對(duì)大同純陽(yáng)宮楹聯(lián)匾額的賞析

吳曉寶

摘 要：楹聯(lián)匾額是中華民族的文化瑰寶，是我國(guó)特有的民族文學(xué)品種，它不僅被文人所愛(ài)好和收藏，也在民間廣為流傳，并為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。這種經(jīng)久不衰的古代文體，如今仍在普遍使用。純陽(yáng)宮作為大同規(guī)模最大的的道觀建筑，楹聯(lián)匾額不僅突出體現(xiàn)了名勝古跡的文化內(nèi)涵，也是眾多文人騷客流連賞析的對(duì)象。文章就純陽(yáng)宮楹聯(lián)匾額做了相關(guān)闡述。

關(guān)鍵詞：純陽(yáng)宮；楹聯(lián)匾額；《道德經(jīng)》

純陽(yáng)宮位于大同市鼓樓西街，因供奉純陽(yáng)呂祖而得名，俗稱呂祖廟，創(chuàng)建于金末元初，據(jù)《道藏·甘水仙源錄》卷6《渾源縣真常子劉君道行記》載，劉真常字道寧，原本行道于渾源恒山，經(jīng)丘公收歸全真?！肮镂矗?224）秋，真人丘長(zhǎng)春入覲回，君執(zhí)弟子禮，迓諸銀海之東……因授秘訣，加號(hào)真常，令筑室西京。未幾，推為道宮長(zhǎng)?！泵鞔槲渌哪辏?371）重修，是我市現(xiàn)存的唯一一座道教全真教宮觀，在大同和晉北地區(qū)有較為廣泛的影響。

走近山門，引入眼簾的是“純陽(yáng)宮”三個(gè)大字，藍(lán)底金字，因供奉呂洞賓，號(hào)稱純陽(yáng)子而得名。署名任法融，為中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，該書作大氣磅礴，用筆虛實(shí)相生，韻律剛?cè)嵯酀?jì)。透出作者寬闊的胸懷，施善于眾、普濟(jì)蒼生的理念，正是《道德經(jīng)》精神內(nèi)涵的真實(shí)寫照。

進(jìn)入山門后第一座殿宇是靈官殿，匾額上書“靈官殿”，石蘭底金字。署名米芾，中國(guó)北宋書法家，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長(zhǎng)于臨摹古人書法，達(dá)到亂真程度。其聯(lián)為：“守道無(wú)他法無(wú)非勿忘勿著，養(yǎng)德有妙方只在不忮不求?！背鲎浴对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·雄雉》：“百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧?！眱?nèi)容切中道教修行真諦，對(duì)仗完全符合聯(lián)律通則。此聯(lián)署名顏真卿，為唐代書法家，用筆勻而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn)，字的曲折出圓而有力。書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。

祖師殿是純陽(yáng)宮的主殿，“祖師殿”匾額，石蘭底金字。署名王羲之，東晉書法家，有書圣之稱。王羲之的祖上，還有其子孫、親戚朋友，都是虔誠(chéng)的道教信仰者。王羲之歸真自然，修身養(yǎng)性，達(dá)到了道教滌除心胸、忘懷塵世、虛極靜篤的境界，通過(guò)對(duì)道教文化的體悟，在精神上獲得了自由，并運(yùn)用到書法藝術(shù)的創(chuàng)作中，使道教文化與書法藝術(shù)的結(jié)合幾乎達(dá)到了至臻至美的境界。其聯(lián)為：“道由行至行久則得道，仙自修來(lái)修到可成仙。”石蘭底金字，署名米芾。此聯(lián)語(yǔ)言通俗直白，得道成仙是道教信仰的核心宗旨，體現(xiàn)了道教的鮮明特色。道教相信神仙是可學(xué)和實(shí)有的，神仙生活是逍遙無(wú)礙、長(zhǎng)存不亡的。他們都是得道的真人，是學(xué)道務(wù)道之人學(xué)習(xí)和信仰的人格形象。而成仙得道的重要內(nèi)容，就是通過(guò)自我的修行，長(zhǎng)生久視，將生存的質(zhì)量提高到神仙一樣的境界，達(dá)到身道合一的目的，就是得道。

祖師殿后門匾額上書“道通天地”，石蘭底金字，出自北宋理學(xué)家程顥《秋日偶成》：“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅；萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中；富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！遍郝?lián)為：“玄之又玄于天合德，上于無(wú)上惟帝居尊?！笔m底金字。據(jù)《古今聯(lián)語(yǔ)匯選二·祠廟二》記載，福州城南玄天上帝廟，鄭直士部郎植題聯(lián)，與此聯(lián)同。書寫署名王鐸，為明末清初大書法家，書法獨(dú)具特色，世稱神筆王鐸，他的書法用筆，出規(guī)入矩，張弛有度，卻充滿流轉(zhuǎn)自如、力道干鈞的力量。

獻(xiàn)殿匾額上書“獻(xiàn)殿”，石蘭底金字。署名張生禮，雍和堂主，書法博士，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席劉炳森大師的關(guān)門弟子。匾額隸屬行筆以中鋒為主，意隨心到，筆隨意發(fā)，線條勁健有力，包含金石之氣，在平靜中透露出飛動(dòng)之美。其聯(lián)為：“和光同塵行不言之教，致虛守靜處無(wú)為之事?！笔m底金字，細(xì)看署名，耿彥波撰、張生禮書，為大同市市長(zhǎng)之作，名家之書。讀罷此聯(lián)細(xì)細(xì)品味，整部《道德經(jīng)》已了然于胸，盡在掌握。致虛守靜的意境，就是盡量讓自己心中排除雜念，達(dá)到虛空的極點(diǎn)，堅(jiān)持清靜篤誠(chéng)，回歸人的樸素本性，以出世的態(tài)度，做入世的事情，使心靈凈化，對(duì)抗私欲，用余情欣賞世界的美好。

最后面的大殿匾額上書“三清殿”，石蘭底金字，署名顏真卿。其聯(lián)為：“氣化三清一元三才定五行乾坤始奠，道參太極兩儀四象分八卦混沌初開(kāi)。”石蘭底金字。署名蘇軾，為北宋文學(xué)家、書畫家，擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。此聯(lián)以老子《道德經(jīng)》精華詞句和道家道教對(duì)宇宙人生的精辟見(jiàn)解為主題，既有對(duì)宇宙之本源本體的探究，也有對(duì)人生出境的追問(wèn)，堪稱是道家與道教的思想總綱。此聯(lián)還將與道教密切相關(guān)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和八卦易理融為一體，令人感嘆中華文化的博大精深。

后院東廂房匾額為“濟(jì)世度人”，西廂房匾額為“通靈贊化”，均為石蘭底金字，分別署名王鐸、王羲之。出自林則徐題江蘇蘇州呂祖祠：“仙蹤曾現(xiàn)宰官身，濟(jì)世度人，水利農(nóng)田蒙惠澤；道力能回元始劫，通靈贊化，和風(fēng)甘雨錫康年?！?/p>

西花園北側(cè)連廊抱廈匾額上書“居心無(wú)物”，石蘭底金字，出自于右任：“養(yǎng)氣不動(dòng)真豪杰，居心無(wú)物轉(zhuǎn)光明。”署名鄭孝胥，為近代著名政治家、書法家，書法既有精悍之色，又有松秀之趣，活象他的詩(shī)，于沖夷之中，帶有激宕之氣。其聯(lián)為：“蘭氣清和引群玉，水懷虛靜寄一天?！笔m底金字，出自何紹基題資中永慶寺聯(lián)：“蘭氣清和領(lǐng)群品，水懷虛靜寄一天?！笨钭R(shí)：南?？涤袨椤ｂj?。嚎涤袨橛　？涤袨槭菫榻渭?、思想家、社會(huì)改革家、書法家和學(xué)者。

西花園西殿匾額上書“知足常樂(lè)”，舊紅底，舊黑字，出自《老子·儉欲第四十六》：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足?！逼鋵?shí)，人生就是個(gè)過(guò)程，生活就是個(gè)心情，在生活中善于發(fā)現(xiàn)常樂(lè)的事，善于享受常樂(lè)的事，把常樂(lè)當(dāng)長(zhǎng)樂(lè)，這就叫善于知足，以達(dá)到長(zhǎng)樂(lè)。此匾署名齊白石，為我國(guó)20世紀(jì)著名畫家、書法篆刻家，為世界文化名人。其聯(lián)為：“虛室絕塵想，清歌散新聲?！迸f紅底、舊黑字。上聯(lián)出自陶淵明《歸園田居·二》：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽?！鄙钤谄У泥l(xiāng)村，極少有世俗的交際應(yīng)酬，也極少有車馬貴客造訪。正因?yàn)闆](méi)有俗事俗人打擾，所以那虛掩的柴門，那幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的喧囂俗念都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔絕了。下聯(lián)出自陶淵明《諸人共游周家墓柏下》：“今日天氣佳，清吹與鳴彈。感彼柏下人，安得不為歡。清歌散新聲，綠酒開(kāi)芳顏。未知明日事，余襟良已殫。”兩首詩(shī)各選一句組成對(duì)聯(lián)，不僅沒(méi)有牽強(qiáng)之感，反而讓人覺(jué)得珠聯(lián)璧合，堪稱佳構(gòu)。書家李瑞清，清末民初詩(shī)人、教育家、書畫家、文物鑒賞家，著名畫家張大千的恩師。李瑞清的書法上追周秦，博宗漢魏，各體偕備，尤工篆隸，“秀者如妖嬈美女，剛者如勇士揮槊”，瀟灑俊逸，各具神態(tài)，以篆作畫，合畫篆為一體。

西花園聽(tīng)雨亭無(wú)匾額，其聯(lián)為：“采藥逢三島，尋真遇九仙?！笔G底舊黑字。署名八大山人，原名朱耷，明末清初畫家，明朝宗室，明亡后削發(fā)為僧，后改信道教，住南昌青云譜道院。其書法善用淡墨禿筆，猶盡流暢，含蓄內(nèi)斂，圓渾醇厚，亦工篆刻。此聯(lián)出自南朝梁武帝《登名山行》：“采藥逢三島，尋真遇九仙?！比龒u指?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲三座海上仙島，亦泛指仙境。道教為多神信仰的宗教，其神仙隊(duì)伍龐大，按《云笈七簽》卷三：“九仙者，第一上仙，二高仙，三太仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八靈仙，九至仙?！笨梢詣澐譃椴煌牡燃?jí)，稱為九仙。

通過(guò)對(duì)大同純陽(yáng)宮楹聯(lián)匾額的揣摩品味，我們能體會(huì)到古人那份愛(ài)自然講道德悲天憫人的心胸情懷。無(wú)論禮佛與修真還是為人與處世，皆以道德修身為宗旨，謹(jǐn)防道德滑坡誠(chéng)信缺失，對(duì)當(dāng)今社會(huì)也意義深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

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