中國傳統(tǒng)詩詞在當(dāng)代如何創(chuàng)新發(fā)展?很久以來,這個(gè)問題一直困擾于我。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),在深圳詩詞學(xué)會(huì)名家講壇上,我認(rèn)識(shí)了湖北著名詩人傅占魁先生。先生當(dāng)時(shí)在講臺(tái)上講的正好是“堅(jiān)持繼承民族精神·在借鑒與融合中推進(jìn)傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)新發(fā)展”這個(gè)課題。下課后,我有幸得到一本先生的《銜石集》,并就“如何創(chuàng)新”這個(gè)問題,與傅占魁先生進(jìn)行了面對面的訪談。這使我受益匪淺。在此促成一文,與詩詞界同仁分享。
傅占魁先生出身于湖南桃江(祖籍江西修水)一個(gè)書香世家,從小喜愛古典文學(xué)與傳統(tǒng)詩詞。良好的家庭教育和文化熏陶,予其一生以豐厚的文學(xué)滋養(yǎng)。1987年,曾出版新詩《夢澤集》。2001年,在他的詩詞結(jié)集《銜石集》中,也特意收錄了新詩27首。
交談中,傅占魁先生通過新詩和舊體詩詞的比較分析,認(rèn)為新詩割裂了漢詩的傳統(tǒng),丟掉了傳統(tǒng)詩詞的音樂美和外在形式。并告訴我們說,“音樂性和外在形式建筑美,是詩區(qū)別于散文、小說和戲劇的一個(gè)基本特征之一。這是不能不首先弄明白的。當(dāng)然,用散文把詩寫到極致,也是很美的,但那不叫詩,而是散文詩,是詩和散文結(jié)合產(chǎn)生的一個(gè)新品種。”并大膽地以為,“五四”以來出現(xiàn)的新詩,未來的詩歌史家,很可能把它叫做散文詩。
既然新詩偏離了漢詩的軌道,那么,它就肯定不能成為漢詩傳承發(fā)展的方向。他說:“既全面繼承中華本土詩歌的瓊漿玉液,又認(rèn)真吸取外國詩歌的有益營養(yǎng),就有可能將二者之精華熔冶于一爐,創(chuàng)造出一種植根于民族心理、群眾喜聞樂見的審美形式,和具有充分反映民族精神、現(xiàn)實(shí)本質(zhì)、氣壯山河、動(dòng)人心魄的深刻內(nèi)容的當(dāng)代詩詞。”
翻開《銜石集》,我們可以看到先生1964歲時(shí)作的一首七絕《春日晨讀》:
推窗欲借東方白,卻見桃花映字紅。
放眼江天煙雨綠,青春如海我如龍。
這是先生17歲時(shí),攫取凌晨早讀時(shí)開窗放眼遠(yuǎn)眺的那一個(gè)瞬間、心底奔涌而出的澎湃激情。與其說是“推窗”打開了外部世界的窗口,讓詩人看到了廣闊天地白、紅、綠等多種色彩,不如說是打開了詩人心胸的閘門,讓讀者看到了詩人內(nèi)心的激蕩潮汛?!扒啻喝绾N胰琮垺保c屈原的“與日月兮同光”、李白的“浩然與溟涬同科”一脈相承,均是自我抒發(fā)的最強(qiáng)音。這是一種胸襟壯闊、境界高遠(yuǎn)的人生觀;也是一種豪邁奮發(fā)、勢不可擋的人生激情。
再讀中年時(shí)寫的《風(fēng)雨沈園行》:
斷腸何處家,常夢情人谷。千里訪沈園,但見春波綠。雨中人寂寞,愴然獨(dú)躑躅。忽地起悲風(fēng),誰人動(dòng)哀曲?疑是放翁泣,亦或唐婉哭?淚滴石留痕,淚滴斑斑竹。淚滴春池漲,淚滴虹橋浴。駐足詩壁前,不忍泣血讀。兩闋《釵頭鳳》,千古并肩矗。相距不盈尺,卻隔銀漢瀑!本是鴛鴦?lì)i,棒打何其服?本是并蒂蓮,為何刀劍戮?鎖鏈何其多,荒蔓彌世俗;倏然榮祿事,明滅轉(zhuǎn)復(fù)燭。我欲問蒼天,愛巢何處筑?是泉自清清,是花當(dāng)馥馥。愛乃天地生,生生誰能逐!
這首古風(fēng)借述陸游一段深婉而凄絕的愛情故事,抒發(fā)對人生追求純真愛情美好而難得的感嘆。全詩寫得深曲婉轉(zhuǎn),悲傷凄切。細(xì)讀之,便可感覺“樂府”味極濃。漢代樂府詩最擅長詠唱愛情,最有名的諸如《飲馬長城窟行》《白頭吟》等。詩人此詩中的“淚滴石留痕,淚滴斑斑竹。淚滴春池漲,淚滴虹橋浴”,與樂府《江南》中的“魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北”是相同的句式,似此,均可窺見作者對民歌對古代詩歌文化的浸染之深,下筆有蹤可尋。
再讀先生《玉漏遲·夜雨孤途》:
天涯春思遠(yuǎn),泥濘踏盡,啼痕揩遍。載雨披風(fēng),何惜浮蓬飄轉(zhuǎn)。知否男兒血淚,拋卻了、剛腸河漢!歸夢斷,鵲橋漫漫。枕潮偷泫…… 奮飛此刻重逢,縱細(xì)語相依,情牽夜?jié)M,月冷層云,怎奈韶華如箭。孤影荒郊燭淚,忽地滅,凄風(fēng)何竄?吹不熄,萬里心香一片!
此作是作者1990年春,回到26年前上山下鄉(xiāng)的第一個(gè)工作點(diǎn)——國營總口農(nóng)場時(shí)寫下的。往事的回眸,難免傷感,在那紅色信念和青春激蕩的年代,記錄了詩人曾經(jīng)的一段人生軌跡,所以,一踏上這飽含辛酸記憶的回歸之路,便忍不住傷心落淚。所以,“知否男兒血淚,拋卻了、剛腸河漢!”那其中該有多少撕心裂肺之事。但筆者無意去深究其來龍去脈,只是這詩的末幾句,便有新詩的影子,如果把它這樣排列:
月冷層云,怎奈韶華如箭
孤影荒郊燭淚
忽地滅,凄風(fēng)何竄
吹不熄,萬里心香一片
這里的“月冷”“燭淚”“凄風(fēng)”“心香”,都是象征意義而不是實(shí)體意義。這些象征意義的意象疊加,便是新詩最常用的手法。趙國泰說這首詞的結(jié)尾,讓他想起七月派詩人阿垅之《無題》,是詩尾聲曰:“要開作一枝白色花——/因?yàn)槲乙@樣宣告,我們無罪,然后我們凋謝?!保ā痘ü庹昭蹟X傅園——雄楚詩話之〈銜石集〉點(diǎn)評(píng)》)但筆者卻以為更像“非非主義”詩人周倫佑《鏡中的石頭》的結(jié)尾:
石頭打破鏡子,為我放棄寫作
提供了一個(gè)絕好的理由
鏡子與石頭,也是作者的象征物體。由象征意義的意象疊加,表達(dá)一種深層次的思想內(nèi)容,給人以更多的想象空間,是傅詩與阿垅、周倫佑這三首詩的結(jié)尾極為相似的地方。傅占魁先生詩詞中這種運(yùn)用新詩手法的作品很多,這當(dāng)然得益于其本來就是一位新詩的探索者。
可以說,對民歌、民族文化各種營養(yǎng)的吸收與融合,對新詩、西方文化各種詩體的學(xué)習(xí)與借鑒,使得傅占魁先生在傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)作中如魚得水。
先生在自己的詩詞創(chuàng)作中,嘗試了由新詩的發(fā)散思維和創(chuàng)新意識(shí)導(dǎo)引的創(chuàng)作靈感,通過傳統(tǒng)詩詞的固有形式表達(dá)出來。這就是他的新舊對接。這種新舊對接的一個(gè)顯著成果,就是讓他創(chuàng)作了大量不同凡響的中長調(diào)詞。這其中最有名的是《沁園春·致東?!贰稘M江紅·詠馬》《念奴嬌·觀廬山秀峰瀑布》《沁園春·雨日瞻仰白鹿洞書院》《賀新郎·中秋對月》《沁園春·長江》《沁園春·登邙山遠(yuǎn)眺黃河》《沁園春·登赤壁山懷古》《水調(diào)歌頭·詠時(shí)間》《水調(diào)歌頭·翻越九宮山》《金縷曲·對月》等。
《滿江紅·詠馬》是傅占魁先生傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作中的一座高峰。看一下海內(nèi)外詩人及詩評(píng)家對這首詞作的評(píng)論,便可知筆者絕非虛言。先讀其詞《滿江紅·詠馬》:
何處奔來,狂飆起,潮翻浪激。閶闔下,鬃揚(yáng)赤焰,蹄生霹靂。嘯海嘶云昂驥首,旋天挾地伸鵬翼。向蒼茫,萬里踏崎嶇,無羈櫪! 躍壕塹、馳峭壁、騰雨淖、追霜夕。思神行八駿,橫空無極。伯樂情逢知己淚,沙場血伴英雄滴。謁昆侖,莽莽騁高懷,披云立!
再讀相關(guān)評(píng)論:
丁芒:“從頭到尾寫馬,先寫馬之形,奔縱之姿;后寫馬之神,橫空之概;淚答知己,血滴沙場,如謁昆侖,披云而立,一氣貫底,形神兼?zhèn)?,順流直抒,一瀉千里,真可謂氣貫神流了?!保ā毒裥拍铋_出的紫薇——傅占魁著〈銜石集〉序》)
王文英:“果真是揮凌云之健筆,賦搏虎之雄章,不但天馬行空,想象飄逸,有李謫仙之神采風(fēng)致,而且豪氣縱橫,奔雷走電,得徐悲鴻之氣韻真髓,繪影繪神,驚魂攝魄,自有其風(fēng)骨和震撼力!”(《縱橫詩筆見高情——傅占魁〈銜石集〉序》)
侯孝瓊:“大氣旋轉(zhuǎn),志一氣隨。即物即人,于奔辭健筆中自見格力?!保ㄞD(zhuǎn)引之《銜石集》注評(píng))
相關(guān)評(píng)論甚多,無須一一再引,已見譽(yù)聲之高。此詞乃作者于1990年馬年詠馬之感懷寓志之作。值得注意的是,就在此前,作者剛剛在《長江文藝》詩歌專號(hào)上發(fā)表新詩《江心一片葉》,如果讀一讀這首新詩,你可發(fā)現(xiàn)這蘊(yùn)含于新詩中的一股強(qiáng)烈的抑郁情感,正好借詠烈馬之奔馳傾瀉而出,請讀這首《江心一片葉》:
江心一片葉/素魂坦蕩著一朵碧蓮/未曾枯黃的生命/飄泊在這波谷浪尖/是枝的疏遠(yuǎn)/還是花的泣別/是棄自纖纖之手/還是受笞于風(fēng)的長鞭……
江心一片葉/素魂坦蕩著一朵碧蓮/多少次淹沒/多少次站起/身底壓著波濤萬疊/欲到岸邊/難到岸邊/綠色的夢/總在浪里顛……
這詩中“一片葉”的意象,是歷經(jīng)劫難而不屈不撓的民族精神的象征,還是飽受坎坷而頑強(qiáng)拼搏的詩人的借喻?詩人后來在給筆者的一封信中,強(qiáng)調(diào)自己在“詠馬”及“江心一片葉”中,更側(cè)重的是敘寫祖國、民族的興衰存亡。先生說,“詩詞境界是一個(gè)混融狀態(tài),其意境的典型意義,正在于個(gè)性和共性的統(tǒng)一。詠馬更多的體現(xiàn)了中華民族幾千年英雄人才前赴后繼、萬里踏崎嶇、無堅(jiān)不摧的精神,昆侖指祖國。馬的意象中,當(dāng)然也包含了我父親出生入死、抗日救亡的英雄氣概!江心一葉,形象小,在社會(huì)的大江里,更多指個(gè)人,但寫時(shí)也自然有著整個(gè)民族的生存體驗(yàn)在內(nèi),又超越個(gè)人命運(yùn),多少次淹沒,多少次站起。這里,我想到的是民族興衰存亡,尤其是近代史。正如你首先強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)守民族魂,是我詩詞的強(qiáng)音,故我在詩中不戚戚于個(gè)人悲歡,并在詩中淡化,而更多表現(xiàn)一種位卑憂國系民之情!”
《沁園春·雨日瞻仰白鹿洞書院》,是詩人1991年應(yīng)邀出席全國詩人現(xiàn)場出題創(chuàng)作大獎(jiǎng)賽時(shí)即興所作。其時(shí)乃榮獲該項(xiàng)大賽的優(yōu)秀獎(jiǎng)。在這首長調(diào)詞的創(chuàng)作中,他把深厚的傳統(tǒng)詩詞的功底,與嫻熟的新詩創(chuàng)作手法,融合一爐而成為得天獨(dú)厚的優(yōu)勢,贏得一片喝彩聲。試讀其詞:
一洞天開,碧落群峰,玉散月臺(tái)。仰虬松龍爪,摩空攫地;枕流澗帶,漱石纓崖。蕉卷清心,竹擎高節(jié)。桂影蓮姿遠(yuǎn)俗埃。思賢處:問呦呦白鹿,何日歸來? 幾番夢醉蓬萊,漫贏得神同萬物諧。駕天涯大氣,風(fēng)馳雷搏;鄱陽白雨,煙繞云裁。寫意峰巔,潛情谷底?!拔謇稀憋h然掬寸懷。追先哲,覓源頭活水,化作潮堆。
該詞先狀其景,再抒己情,奇峰俊洞、老松險(xiǎn)崖、清泉素瀑、青蕉翠竹、桂影蓮姿,盡入畫卷。思賢覓源,既沉醉于景,更追思于天,讓心濤暢行于宏大的景幻之間。顯然是那出塵絕俗的清秀景象,觸發(fā)了當(dāng)代學(xué)子“追先哲”“覓源頭活水”、復(fù)興傳統(tǒng)文化的激情。把見賢思齊的抽象理念,通過錯(cuò)落有致、動(dòng)靜并存、氣魄宏大的具體景象和化實(shí)入虛、境界高遠(yuǎn)的多組意象,較好地表達(dá)出來,虛實(shí)相生,神采煥然。
下面,再從詩人前后寫過的三首中秋賞月中長調(diào)詞,進(jìn)一步窺探詩人如何運(yùn)用新舊對接的手法,增強(qiáng)詞作的表現(xiàn)力。
《賀新郎·中秋對月》,是作者于1984年中秋所寫一首以賞月為題而獨(dú)抒懷抱的作品,其詞曰:
一曲《知音》喚,佇高樓,舒懷獨(dú)眺。渺茫星漢,幾縷云絲飄又住,撩起輕柔紗幔。娥女現(xiàn),明眸顧盼。萬里長天波浸透,洗炎涼,麗影生來燦?;暌炎恚瑝舄q幻。
騰空我欲飛來見,嘆環(huán)球,無情引力,幾多羈絆!憑問地平遙目處,可有凌霄云岸?風(fēng)乍起,襟張如扇,直上廣寒宮外去,掬紅豆,一掩銀河滿。聯(lián)袂舞,倚天侃。
詠月詩詞,古今極多。常見者多以歡圓恨缺,為抒情著眼點(diǎn)。此詞卻獨(dú)將視角置于嫦娥身上。其妙處則在“風(fēng)乍起”之后的想象情節(jié)。該想象情節(jié)的構(gòu)思,就有新詩的思維特色。風(fēng)乍起而助詩人“襟張如扇,直上廣寒宮外去”。去做什么呢?要見嫦娥。見嫦娥怎么跑“廣寒宮外去”?原來,詩人要將象征無窮愛意的紅豆,投向宇宙,填滿銀河。顯然,正是這廣播愛意的舉動(dòng),讓嫦娥深受感動(dòng)。于是,便脫盡愁懷而與詩人聯(lián)袂共舞,倚天歡侃,希翼的是中華民族的美好未來。詞作因了嫦娥新形象的誕生而充滿浪漫歡情的溫馨情調(diào)。詩人在這里,借助新詩的活力思維,以豐富的想象力,構(gòu)思出這個(gè)美妙動(dòng)人的情節(jié),將傳統(tǒng)的賞月詩詞,推進(jìn)到一個(gè)嶄新的境界。
《水龍吟·中秋對月》,寫于1993年中秋夜。其詞一承此前樂觀而浪漫的情調(diào),如此詠道:
盈眸向我飄來,推開樹岸無纏繞。如流似玉,若離若近,含羞欲笑。銀漢波平,星辰失色,天澄云渺。更朦朧大地,溫馨撫遍,攜幽夢,歸青鳥。
漫道風(fēng)神獨(dú)占,惹幾多詩癡傾倒。青蓮邀飲,東坡把酒,鄙人吟嘯。世事難圓,情須瀟灑,當(dāng)舒懷抱!念塵寰百載,幾番邂逅,愛心同皎。
首句似有承前詞之意,雖突兀然卻是展開下文一系列景象描寫的神來之筆。上闋通過美妙景象的描寫,讓一輪浩月的美形、美貌、美情、美韻浮現(xiàn)在讀者眼前。下闋抒情,展開浪漫聯(lián)想,好像千年前的太白也被邀飲,東坡也來對酒,詩人與詩壇前輩一同引頸長歌。此情此景,人物栩栩,鮮然在目。顯然,詩人借此表達(dá),詩作為人類精神的至美之境,是超越時(shí)空的“世事難圓,情須瀟灑,當(dāng)舒懷抱”,從東坡“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”化來。情理兼融,豁然通透。寫于46歲時(shí)的這首詞,雖在想象的奇特上,不及37歲時(shí)那首《賀新郎·中秋對月》,但“愛心同皎”,結(jié)得清純?nèi)缭S,浩懷曠達(dá),境界高遠(yuǎn)。
寫于2010年中秋節(jié)的《金縷曲·對月》,63歲的先生,依然想象飛馳,運(yùn)用新舊對接的功力,詞作更現(xiàn)佳境。請讀其詞:
魂醉天涯久,漸風(fēng)涼、暮垂云隱,海融天口。漾漾波橫千斛水,直浴雙眸溶否?猶眨眼、逗人神守!但見夜藍(lán)深邃里,莽星河,釀滿桂花酒,同醉了,相磁走。
千年一會(huì)幾知友?獨(dú)澄明,時(shí)經(jīng)空緯,缺圓攜手。霧罩漫言容瘦了,玉質(zhì)冰懷依舊。正夢繞,天清地秀。欲駕神舟朝夕見,再無須、日日長翹首!風(fēng)追去,云牽袖。
此詞更具虛幻而遙逸的情調(diào)。實(shí)際上,象征與借喻,想象與虛擬,也并非只是新詩才有的創(chuàng)作手段。中國傳統(tǒng)詩詞的賦比興中,就包含有這些藝術(shù)手法,只不過是因?yàn)樵S多意象被人一再用過,一味重復(fù)這些意象就給人以味同嚼蠟之感。而傅占魁先生因?yàn)橛辛藙?chuàng)作新詩的體驗(yàn),便讓自己的想象力搭上了新詩的翅膀。諸如上舉詠月詞中的“風(fēng)乍起,襟張如扇”“同醉了,相磁走”“風(fēng)追去,云牽袖”等,均見新詩思維的痕跡。正是吸收了新詩創(chuàng)作的非凡表現(xiàn)力,新舊對接的合理運(yùn)用,給傅占魁先生的傳統(tǒng)詩詞,增添了時(shí)代的烙印和新鮮的活力。
綜上所述,是我通過與傅占魁先生面對面交談后,并細(xì)細(xì)拜讀了先生的《銜石集》,再從詩詞創(chuàng)新的角度,談?wù)撘幌挛覀€(gè)人粗淺的感受。
(夢欣,本名郭業(yè)大,香港詩詞學(xué)會(huì)顧問。知名詩詞評(píng)論家,詩人。)