周奇

【摘要】中學(xué)語文教學(xué)越來越強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)在語文教學(xué)過程中來養(yǎng)成，而核心素養(yǎng)基本可以分為：人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)。其中，第五素養(yǎng)“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”講的是在“生本教學(xué)”中，注重“人情生成”和“道理指導(dǎo)”，是對學(xué)生開啟文學(xué)心智和建構(gòu)價(jià)值認(rèn)同的關(guān)鍵，是學(xué)生學(xué)會(huì)理性質(zhì)疑和文學(xué)批判的前提。所以，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生成文學(xué)作品的人情與道理，就顯得尤為重要。以蘇軾的《卜算子·黃州定慧院寓居作》《記承天寺夜游》兩篇具有承繼性的作品為例，談?wù)勌K軾“豁達(dá)”品格的情感內(nèi)核。

【關(guān)鍵詞】景語 警語 寬己心 寬人心

俗話說，心若大了，事就小了。在蘇軾的綜合評價(jià)里，他總與走在“被貶”的路上有關(guān)，總與“豁達(dá)”的心境有關(guān)。走在被貶路上的蘇軾是豁達(dá)的，這種豁達(dá)可以通俗地解釋為“心寬”，蘇軾是一位懂得用文學(xué)來“寬心”的政治家。然而，蘇軾“豁達(dá)”的人格魅力，不僅在于“寬己心”，安慰自己，更在于“寬人心”，撫慰他人。

宋神宗元豐三年（1080），蘇軾因反對王安石變法，被貶為黃州團(tuán)練副使，有職無權(quán)，過了幾年閑居生活，被貶黃州的第四年蘇軾寫就了《記承天寺夜游》，文章僅80余字，卻創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧靜的月夜環(huán)境，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。

追本溯源，不如問問這種月夜之景是否有深層的含義？“欣然”“念”“閑人”等詞，反映出了蘇軾當(dāng)時(shí)怎樣的心境？

《教師教學(xué)用書語文（八年級上）》中的“課文研讀部分”是這樣論述的：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行?！睍r(shí)值秋末冬初，寒意將濃，百無聊賴，正“解衣欲睡”之時(shí)，月色悄然入戶，于是作者“欣然起行”。“欣然”，寫其興奮喜悅之情，又似心有無奈：既然無法入睡，不如去欣賞這美妙月色吧！既已“起行”，又要尋同游者?！澳顭o與為樂者”，“念”由“行”而起，“行”因“念”而延宕，文情也顯得搖曳起伏。作者也許在想：究竟與誰一起賞月，才不至辜負(fù)如此良夜？在這貶居的寂寞中，誰又能與我共同賞月呢？“遂至承天寺尋張懷民”，“念”已定，似無遲疑，徑直到承天寺找張懷民。下筆十分清淡，實(shí)則意味深長，又為下文張本?！皯衙褚辔磳?，相與步于中庭”，相同遭際，相似處境，想來也是一樣無眠，于是，一起到院中散步賞月。

“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！痹鹿鉃M庭院，如同積水充滿庭院，清澈透明，竹柏的影子，映于地上，如同水藻、荇菜縱橫交錯(cuò)?！胺e水空明”寫月光的空靈清澈，“藻荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅。庭中景物，渾然一體，不知月光化為積水，還是積水反射月光了。作者僅用18個(gè)字，就點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。這空靈的境界，也許正是作者彼時(shí)心境的寫照。

“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”月夜常有，竹柏投影也是尋常景物，為何此次夜游令人印象深刻？只因?yàn)橛形覀儍蓚€(gè)“閑人”在欣賞啊?！熬秤尚纳保耙蛉水?，正是審美的普遍心理。寥寥數(shù)語，意味雋永：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種難言的感情盡在其中。

如此論述，不免給人這樣的感覺：

月色美妙，蘇軾興致所來，便徑直前往承天寺去尋剛剛被貶至此的張懷民，張懷民恰巧也未睡，因?yàn)槎送潜毁H黃州有職無權(quán)、政治上不得志的閑人，所以共同在承天寺別院的中庭之中，賞月遣懷——蘇軾被貶黃州這四年，苦心多悲，找張懷民的目的是互相慰藉的！

這樣的論述，將蘇軾豁達(dá)品格的格局說小了。

蘇軾徑直前往承天寺去尋張懷民，而“懷民亦未寢”，好巧啊，為何如此巧！

因?yàn)榍拔奶K軾的“念”的內(nèi)容省略了，這里不僅有月色的清楚，更有人情的照顧，考慮到張懷民初來黃州，正是被貶，也是暫時(shí)寓居在寺院。種種相似經(jīng)歷，讓蘇軾重回到四年前的那個(gè)月夜，那時(shí)的蘇軾也正是初來黃州，正是被貶，正是暫時(shí)寓居在寺院——定慧院。

公元1083年（神宗元豐六年），蘇軾初貶黃州寓居定慧院時(shí)所作《卜算子·黃州定慧院寓居作》：

蘇軾在“缺月掛疏桐”的深秋季節(jié)；“漏斷人初靜”的深夜時(shí)分，獨(dú)自慨嘆“誰見幽人獨(dú)往來”：月掛疏桐，冷月清輝，氛圍孤寂，夜深人靜，無人相伴，何人遣懷，黃州陌生地，初來獨(dú)自傷。

月光下徘徊，寂寞中難耐，憂思正出神之際，“縹緲孤鴻影”之時(shí)，蘇軾對自己那一刻的“驚起卻回頭”略有失望：孤雁突然飛來這片靜傷之地，那一刻，有景物突然闖入自己的視界，本該回頭，何來“卻”？不該“卻”嗎？蘇軾用了“卻”，正能看出蘇軾對自己那一刻“孤獨(dú)心驚的軟弱”是遺憾慨嘆的。不該“卻”，不該“怯”！蘇軾本是胸中萬卷書、筆下無俗氣之人，故而自嘲一番，獨(dú)自放逐不濟(jì)，獨(dú)自放懷天地！

“烏臺(tái)詩案”中的蘇軾危險(xiǎn)多，“烏臺(tái)詩案”后的蘇軾委屈多。蘇軾只能自嘲道， “有恨無人省”，孤憤只自知，故而深深地說了一句“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！贝酥?，究竟有多少“冷”？蘇軾在月中，孤影伴孤鴻，人立江邊窺天夜，月冷人心泣：如此秋冷，寂寞冷；如此水冷，沙洲冷；如此月冷，漂泊冷；如此夜冷，棲枝冷——孤寂中，人心冷；獨(dú)自感傷，如何到天明……

初貶黃州的蘇軾，寓居寺院而不得解脫，內(nèi)心的“冷”“恨”“卻”，無限的惆悵在那個(gè)深秋的月夜，正如此時(shí)剛剛被貶黃州，暫時(shí)寓居在承天寺的友人——張懷民。

所以，入戶的月色提醒了“解衣欲睡”而心有不安的蘇軾，因?yàn)樗哪昵暗奶K軾不正是此時(shí)的張懷民嗎，考慮到張懷民此情此景中應(yīng)該是惆悵難眠的，于是蘇軾在這個(gè)月夜執(zhí)“念”——徑直前往承天寺尋張懷民。顯見了蘇軾的“欣然起行”中的“欣然”是何其的了不起——為友人而擔(dān)心：深夜中急切的身影在主動(dòng)趕往承天寺，目的是借著清楚的月色，來照顧迷惘的人心——失落在仕途上的張懷民的那顆被冷落的正在寂寞的人心。

此月夜如何美妙？不過是朗照的月夜下樹影在地面上來來去去，正像是水中交橫的藻荇而已。蘇軾也慨嘆了，“何夜無月？何處無竹柏？”此夜，不過是普通朗照的月夜罷了！

但是，這個(gè)月夜的不普通，就在這月光如水充滿了承天寺院的中庭里，蘇軾與張懷民“相與步于中庭”來回散步，蘇軾在為好友張懷民遣懷……一句“景語”——“水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”道盡無限哲理！這一句何嘗不是蘇軾在散步時(shí)，對張懷民所說的一句“警語”：人生的汪洋中，人總是在其中游走，其中有多少看起來難以擺脫的現(xiàn)實(shí)牽絆，正如這所謂的水中擺來搖去的藻荇，但那些牽絆不過是浮光的掠影而已，人在所謂的牽絆中盡可如履平地，自由自在，只要是想開了，就可解脫了。

在那一月夜，蘇軾不僅再次“寬己心”，安慰了自己，更誠心實(shí)意地“寬人心”，撫慰了友人：既然仕途賦閑，何不就此做好“閑人”，不悲不喜，盡享這一夜的“自然之景”所帶來的“天然之感”：仕途正不濟(jì)，閑事何不安；閑適方自處，豁然可達(dá)觀。

當(dāng)竹柏樹影掃過庭院，不留影，也未能掃去地面的塵埃。

可是，此時(shí)，人影在地，來回間，影中人，心事干凈了許多——不為功名所羈絆，安生立命處自然！

在廟堂上，蘇軾是快哉的；處江湖間，蘇軾是浩然的。

這種身處逆境，依舊“豁達(dá)”的品格之所以偉大，就在于他“豁達(dá)品格”的“情感內(nèi)核”：不僅在于“寬己心”，豁達(dá)；更在于“寬人心”，照顧。

參考文獻(xiàn)：

[1]教師教學(xué)用書語文（八年級上）.人民教育出版社.

[2]卜算子·黃州定慧院寓居作.

[3]記承天寺夜游.