熊子健
摘 要:巴爾扎克和波德萊爾的文學(xué)作品中,對巴黎這座城市的描寫,各有不同。文章通過比較研究的方法,經(jīng)過多方面的分析,對彼此對應(yīng)的文學(xué)描寫方式進行研究發(fā)現(xiàn):巴爾扎克對巴黎的反映具有無可比擬的深度和廣度,而波德萊爾的反映則更多是基于個人的層面,二者對城市的風(fēng)貌及變化都進行了暗示性的表現(xiàn)。
關(guān)鍵詞:巴爾扎克;波德萊爾;巴黎;文學(xué)風(fēng)格;城市描寫
[中圖分類號]:I106 [文獻標識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2018)-32--02
前言:
城市這一聚落形態(tài)自從出現(xiàn)以來,便一直是各種風(fēng)格的文學(xué)的描寫對象。在外國文學(xué)史尤其是西方文學(xué)史的敘事之中,作家對城市的描寫,更是尤為重要。
在西方文學(xué)中,19世紀是一個重要的時間節(jié)點。社會層面上,以巴黎、倫敦等為代表的歐洲城市在這一時期得到了較好的發(fā)展,但同時,城市文明的發(fā)展也必然伴隨著弊端與疾病,從而使得這些城市折射出了多樣的特征。在文學(xué)層面上,19世紀的西歐,尤其是法國,出現(xiàn)了各種文學(xué)風(fēng)格,大師輩出,名作卷帙浩繁。其中,現(xiàn)實主義的代表作家巴爾扎克和象征主義的先驅(qū)詩人波德萊爾,在大致相近的歷史時期生活在巴黎,并且運用文學(xué)的手段,對巴黎進行了站在各自文學(xué)風(fēng)格立場上的反映。對兩人的巴黎敘事進行簡要的分析,是有助于我們對巴爾扎克和波德萊爾各自從屬的文學(xué)風(fēng)格進行了解與區(qū)分的。
一、巴爾扎克與波德萊爾
1、巴爾扎克與《人間喜劇》
1.1巴爾扎克
奧諾雷·德·巴爾扎克(Honoré de Balzac,1799.5.20——1850.8.18),是法國19世紀的著名作家,法國現(xiàn)實主義成就最高者。其代表作品為《人間喜劇》。在寫作生涯之中,巴爾扎克用精準確當(dāng)?shù)恼Z言,在小說里反映了巴黎的發(fā)展史,繪制了生動的巴黎素描,并因此被稱為“歷史學(xué)家、社會觀察家、風(fēng)俗史家、人類心靈的探密者、風(fēng)景畫家”,并負有“全面揭示社會現(xiàn)實的藝術(shù)使命”[1]。同時,曾在巴黎經(jīng)商并反復(fù)失敗、陷入債務(wù)漩渦的巴爾扎克,也可以說是一位深諳巴黎城市運轉(zhuǎn)規(guī)律與城市發(fā)展細節(jié)的專家。有學(xué)者甚至這樣認為:“從社會地位、性格氣質(zhì)和個性特征而言,巴爾扎克都是一個典型的城市‘冒險家。”[2]而在屢次破產(chǎn)后用近乎瘋狂的方式進行寫作的巴爾扎克,也就將筆觸伸向了自己所摸爬滾打過的熟悉的巴黎。對于巴爾扎克而言,巴黎或許是他最為熟悉的“朋友”了。
所以綜合來看,巴爾扎克可以說是為法國的是19世紀歷史進行了多角度、全方位的書寫。而在其中,對于巴黎的書寫,是必不可少的。
1.2《人間喜劇》
巴爾扎克的大部分作品及其所構(gòu)建的文學(xué)世界,被統(tǒng)一收在了《人間喜劇》之中?!度碎g喜劇》(La comédie humaine)之中。無論從什么意義上說,《人間喜劇》都是精細反映了現(xiàn)實生活的現(xiàn)實主義巨著,人類精神文明的奇跡?!度碎g喜劇》也具有特定的結(jié)構(gòu)。它分為《風(fēng)俗研究》、《哲理研究》與《分析研究》三部分,巴爾扎克創(chuàng)作的描寫巴黎城市景觀的作品,大多收在《風(fēng)俗研究》之中。巴爾扎克在構(gòu)建《人間喜劇》時,也是按照建筑的方式對其進行結(jié)構(gòu)設(shè)計的。在法國文學(xué)中,借鑒建筑進行文學(xué)創(chuàng)作的例子數(shù)不勝數(shù)。但在如此閎闊的寫作計劃中借鑒建筑形式,巴爾扎克卻是第一人。波德萊爾與《巴黎的憂郁》、《惡之花》
2.1波德萊爾
夏爾·皮埃爾·波德萊爾(Charles Pierre Baudelaire,1821.4.9——1867.8.31),是法國19世紀的著名詩人,也是散文詩這一文體的最初實踐者。他的主要文學(xué)作品,便是詩集《惡之花》與散文詩集《巴黎的憂郁》。波德萊爾的象征主義實踐,賦予了巴黎這個城市以情緒上的意義:“對巴黎的城市面貌和世俗生活,閱讀巴爾扎克(Balzac)、雨果(Hugo)會留下深刻印象,但是給這座城市賦予一種情緒加以描繪,卻是在象征主義詩歌?!盵3]也就是說,在不同文學(xué)風(fēng)格的表現(xiàn)形式下,巴黎本身便是不同的。
同時,波德萊爾也是巴黎的孩子。他出生在巴黎,盡管一生漂泊不定,但行跡卻始終與巴黎有關(guān),最后在臨終之前也回到巴黎。這樣的人生經(jīng)歷,讓波德萊爾同巴爾扎克一樣,能夠呼吸體會“巴黎的憂郁”。但與巴爾扎克的冒險者、觀察者形象有所不同的是,波德萊爾是“這座放蕩不羈的城市的浪蕩子”[4]。這種浸入式的身份,或許幫助了波德萊爾,使他能夠從另一種角度,來觀照巴黎的靈魂。
2.2《巴黎的憂郁》與《惡之花》
《巴黎的憂郁》(Le Spleen de Paris)是波德萊爾創(chuàng)作的散文詩作品,題材與風(fēng)格被認為與其代表作詩集《惡之花》相類似,作家本人也認為,他想寫的是“一種詩意的散文,沒有節(jié)奏和韻腳的音樂”[5],這樣的創(chuàng)作方式,能讓作家更為自由地對巴黎進行反映?!稅褐ā罚↙es Fleurs du Mal)則是波德萊爾最負盛名也爭議最多的著作。這部詩集發(fā)表于1857年,內(nèi)容緊緊圍繞巴黎的頹廢、腐敗、死亡與性,這部文學(xué)作品也是波德萊爾對巴黎深刻體會的結(jié)果。
二、巴黎
1、巴黎
據(jù)史料記載,反映巴黎這個城市的文學(xué)作品,早在公元9世紀,就已經(jīng)出現(xiàn)了。但是在17世紀之前,文學(xué)作品對巴黎的涉及,依舊是浮光掠影式的。作家們一方面驚嘆于這座城市的繁華,另一方面又痛惡其為罪惡的淵藪??偠灾?,“無論是出于‘善的視角,還是出于‘惡的眼光,巴黎從一開始就是以其多面的甚至矛盾的形象示人的”[6],而這種矛盾的文學(xué)態(tài)度,也一直影響著后來的作家。在拿破侖帝國建立后的19世紀,隨著工業(yè)革命的進行、商業(yè)社會的建立,巴黎得到了極大發(fā)展,市民的生活也更為多樣了,所謂的“巴黎神話”也被締造了出來。
巴黎的生活影響著作家的創(chuàng)作。一方面,許多作家出生在巴黎,巴黎為他們的人生打上了不可磨滅的烙印,而外省作家們?yōu)榱藢で蟀l(fā)展機會,也紛紛來到巴黎。巴黎的活力與腐敗也時時刻刻在觸動著作家們敏感的神經(jīng),促使他們用自己的筆,來反映這一重要時代中巴黎的一切。在這樣的雙重作用下,巴黎城最終被反映在了許多作家的筆下。這些作家中的杰出代表里,便有巴爾扎克與波德萊爾。
2、作家筆下的巴黎
2.2巴爾扎克筆下的巴黎
“文學(xué)評論家圣伯夫曾把巴爾扎克的創(chuàng)作稱作‘工業(yè)化文學(xué)”[7]。巴爾扎克通過精確重現(xiàn)的方式來描寫巴黎的每一條街道、每一座房屋,充分展現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學(xué)的特點。通過他的寫作,巴黎城19世紀時期的景象成為了讀者的共同記憶。在《人間喜劇》中,巴爾扎克對當(dāng)時的巴黎進行了全景式的描繪,它具有腐蝕的力量,將一切走入這座城市的清白、單純的人,如拉斯蒂涅一樣,塑造成沒有感情的鉆營家。
以《高老頭》為例,巴黎市郊的伏蓋公寓便是觀照巴黎生活的一個好去處。在作品開頭,巴爾扎克便用巨細靡遺的筆觸,對整座公寓進行了全方位的描述。而作品的主線則隨著拉斯蒂涅的行動而展開,高老頭的遭遇則讓他對之前的信念產(chǎn)生了絕望。最終,拉斯蒂涅也在高老頭死后,抹干了眼淚,融入了巴黎的滾滾洪流中。在《高老頭》中,伏蓋公寓便是巴黎下層社會的縮影。在那里,居住著“一批中小資產(chǎn)階級的市民,頹敗、粗俗、寒酸”[8]。而與之相對應(yīng)的紐沁根豪宅,則豪華、光鮮而沒有人情味。表現(xiàn)法國人在巴黎影響下的變化,也是巴爾扎克作為現(xiàn)實主義文學(xué)巨匠的文學(xué)使命。
一方面,巴爾扎克筆下的具體情節(jié)都屬虛構(gòu),另一個方面,其所表現(xiàn)的巴黎風(fēng)俗、人情世故,卻又都是那一個時代真實的情況。在其文學(xué)視角下,巴黎的一切,都在虛構(gòu)之中栩栩如生?!度碎g喜劇》是整個巴黎半個世紀的情況的總括式反映。他的筆法,對于巴黎來說,是百科全書式的。
2.2波德萊爾筆下的巴黎
如果說巴黎在巴爾扎克筆下是神話式的,那么它在波德萊爾筆下便是“反神話式”的是“過渡、短暫、偶然,其中不僅包含著新奇之美,也充滿了憂郁之美”[9]的。在《巴黎的憂郁》中,波德萊爾表達了其對巴黎瞬息萬變的社會景況的憂郁之情。這樣的社會是多姿多彩的,但同時也會令人迷失,找不到從前的方向,令詩人產(chǎn)生心靈激蕩的人、事、物,都會隨著腳步而不斷消失磨滅。本雅明將波德萊爾稱為“浪蕩游民”“休閑逛街者”,這種隨著思想潮流描寫心理活動的詩歌創(chuàng)作方式,成為了波德萊爾獨特的觀照巴黎的方式。
哈貝馬斯指出,本雅明認為“波德萊爾的‘游蕩者形象顯示了‘一種深刻的疏離, 表達了現(xiàn)代人對城市生活的焦慮、厭惡和恐怖”[10]。這是詩人對巴黎發(fā)展變化的必然反應(yīng)。而大衛(wèi)·哈維則注意到了波德萊爾對巴黎感受的另一個維度。在“第二帝國時期,資本危機的影響已經(jīng)滲透到巴黎的方方面面”[11],波德萊爾呼吸體會著彌漫在巴黎的憂郁,憤恨于城市的淪亡,寫下了不朽的詩篇。從這一方面說,波德萊爾對巴黎的反映,是飽含感情的,個人化的,但又是總體的。
三、總結(jié)
巴爾扎克和波德萊爾對巴黎的反映,各有不同。巴爾扎克從現(xiàn)實主義的角度,通過大量細致精密的描寫,力圖表現(xiàn)巴黎的每一寸細節(jié)。同時,他又通過精巧的小說情節(jié)設(shè)計,表現(xiàn)了巴黎各個階層形形色色的人物。相對來說,巴爾扎克對巴黎的反映具有無可比擬的深度和廣度。而波德萊爾的反映則更多是基于個人的層面,對城市的風(fēng)貌及變化進行了暗示性的表現(xiàn)。雖然相對巴爾扎克來說,波德萊爾的廣度遠遠不及。但是從個人思維的深度來說,波德萊爾也具有獨特的優(yōu)勢。同時,他的文學(xué)創(chuàng)作,也深刻地影響了二十世紀的文學(xué)實踐。
注釋:
[1]陳曉蘭.19世紀“現(xiàn)實主義者”的巴黎——以巴爾扎克為例[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版).2011(9).
[2]劉鳳娥.城市寫實與現(xiàn)實主義——巴爾扎克筆下的巴黎[D].長沙:中南大學(xué).2007:10.
[3]成海鷹.波德萊爾筆下的城市巴黎、都市情感和體驗[J].安徽文學(xué).2008(9).
[4]成海鷹.波德萊爾筆下的城市巴黎、都市情感和體驗[J].安徽文學(xué).2008(9).
[5][法] 夏爾·波德萊爾著,亞丁譯.巴黎的憂郁[M].新北:大牌出版.2012:11.
[6]劉波.走向巴黎詩歌(其一)——法國文學(xué)史上的巴黎主題[J].法國研究.2016(1).
[7]劉鳳娥.城市寫實與現(xiàn)實主義——巴爾扎克筆下的巴黎[D].長沙:中南大學(xué).2007:18.
[8]劉鳳娥.城市寫實與現(xiàn)實主義——巴爾扎克筆下的巴黎[D].長沙:中南大學(xué).2007:20.
[9]上官燕.神話與現(xiàn)代性:19世紀文學(xué)中的巴黎[J].中華讀書報·文化周刊.2016(5).
[10]楊有慶.巴黎、波德萊爾與現(xiàn)代性——論本雅明對波德萊爾詩歌日常生活內(nèi)涵之闡釋.
[11]陳定家.美學(xué)視野中的“現(xiàn)代性之都——對巴黎城市空間的一種互文性解讀.華南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).2017(1)”.