)

教師對學(xué)生評價(jià)要客觀，不用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去評價(jià)每一個(gè)學(xué)生，尊重個(gè)體差異，培養(yǎng)提高學(xué)生的自尊水平，同時(shí)讓學(xué)生對自我也有一個(gè)評價(jià)，為學(xué)生自主性創(chuàng)造有利的條件，完善其人格，提高其生命的質(zhì)量。

5. 高?；@球課程中生命教育的哲學(xué)辨析及現(xiàn)實(shí)思考

綜上所述，筆者高校籃球課程與生命教育進(jìn)行哲學(xué)辨析，以哲學(xué)辨析為理論基石，綜合分析得出：生命教育與高?；@球課程存在相輔相成的關(guān)系，高?；@球課程與生命教育在哲學(xué)上有著三個(gè)契合點(diǎn)：

5.1 儒家思想中強(qiáng)調(diào)的“仁者愛人”，就很好地體現(xiàn)了人們對自身生命的愛惜，尊重個(gè)體生命獨(dú)特性，注重生命的主體性 等生命的天性，儒家學(xué)說在對生命哲學(xué)的闡釋下，不難看出它強(qiáng)調(diào)追求人與自然的和諧統(tǒng)一，儒家強(qiáng)調(diào)的“愛仁”，寓意人要健康快樂的生活，因此儒家學(xué)說所強(qiáng)調(diào)的是一種闡釋生命的哲學(xué)，告訴人們要注重強(qiáng)健體魄，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。本文借鑒儒家學(xué)說的核心之一“仁”的生命思想，與高?；@球課程進(jìn)行了現(xiàn)實(shí)對照，其中就發(fā)現(xiàn)的問題并提出的建議與儒家學(xué)說的生命教育思想有一定的融合之處。

5.2 本文中籃球課程與生命的關(guān)系體現(xiàn)了馬克思主義結(jié)構(gòu)體系中歷史唯物主義的觀點(diǎn)，即社會存在于社會意識的關(guān)系問題、人與自然和社會的關(guān)系，印證了籃球課程與生命教育相互融合具有一定的相關(guān)性和必要性，其唯物主義觀點(diǎn)突出了教育的本質(zhì)，其哲學(xué)思想中的教育觀和人的發(fā)展觀為生命教育滲透到籃球課程中，可為談及到有關(guān)課程改革的問題奠定哲學(xué)基礎(chǔ)。

5.3 生命教育與高?；@球課程之間所架起的橋梁離不開西方生命教育的思想補(bǔ)充，將生命教育與高?；@球課程結(jié)合，借鑒西方的生命教育發(fā)展，得以擺脫傳統(tǒng)課程的弊端，活躍課堂氛圍，更加突出“健康第一”的教育理念，讓老師及學(xué)生逐漸認(rèn)識到自己生命的珍貴、意義、價(jià)值。