摘 要：作為傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，民間文學(xué)對推動我國文化的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展有著關(guān)鍵的作用和價值，隨著人類文明進(jìn)程的不斷加劇，在新的時代背景之下民間文學(xué)所涉及的內(nèi)容和形式相對比較復(fù)雜，因此學(xué)術(shù)界和理論界在對民間文學(xué)進(jìn)行分析和研究的過程之中提出了不同的觀點和看法，同時在現(xiàn)代文明之中民間文學(xué)的呈現(xiàn)方式產(chǎn)生了一定的變化。對此，本文立足于民間文學(xué)在新時期之中的具體表現(xiàn)，了解在現(xiàn)代性爭論之中民間文學(xué)的相關(guān)要求，以期為實現(xiàn)我國綜合軟實力的提升提供一定的借鑒，積極的推動民族文化的繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性論爭；民間文學(xué)

作者簡介：魏素花（1969.4-），女，漢，河南省焦作市溫縣人，本科，焦作大學(xué)講師，研究方向：文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-32--01

一、引言

五四運動是我國現(xiàn)代民間文學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志，在五四新文化運動之后，國際研究學(xué)者將西方現(xiàn)代學(xué)科融入現(xiàn)有的現(xiàn)代民間文學(xué)學(xué)科之中，真正地實現(xiàn) 文化資源的合理配置和利用。在對不同的學(xué)科門類和學(xué)科對象進(jìn)行分析和研究時，首先需要一個學(xué)科之間的核心理念為切入點，積極的抽象出不同的學(xué)科對象，在現(xiàn)代學(xué)者研究的過程之中文學(xué)受到了社會各界的廣泛關(guān)注。其中民間文本和民間社在現(xiàn)有的民間文學(xué)之中有非常明顯的呈現(xiàn)，各個學(xué)科和門類在不同程度之上結(jié)合各種現(xiàn)代性問題的知識產(chǎn)品進(jìn)行相應(yīng)的研究，同時也產(chǎn)生了許多不同層面的現(xiàn)代性文化元素。現(xiàn)代學(xué)者將民主主義，民族主義和個人主義融入現(xiàn)代性元素之中，了解民間文學(xué)的具體表象，以此來更好地實現(xiàn) 民間文學(xué)理念的有效融合和相互競爭。

二、民間理念下的中西差異

現(xiàn)代爭論之中的民間文學(xué)對推動人類文明進(jìn)程有著關(guān)鍵的作用和價值，如果站在現(xiàn)代文明的角度對民間文學(xué)進(jìn)行分析，那么不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)者在對民間文學(xué)進(jìn)行翻譯時主要以學(xué)科角度為依據(jù)，了解民俗興趣的日益增長情況。在上個世紀(jì)后期，浪漫主義和民族主義的學(xué)術(shù)思潮之間較為緊密的聯(lián)系，學(xué)者在對其進(jìn)行分析和研究時以啟蒙思想浪漫立場為切入點，深入了解理性主義和世界性擴張之間的相關(guān)性，積極地呈現(xiàn)感性主義傳統(tǒng)的優(yōu)勢和作用。另外這種以民族傳統(tǒng)和地方傳統(tǒng)為依據(jù)的民間文學(xué)形式在長期發(fā)展的過程之中開始進(jìn)行不斷的蛻變 ，有效的擺脫傳統(tǒng)模式所存在的不足，更好地的將口頭的文本與民眾通知中所產(chǎn)生的各類文化元素相結(jié)合。

如果站在浪漫主義的角度進(jìn)行分析那么不難發(fā)現(xiàn)，民間文學(xué)既是地方的同時也是民族的，農(nóng)民在社會生活實踐中所產(chǎn)生的口頭文本對加強地方與民族之間的聯(lián)系有著關(guān)鍵的作用，只有真正的體現(xiàn)一定的民族性和地方性才能夠揭示民間文學(xué)的內(nèi)涵和要素。在浪漫主義思潮的影響之下，許多學(xué)者在對不同學(xué)科門類進(jìn)行分析時開始積極地進(jìn)行 實證和研究，主動的建立完善的學(xué)科研究模式和體系。19世紀(jì)的浪漫主義學(xué)者十分反對以城市文明和工業(yè)文明為標(biāo)志對不同的民間文學(xué)進(jìn)行分析，其中世界主義是啟蒙主義的核心要求，這兩者十分關(guān)注對人的理性邏輯延伸，同時在對民族傳統(tǒng)感情進(jìn)行分析和研究時還積極地將不同的思想與農(nóng)民和鄉(xiāng)村相結(jié)合，大部分學(xué)者認(rèn)為這些居住在偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民個人的理性思想還沒有受到現(xiàn)代文明的污染，因此能夠更好地采取傳統(tǒng)感性的生活方式進(jìn)行有效的實踐。浪漫主義學(xué)者以民間文學(xué)為切入點，結(jié)合社會生活的實際情況對民族性的構(gòu)建基礎(chǔ)進(jìn)行分析，大部分的民族性所存在的結(jié)構(gòu)資源相對比較普遍，因此能夠真正地體現(xiàn)一定的價值。其次，鄉(xiāng)村與農(nóng)民道德生活之中的浪漫觀點在19世紀(jì)實踐的進(jìn)一步的發(fā)展，西方學(xué)者以民間文學(xué)為切入點，了解民俗的真正價值和共同的意識，以此來更好地對農(nóng)民和鄉(xiāng)民進(jìn)行有效的詮釋，對于生活在工業(yè)文明中的市民來說，在社會生活實踐之中實現(xiàn)的民族文化傳統(tǒng)與民間文學(xué)之間有著較為緊密的聯(lián)系，但是只有農(nóng)民才能是真正意義上的民族傳統(tǒng)文化之中民間文學(xué)的重要代表。為了能夠有效地 加強對民間文學(xué)的進(jìn)一步分析和研究，在實踐運作的過程之中必須要結(jié)合時代的背景，保證研究的針對性和可操作性。

三、人的現(xiàn)代主題和表達(dá)方式

現(xiàn)代性爭論之中的民間文學(xué)研究不僅是一個學(xué)術(shù)性的問題，同時也是一個社會進(jìn)步問題，在本土傳統(tǒng)之中所誕生出來的文化秩序和價值結(jié)構(gòu)所涉及的內(nèi)容非常的復(fù)雜，同時東西方的價值結(jié)構(gòu)以及文化秩序存在較大的差距，如果以不同的命題來進(jìn)行相關(guān)的描述，那么首先需要站在歷史發(fā)展的角度，對遠(yuǎn)古時期的文化秩序和價值結(jié)構(gòu)的具體意圖進(jìn)行相應(yīng)的研究，了解不同的內(nèi)容體現(xiàn)形式，以此來更好地實現(xiàn) 空間和時間的有效劃分。價值結(jié)構(gòu)是整個民間文學(xué)分析之中的核心要求，在遠(yuǎn)古時期，神圣世界與世俗世界存在歷史性的弊端和影響，現(xiàn)代世界的文學(xué)價值主要以古代世界所提供的價值問題為依據(jù)，在長期歷史發(fā)展的過程之中，了解不同歷史超越的相關(guān)要求，真正地實現(xiàn) 有效分析和界定，更好的體現(xiàn)價值本體的核心作用和認(rèn)知方式。其次就是不同的結(jié)構(gòu)優(yōu)化秩序之間存在較為緊密的聯(lián)系，盡管兩者之間的差異直接影響了中西方現(xiàn)代學(xué)者的表達(dá)元素選擇的理念，但是在對文化秩序之中的社會制度進(jìn)行分析和研究的過程中，仍然需要以感性認(rèn)知和理性認(rèn)知為切入點，積極將普遍感性兼理性的自然文化一體化為依據(jù)，在普遍理性社會和啟蒙思潮的影響之下更好的實現(xiàn)感性與理性之間的有效轉(zhuǎn)化，推動民族和人類文明進(jìn)程。在對人類社會性和民族性進(jìn)行目標(biāo)分析和判斷的過程之中也需要了解在不同場域整合新目標(biāo)的指導(dǎo)之下所呈現(xiàn)的相關(guān)要求，更好的發(fā)揮示范性效應(yīng)的作用，真正的體現(xiàn)一定的本土現(xiàn)代性。

首先，民間文化在現(xiàn)代性爭論之中所呈現(xiàn)的社會結(jié)構(gòu)一體化越來越明顯，存在較為重要的價值結(jié)構(gòu)體系，在對不同的認(rèn)知價值進(jìn)行分析和研究時需要了解價值中介的全部功能，分析不同的價值本體和價值課題的具體運作秩序，積極構(gòu)建完善的本土文化體系，更好地實現(xiàn)價值 資源的合理利用和配置。另外，中國近現(xiàn)代文化之中所存在的價值結(jié)構(gòu)和社會呈現(xiàn)方式有所區(qū)別，在推動現(xiàn)代文明發(fā)展的過程之中，除了需要了解本土文化之中的反傳統(tǒng)意識和治理模式之外，還需要結(jié)合民本主題和民主抗議的切實途徑，真正的選擇有效的理念和模型框架，實現(xiàn)民間文學(xué)資源的合理配置和利用。

其次，在推動五四運動實踐的過程之中，社會各界對本土傳統(tǒng)的民間社會的認(rèn)知越來越深入，同時也能夠?qū)崿F(xiàn)充分的表達(dá)。但是大部分的表達(dá)對人的現(xiàn)代主題存在一定的爭議，之所以會出現(xiàn)這一矛盾，主要在于民間社會性質(zhì)非常的模糊，在對漢語中的常識詞匯進(jìn)行分析和研究的過程之中，除了需要否定其中的官方定義之外，還需要結(jié)合時代發(fā)展的背景進(jìn)行自我規(guī)定，了解主體運作的實質(zhì)需求，更好的實現(xiàn)民間文化的有效落實，充分的加強國家與社會之間的聯(lián)系，盡量地避免 社會的臨時性。最后，民間與現(xiàn)代意義之間的相關(guān)性相對比較緊密，大部分現(xiàn)代性的數(shù)據(jù)以人的本質(zhì)需求為切入點，更好的體現(xiàn)一定的時間價值和實踐作用。民間文學(xué)理念所涉及的內(nèi)容比較復(fù)雜，同時這些理念也是民間文學(xué)中的重要組成部分，為了能夠更好地體現(xiàn)現(xiàn)代信用這種民間文學(xué)的特點和要素，在研究時需要了解在不同歷史階段之中與民間文學(xué)相關(guān)的爭論要求，并將其作為現(xiàn)代性的力量，更好的實現(xiàn)本土傳統(tǒng)與民間社會之間的合理對比，加強對結(jié)構(gòu)實體的有效定義，真正的突破傳統(tǒng)發(fā)展模式所存在的不足。

四、結(jié)語

在對這種民間文學(xué)的表象整合功能進(jìn)行分析和研究時，首先需要了解各種文學(xué)形式的組合要求和深層次的聯(lián)系，以此來更好地實現(xiàn)民間生活的豐富和多元化。如果站在更加微觀的角度對民間文學(xué)進(jìn)行分析，那么不難發(fā)現(xiàn)民間文學(xué)的現(xiàn)代意義比較豐富，能夠更好地對現(xiàn)代主體內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的操作和研究，同時民間文學(xué)是現(xiàn)代學(xué)者對不同現(xiàn)代性主張的重要學(xué)科轉(zhuǎn)述。西方學(xué)者站在不同的角度對現(xiàn)代民間文學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的研究，并提出不同學(xué)科的側(cè)重點和生活方式有所區(qū)別，每一種方式都能夠呈現(xiàn)出不同文化主體對特定現(xiàn)代方式的相關(guān)要求和獨到的選擇，因此，在對我國民間文學(xué)的學(xué)科核心理念進(jìn)行分析時，可以以新世紀(jì)之下的現(xiàn)代性理解要求為重要的途徑，真正地促進(jìn)民間文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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