摘要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在新的歷史時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。它閃耀著馬克思主義哲學(xué)尤其是中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)——毛澤東哲學(xué)思想的光輝，是馬克思主義哲學(xué)《矛盾論》和《實(shí)踐論》在新時(shí)代的運(yùn)用和拓展。

關(guān)鍵詞：矛盾；實(shí)踐；統(tǒng)一；行動(dòng)指南

黨的十九大新修改的黨章把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為黨的行動(dòng)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。新思想不僅成為中國(guó)未來(lái)發(fā)展的路線圖，也成為當(dāng)下中國(guó)判斷大勢(shì)、制定戰(zhàn)略、謀劃未來(lái)的“哲學(xué)書”，因?yàn)樗W耀著馬克思主義哲學(xué)尤其是中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)——毛澤東哲學(xué)思想的光輝，是《矛盾論》和《實(shí)踐論》在新時(shí)代的運(yùn)用和拓展。

《矛盾論》認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾無(wú)處不在具有普遍性，矛盾又具有特殊性，矛盾在一定情況下相互依存，相互轉(zhuǎn)化，人類社會(huì)就是在不斷解決矛盾中前進(jìn)的。十九大報(bào)告明確宣示，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代是由什么引起的？我認(rèn)為有兩個(gè)動(dòng)力。一方面是以習(xí)近平為核心的黨中央帶領(lǐng)中華民族奮斗的結(jié)果；另一方面是新轉(zhuǎn)化的主要矛盾，也就是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾引發(fā)的。十九大報(bào)告指出“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求”，“事關(guān)全局”說(shuō)的是空間，“歷史性”說(shuō)的是時(shí)間，時(shí)空構(gòu)成新方位，新方位定義新時(shí)代。所以十九大報(bào)告指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！?/p>

矛盾雙方是對(duì)立的。今天的主要矛盾是需要與發(fā)展之間的新矛盾，一方面，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。另一方面，社會(huì)生產(chǎn)能力突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分。矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果是發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)；民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大；社會(huì)文明水平尚需提高；社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況；黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)等等。

矛盾又是統(tǒng)一的。在一定條件下，在供給側(cè)改革到位，發(fā)展解決了質(zhì)量和效益問(wèn)題后，需求可以轉(zhuǎn)化為新常態(tài)下的發(fā)展動(dòng)力；落實(shí)了新發(fā)展理念的發(fā)展，可以刺激人民群眾對(duì)美好生活的需要，轉(zhuǎn)化為在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民對(duì)建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的共同追求。

《實(shí)踐論》則高度肯定理論的作用。毛澤東指出：“在馬克思主義看來(lái)，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說(shuō)過(guò)的一句話：‘沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！崩碚撛谝粋€(gè)時(shí)代實(shí)現(xiàn)程度，取決于這個(gè)時(shí)代對(duì)理論的現(xiàn)實(shí)需求度。當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書，迫切需要新理論新思想指導(dǎo)新實(shí)踐。

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既是全黨智慧的結(jié)晶，又集中展現(xiàn)了習(xí)近平總書記的巨大理論勇氣、超凡政治智慧、深邃哲學(xué)思想；既是在過(guò)去長(zhǎng)期的實(shí)踐中孕育，又是在黨的十八大以來(lái)治國(guó)理政獲得舉世成功的實(shí)踐中進(jìn)一步升華形成的，經(jīng)過(guò)了全民族共同實(shí)踐檢驗(yàn)。報(bào)告概括的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“八個(gè)明確”和十四條基本方略，就是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)與行動(dòng)、理論與實(shí)踐的具體體現(xiàn)，是繼毛澤東思想、鄧小平理論之后，馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第三次歷史性飛躍。

思想理論發(fā)揮作用的根本條件是用于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐?！秾?shí)踐論》指出：“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！崩碚摪l(fā)揮作用最為關(guān)鍵的是為實(shí)踐主體運(yùn)用，只有通過(guò)廣大人民群眾的自覺(jué)行為，實(shí)踐活動(dòng)才能最終取得實(shí)際效果，理論才能真正實(shí)現(xiàn)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化。所以，我們要認(rèn)真組織好黨的十九大精神的宣傳宣講和學(xué)習(xí)培訓(xùn)工作，要注重充分利用各種人民群眾喜聞樂(lè)見的形式，推動(dòng)黨的十九大精神進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營(yíng)，努力把黨的十九大精神講清楚、講明白，能讓群眾聽得懂、領(lǐng)會(huì)到、落實(shí)好，讓廣大干部群眾真正把黨的十九大精神學(xué)懂弄通做實(shí)。

社會(huì)發(fā)展事實(shí)證明，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！痹谛碌臅r(shí)代，馬列主義、毛澤東思想的這一哲學(xué)表述進(jìn)一步得到豐富與升華發(fā)展，新時(shí)代催生新思想，新思想引領(lǐng)新時(shí)代、指導(dǎo)新實(shí)踐，這就是黨的十九大報(bào)告的哲學(xué)邏輯和真理體現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：

王進(jìn)（1965--），男，江蘇海安人，南通市住房公積金管理中心海安管理部干部，研究方向是思想政治工作與黨建。