周易文化研究之二學(xué)習(xí)解經(jīng)規(guī)則 詮釋坤元之卦
——坤卦教你如何當(dāng)好配角和助手

坤卦為《周易》的另一扇門(mén)，同乾卦一起合稱(chēng)“易之門(mén)戶(hù)”，故稱(chēng)為“坤元”。坤卦的特殊地位還在于它在夏《連山》、商《歸藏》、周《周易》，史稱(chēng)“易之三易”中所起的承上啟下的重要作用。夏朝《連山易》由艮卦開(kāi)始，艮五行為陽(yáng)土，與坤之陰土呼應(yīng)，象征“山之出云，連綿不絕”。與當(dāng)時(shí)的人與自然關(guān)系緊密，如大禹治水時(shí)睜眼見(jiàn)山，舉目為云，與他跋山涉水的艱辛十分吻合。商朝《歸藏易》由坤卦開(kāi)頭，象征“莫不歸藏其中”。反映了當(dāng)時(shí)奴隸制社會(huì)生產(chǎn)力水平及生活狀況。雖然《連山》《歸藏》二易現(xiàn)在已經(jīng)失傳，但《易經(jīng)》成書(shū)時(shí)確實(shí)帶有《連山》《歸藏》的深刻烙印，可見(jiàn)我們現(xiàn)在看到的《周易》中坤卦的分量。用系統(tǒng)的觀點(diǎn)看，《周易》以乾卦開(kāi)頭，體現(xiàn)了“天地之間、天人之際、循環(huán)無(wú)限”的卦義，更加固了坤卦在易學(xué)中的基礎(chǔ)地位。無(wú)論是義理派還是象數(shù)派，無(wú)論是發(fā)揮進(jìn)德修業(yè)功能還是運(yùn)用于占卜預(yù)測(cè)功能，無(wú)論是趨利避害的智慧還是逢兇化吉的心理暗示，都有一個(gè)詮釋卦辭和爻辭、感悟卦象和屬數(shù)的過(guò)程，也就是俗稱(chēng)的“解卦”過(guò)程，是古人給我們傳下來(lái)的解經(jīng)規(guī)則。下面我們就了解一下常用的十種《周易》解經(jīng)規(guī)則。

一是中位說(shuō)?！爸形弧敝肝挥诿恳粍e卦的下經(jīng)卦的中間位置的“二”爻，上經(jīng)卦的中間位置的“五”爻。在《周易》中，一般情況下，爻居中位常常表示吉。

二是當(dāng)位說(shuō)?！爱?dāng)位”也稱(chēng)“正位”，指“爻”的陰、陽(yáng)性質(zhì)與“爻位”的陰、陽(yáng)性質(zhì)相同，即陰爻居二、四、上爻位，陽(yáng)爻居初、三、五爻位，這樣就叫“當(dāng)位”，否則，就叫“不當(dāng)位”。一般說(shuō)來(lái)，“當(dāng)位”常常表示能發(fā)揮正能量之“吉”，“不當(dāng)位”則常常表示發(fā)生負(fù)能量之“兇”。

三是應(yīng)位說(shuō)。“應(yīng)”也稱(chēng)“有應(yīng)”，指別卦的上、下經(jīng)卦之間，初與四、二與五、三與上和相對(duì)應(yīng)爻位的陰、陽(yáng)性質(zhì)相反，異性相吸引，所以稱(chēng)“應(yīng)”。反之，若陰、陽(yáng)性質(zhì)相同，同性相排斥，故稱(chēng)“不應(yīng)”，又叫“敵應(yīng)”。 一般說(shuō)來(lái)，“應(yīng)”表示吉，“不應(yīng)”表示兇。

四是承乘說(shuō)。相鄰的兩個(gè)爻，上方的爻對(duì)下方的爻是 “乘”，下方的爻對(duì)上方的爻是“承”，有時(shí)叫“順”。 一般來(lái)說(shuō)，陰承（順）陽(yáng)吉，陰乘陽(yáng)兇。

五是爻位說(shuō)。上篇我們已經(jīng)詮釋過(guò)尊時(shí)守位的問(wèn)題。

六是時(shí)境說(shuō)?！皶r(shí)”是指某卦當(dāng)時(shí)的具體形勢(shì)、具體情況、變化趨勢(shì)與條件?！皶r(shí)”在解經(jīng)中意義很大，作用很大。

七是相比說(shuō)。兩個(gè)相鄰的爻稱(chēng)“相比”。初與二，二與三，三與四，四與五，五與上，這些相比鄰的兩爻就是“相比”的兩爻。陰陽(yáng)相比，才有親近感，多是吉的象征。相比兩爻是吉是兇需視卦體的多方面因素而定。

八是覆變說(shuō)。對(duì)應(yīng)兩卦的卦象完全顛倒稱(chēng)“覆”，也就是整體卦旋轉(zhuǎn)180度而成的新卦，不是上下經(jīng)卦的易位?！案病蓖皬?fù)”，覆卦又稱(chēng)“綜卦”，單純的覆卦有26對(duì)。對(duì)應(yīng)兩卦之間六爻的陰陽(yáng)性質(zhì)完全相反，稱(chēng)錯(cuò)卦、變卦，如乾卦與坤卦。孔子所作《易傳》中的《雜卦》篇對(duì)“非覆即變”的六十四卦做了排列詮釋。成語(yǔ)“錯(cuò)綜復(fù)雜”由此而來(lái)。

九是上下卦說(shuō)。三爻組成的卦叫經(jīng)卦，共有八個(gè)；六爻組成的卦叫別卦，共有六十四個(gè)。每一別卦都是由下、上經(jīng)卦重疊而成，解釋六十四卦的文辭中，依據(jù)下、上卦關(guān)系的占絕大多數(shù)。

十是來(lái)往說(shuō)。六爻別卦中，上經(jīng)卦為外，下經(jīng)卦為內(nèi)。自上而下，或自外而內(nèi)為來(lái)；自下而上，或自?xún)?nèi)而外為往。

了解了這些解經(jīng)規(guī)則，你會(huì)更容易理解《周易》的內(nèi)涵。下面我們就以《易經(jīng)》第二卦——坤卦為專(zhuān)題進(jìn)行解讀。

“坤，順也”，坤卦由六個(gè)陰爻組成，是“陰”性質(zhì)的總代表，代表地、柔順、靜止、包容、順從、物質(zhì)(與精神相對(duì)應(yīng))。象征地、臣民、母、女、腹、眾、釜、牛、文、握柄、大車(chē)、五行中的土等。

坤卦之卦德為 “地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，大地順承天的力量，并表現(xiàn)出順隨、承納、化育的特性。大地承載高山、大海，任風(fēng)雷變幻，從不違逆，具有博大、寬厚、仁愛(ài)的胸懷。坤卦厚德載物，柔順中正，順勢(shì)而為，起配合作用。

通過(guò)解讀坤卦卦辭、爻辭，我們可以知道如何當(dāng)好配角和助手。

坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

“牝馬”為母馬?！芭蟆睘橥?lèi)的意思。當(dāng)好配角和助手要具有像大地那樣廣生、包容、順柔之厚德載物的品質(zhì)，具有像母馬一樣負(fù)重耐勞的柔順堅(jiān)貞之德。要清心寡欲，忠誠(chéng)守分，有甘愿輔佐之心；要寬宏厚道，有肚中行舟之量；要明辨是非，有近君子遠(yuǎn)小人之智；要貼近人民群眾，有誠(chéng)心愛(ài)民之仁。中行坤道，安心守正，始終如一，自會(huì)大吉。

初六：履霜，堅(jiān)冰至。

事物都有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，就如腳踏寒霜，將有堅(jiān)冰在前。要有修省戒懼的憂(yōu)患意識(shí)，把握發(fā)展趨勢(shì)及規(guī)律，防大于小，備終于始，防患未然，把不利因素消滅在萌芽狀態(tài)。

六二：直方大，不習(xí)，無(wú)不利。

胸懷要像大地那樣坦蕩、方正、廣闊。堅(jiān)守道德，不投機(jī)鉆營(yíng)，必會(huì)取得成功，沒(méi)有不利的事情。

六三：含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。

“章”為文才，“從王事”為在朝堂干事。要注重知識(shí)的積累和才能的培養(yǎng)，這是穩(wěn)健持續(xù)發(fā)展的根基。有真才實(shí)學(xué)而甘心輔佐他人，難能可貴。不貪圖名利，必會(huì)善終。

六四：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

“括囊”意為把袋子口扎緊。行止進(jìn)退要審時(shí)度勢(shì)，復(fù)雜環(huán)境中更應(yīng)小心謹(jǐn)慎，就像扎起口袋一樣而不外露張揚(yáng)。這樣，收斂鋒芒，潛心謀略，趨利避害，必有善果。

六五：黃裳，元吉。

“黃”為中央色，“裳”為下身之衣。位高謙下、順柔溫和、守德執(zhí)中是為官為人的至高境界。以此規(guī)范自己，就會(huì)堅(jiān)守中正、處事穩(wěn)重而深得人心，進(jìn)而取得“元吉”的最佳效果。

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

“玄”為天之青色。功高不震主，權(quán)重不跋扈。擺正位置不生野心，這是助手應(yīng)時(shí)刻自警的素養(yǎng)。以免引起嫉妒和猜疑，造成雙龍爭(zhēng)霸?xún)蓴【銈慕Y(jié)果。

用六：利永貞。

要持之以恒，堅(jiān)守厚德載物的美德。

總之，當(dāng)好配角和助手有不少學(xué)問(wèn)，本卦便是當(dāng)好副職的成功秘籍，“厚德載物，柔順中正”是其精髓。具體踐行中既要有“履霜”修省戒懼的憂(yōu)患意識(shí)，又要有“直方大”中和為人的品格修養(yǎng)；既要有“含章”以時(shí)展才的配角智慧，又要有“括囊”有功不居的恬淡心態(tài)；既要有“黃裳”執(zhí)中守正的治政原則，又要有嚴(yán)防“龍戰(zhàn)”的高度警戒。中行坤道，必會(huì)成功。