李晴

摘要：道與自然的碰撞中，自然而然產(chǎn)生千遍萬化。在許多優(yōu)秀的山水畫當(dāng)中道與自然相結(jié)合并存于此，而范寬的《溪山行旅圖》就是把道與自然之美有機的結(jié)合在一起的經(jīng)典之作。

關(guān)鍵詞：山水畫 道與自然 范寬

中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）15-0048-02

一、形成《溪山行旅圖》繪畫風(fēng)格與意境的緣由

（一）崇尚道家

范寬喜歡喝酒并好道，古今不少畫家、書法家都與酒有著不解之緣，因酒而產(chǎn)生了許多靈感，下筆如有神，所以創(chuàng)作出了許多佳作。所謂“好道”，好就是愛好、喜好的意思，道就是道家思想。其中玩世不恭，好酒任性，正好與范寬的性格相吻合。他不僅受到了道家文化的影響，而且深深受到的儒家文化的影響。一種文化的影響往往是有局限的，龔賢認(rèn)為，不論是詩歌散文還是畫家的畫作中都需要道家文化，他會感覺他自己的畫作，就是溫和到文化的脈絡(luò)。莊子所謂的“坐忘”，就是拋開一切，讓自己完全放松下來，達(dá)到人與自然渾然一體的境界，可以終日的觀察山川之變化，自然之變化。

（二）師承北派

歷代畫家都是在傳承前人的基礎(chǔ)圖式規(guī)范下，又創(chuàng)作出新的圖式規(guī)范，把它們完美地繼承和發(fā)揚。五代山水畫承接了唐代的藝術(shù)特色和技法，又為宋代開創(chuàng)出新的藝術(shù)之路。生活在五代末宋代初的范寬，起初學(xué)習(xí)荊浩、關(guān)仝和李成的繪畫風(fēng)格，最喜歡作寒林煙斂的畫作。夏文彥的《圖繪寶鑒》記載范寬起初師承李成又師法荊浩。荊浩的畫法，可以說是一個承前啟后之典范。關(guān)仝師承荊浩，但是他的畫風(fēng)和荊浩卻是完全不同的兩種畫風(fēng)。范寬師法眾家，其中范寬受荊浩的影響最深，主要體現(xiàn)在構(gòu)圖上，因范寬與關(guān)仝是同鄉(xiāng)，又因關(guān)仝主要活動與秦嶺、太華山一帶，所以無論是主要活動范圍還是思想以及繪畫風(fēng)格與意境上都十分相似。從這里可以看出范寬深受關(guān)仝的影響。

二、從筆墨了解《溪山行旅圖》的繪畫風(fēng)格與意境

（一）筆墨拙重，刻畫精微

筆墨泛指中國傳統(tǒng)繪畫中各類技法，筆墨傳達(dá)給人一種細(xì)密精致的自然審美感受，這就是筆墨的語言所在，是對大千世界的記載，蘊含著人的內(nèi)在修養(yǎng)、氣質(zhì)、精神追求的綜合性格。勾勒畫作的輪廓主要是在筆法中體現(xiàn)，逐步豐富畫面，中國畫自古追求筆中見墨，墨中見筆。范寬在《溪山行旅圖》中全用像鐵一樣均直方硬的筆墨描繪輪廓，非常有力度感。在畫山石時，輪廓內(nèi)是用短而直的線，表現(xiàn)山石的體積感，山石輪廓線交界處、畫面的凹陷處，皴筆更密集，用筆肯定又有力度。后用淡墨在勾勒的基礎(chǔ)上反復(fù)渲染，這樣就不容易零落散漫，還能更好的表現(xiàn)山石和山體的體積感和重量感。用墨渲染時，用墨則往往選擇淡墨，在反復(fù)渲染下，會顯得更密集，再者濃淡亦不同的墨按前后順序不同渲染，把握了墨色濃淡變化，一步一步去完成，才能使畫面整潔統(tǒng)一。

（二）形神兼?zhèn)涞狞c景刻畫

范寬在《溪山行旅圖》中對于點景的畫法可以說是用得恰到好處，不僅重要的物象在重要的位置，而且塑造得深入，分量較重，皴法的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。而在畫面兩座大山的中間出現(xiàn)一道瀑布，正如李白詩中所說的“飛流直下三千尺”。范寬把瀑布壯觀的位置留得恰到好處，瀑布兩側(cè)是厚重堅硬的山石，筆墨很厚重，恰恰和瀑布形成強烈的對比，瀑布流到三分之一處被截斷后，分成兩條，然后流向霧氣迷蒙的山澗。試著站在這幅畫面前細(xì)細(xì)聆聽，仿佛就能聽到轟轟隆隆的巨大流水聲，那巨峰在狹長的瀑布襯托下更顯得魏然險峻。近景的溪流，從大山的最深處流過來，雖沒有瀑布那種強烈的動感美，但卻呈現(xiàn)出流動之形。在畫者鏗鏘有力的勾勒下，勾勒出水流之曲折，體現(xiàn)出小溪不一樣的動感，勾勒出了水的流向，使畫面更加生動。也就是所謂的“路欲斷而不斷，水欲流而不流”。一座古建筑物在那茂密樹林的深處，雖然在畫面上不起眼，但清晰可見，栩栩如生。而畫面近景的巖石和樹林山路間，出現(xiàn)一隊商旅，緩緩的從畫面的右側(cè)而來。為什么叫商旅呢？可以觀察到，走在最前面的是一個手拿鞭子坦露著上身，背著包袱，中間是四匹馱著行李步伐穩(wěn)健的毛驢，隊伍后面的商人，不僅背著鼓鼓的包袱還拿著鞭子追趕毛驢，背上又背著滿滿的行李架，在畫面中的左面樹林后出現(xiàn)穿著道服的挑夫，就像是山里的道士亦或者是尋道之人。人畜雖然畫得很小，小得像螞蟻，卻也真實生動。畫面中的點景物雖小，占據(jù)的畫面面積雖然也很少，姿態(tài)、氣勢卻描繪得非常清晰，動作傳神。

（三）層次分明的筆墨點染

通過這幅《溪山行旅圖》將自己所感悟到的大自然中的山水景象呈現(xiàn)給了世人，并在這幅畫上能夠充分的表現(xiàn)出北方山水氣勢的雄壯和造型的崎嶇，同時也將展現(xiàn)了自然山水本身所具有的魅力和內(nèi)在的精髓。觀者要是仔細(xì)品味、揣摩畫作的畫筆，就會從內(nèi)心由然的感慨作者筆法運用的老練與精道，而不失畫作的邊緣清晰度。除此之外，作者在處理邊緣線時將留白融入其中內(nèi)，同時還不顯死板、生硬，這是在傳承中國許多著名山水畫中處理的一種手法。范寬的《溪山行旅圖》這幅作品中，在近景中表現(xiàn)古代旅人意境，前景中表現(xiàn)商旅前行的景象，中景表現(xiàn)一種文化之旅和道教文化。

三、從山水畫的構(gòu)圖了解《溪山行旅圖》的繪畫風(fēng)格與意境

（一）全景式風(fēng)格

1.《溪山行旅圖》，絹本，水墨，是由縱206.3厘米，橫103.3厘米，是范寬一直被認(rèn)為是無款作品，后來到1958年8月5日，世人在騾隊后方葉叢中之“范寬”二字題款，這才被世人發(fā)現(xiàn)。

2.雄壯而又宏大的山峰高聳直立，能給人的視覺感官留下深刻印象，而我們所震撼的就是其筆下所表達(dá)的峰巒，雄偉又險峻，帶給我們一種驚心動魄之感。這從他獨特的構(gòu)圖、筆法有著直接關(guān)系。

3.范寬畫中將物象很和諧的連接成一體。聚集了方中帶圓渾厚的體積感，布滿畫面。構(gòu)成遠(yuǎn)、中、近三景，畫面統(tǒng)一協(xié)調(diào)、緊密相連，還統(tǒng)一了眾多物象如何去解決視覺的問題。如：中景造型略做側(cè)面，近景的雄偉、遠(yuǎn)景的細(xì)膩，觀者的視線不僅為屏障一般巨大主峰擋住畫面，不得不再深入觀看，給人一種壓頂逼人的氣勢。以往的高遠(yuǎn)山水畫主峰都是遠(yuǎn)而薄弱主要是在遠(yuǎn)景中，而范寬的山水畫卻打破了這一陳規(guī)，把遠(yuǎn)處的主峰畫的壁立千仞而又清晰細(xì)膩，而峰頭之后又能看見重重遠(yuǎn)山，山腳路橋、溪流、人物都?xì)v歷在目，給人一種身臨其境的感覺。

（二）豐碑式的布局風(fēng)格

1.范寬的這幅畫在以后整個的北宋時代，其“豐碑式”構(gòu)圖也成為山水畫的主要形式之一，使北宋山水與南宋“一角半邊”的構(gòu)圖所呈現(xiàn)不同的構(gòu)圖。

2.在時間順序上，容易誤認(rèn)豐碑構(gòu)圖是晉唐以來最初的山水畫形式，然后發(fā)展出“一角半邊”的變化，并同時運用正面垂直轉(zhuǎn)折而下的山形，范寬巧妙地運用了一套造型方面的要素，而且增加向上的力量。如近景的大巖石與山林間水流均橫置，逐漸呈斜向，中景的山坡后，逐漸垂直，遠(yuǎn)景主山峰中的瀑布均為垂直縱向，由橫到斜再到直，越往上越有飛升之勢。清代張庚所說：“此畫不襯遠(yuǎn)山，蓋山高極不能再見山也”。由范寬的《溪山行旅圖》表達(dá)了不一樣的山川偉岸崇高感。

（三）構(gòu)圖比例

一幅畫的成功，最主要的是離不開自身扎實的繪畫功底，既要有豐富和感性的思想，又要巧妙的將構(gòu)圖和筆墨完美結(jié)合，還要讓畫中的比例恰當(dāng)才行。比例的掌握有兩個層次：一類是景物之間的大小比例；二類則是從構(gòu)圖上，近景、中景，遠(yuǎn)景三者間所占面積比例。按傳統(tǒng)畫作來說，近景和中景面積占據(jù)畫面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于遠(yuǎn)景的比例，而范寬的遠(yuǎn)景不僅占據(jù)整幅畫面的一大半，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于近景和中景之和。畫面中近景、中景、遠(yuǎn)景三者的比例有著較大的差別，正因如此，使畫面增加了真實感，使人不但感覺畫面統(tǒng)一，而且有實在的筆墨。同時，布局垂直而最主要的兩道“虛白”，橫向區(qū)隔了近、中景及中、遠(yuǎn)景。

四、《溪山行旅圖》的繪畫風(fēng)格與意境對后世的影響

宋代著名畫家范寬所作的《溪山行旅圖》開創(chuàng)了畫家畫風(fēng)的新時代，成為宋元時期畫家傳承和學(xué)習(xí)的對象。范寬的作品中采用獨特的繪畫比例來展示近景、遠(yuǎn)景以及中景的特點，還采用了他獨有的筆墨手法，將山峰的峻、險之感展現(xiàn)在人們眼前。并且在這幅作品中，能夠感受到中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的技法和意境的體現(xiàn)，也可以感受到中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的魅力所在和人與自然和諧相處的藝術(shù)境界。同時，在作品中我們還能夠感受到中國的道教文化與古代繪畫藝術(shù)的完美融合和悠久的傳承。

五、結(jié)語

本文通過深入探究范寬的《溪山行旅圖》畫面中的構(gòu)圖、筆法特點，進(jìn)而能夠進(jìn)一步了解范寬技法表現(xiàn)的深度。通過《溪山行旅圖》的研究，想象和感受到作者當(dāng)時優(yōu)雅的心態(tài)與閑和性情，對畫面意境執(zhí)著的追求，深深的潛融其中，這種精粹的審美理念、純粹的表現(xiàn)技法深深地感染著我們。

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