鄧麗佳

摘 要：生活化教學(xué)不僅可以充分體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的自主性、合作性以及探究性，更重要的是它對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)模式也進(jìn)行了積極的改變。傳統(tǒng)教學(xué)中的說(shuō)教思想使得道德與法治教學(xué)脫離學(xué)生的實(shí)際，忽視了學(xué)生的訴求。在初中道德與法治的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該加強(qiáng)生活化的教學(xué)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容更貼近實(shí)際，符合學(xué)生未來(lái)的發(fā)展?；诖?，從初中道德與法治生活化教學(xué)評(píng)價(jià)體系的基本要求出發(fā)，結(jié)合實(shí)際情況，構(gòu)建一套與生活化教學(xué)相吻合的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的提升。

關(guān)鍵詞：道德與法治；生活化教學(xué)；評(píng)價(jià)體系

一、初中道德與法治生活化教學(xué)評(píng)價(jià)體系的基本要求

1.以生活為基礎(chǔ)

從生活出發(fā)的教學(xué)是從課前準(zhǔn)備、教學(xué)實(shí)際組織、教學(xué)具體內(nèi)容以及教學(xué)的最終形式來(lái)說(shuō)的。道德與法治這門課程與其他課程的最大區(qū)別在于，它的教學(xué)不僅僅局限于課堂，更是對(duì)課外的延伸與拓展，從生活的具體案例、生活體驗(yàn)以及生活哲理等方面出發(fā)，將教學(xué)與實(shí)際生活緊密相聯(lián)，這無(wú)疑也是初中道德與法治生活化教學(xué)評(píng)價(jià)體系構(gòu)建的一個(gè)至關(guān)重要的要求。

2.注重生活經(jīng)驗(yàn)

教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)顯示：對(duì)于自己親身感受和體會(huì)過(guò)的事物，人們往往會(huì)產(chǎn)生更加深刻的印象，并且會(huì)擁有更好的理解，對(duì)于該事物也會(huì)有更好的認(rèn)知。同時(shí)，如果所學(xué)習(xí)的事物與自身所處的生活環(huán)境等有著密切的聯(lián)系，那么將會(huì)提高接納和認(rèn)可的程度。初中道德與法治課程的學(xué)習(xí)也是如此，教師在教學(xué)過(guò)程中要將理論知識(shí)與實(shí)際生活緊密相聯(lián)，注重學(xué)生實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到有效提升學(xué)習(xí)興趣、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性的目的，讓學(xué)生可以自主參與到道德與法治課程的學(xué)習(xí)中，提升教學(xué)效果。在這種情形下，教學(xué)評(píng)價(jià)體系才能夠充分發(fā)揮其作用，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

3.要服務(wù)于生活

在實(shí)施初中道德與法治課程的教學(xué)過(guò)程中，教師必須充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，切實(shí)幫助學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治課程后，能夠解決其成長(zhǎng)過(guò)程中碰到的困惑，從而幫助他們學(xué)會(huì)如何更好地生活與學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)如何與他人溝通交流，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這也是初中道德與法治生活化教學(xué)的一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，道德與法治課程只有與實(shí)際生活緊密相結(jié)合，真正做到服務(wù)于學(xué)生、服務(wù)于生活，才能夠讓學(xué)生真正受益，也能夠充分彰顯其價(jià)值。

二、初中道德與法治生活化教學(xué)評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建

1.加強(qiáng)師生間的交流

師生間的溝通是彼此接納的橋梁，良好的師生關(guān)系能夠營(yíng)造良好的課堂氛圍。教師應(yīng)該改變以往的教學(xué)模式，在新課堂中增加自己與學(xué)生的交流機(jī)會(huì)。教師需要在理解學(xué)生心態(tài)的基礎(chǔ)上，與學(xué)生處理好關(guān)系。在做朋友的同時(shí)，傳授學(xué)生道德與法治知識(shí)。就像在教授第12課第二框——《擔(dān)負(fù)人生責(zé)任》時(shí)，這一課需要學(xué)生與教師之間的配合，在愉快的交流中，學(xué)生才會(huì)更好地得到幫助，樹(shù)立自己的責(zé)任意識(shí)。同時(shí)教師要看到學(xué)生的閃光點(diǎn)，哪怕是對(duì)一些道德感不強(qiáng)的學(xué)生，教師也需要耐心地去教導(dǎo)；對(duì)思維較差的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)接納并耐心引導(dǎo)。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，如教授第11課第二框——《成事需自信》時(shí)，老師可以鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)成功發(fā)表意見(jiàn)，甚至可以展開(kāi)辯論賽，激發(fā)學(xué)生的思維。

2.優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)

教師應(yīng)該在備課的時(shí)候就擬定好教學(xué)目標(biāo)，使自己的課程有所準(zhǔn)備。但是在上課時(shí)，教師應(yīng)該靈活應(yīng)變，對(duì)學(xué)生不同的反應(yīng)采取不同的方式進(jìn)行課堂教學(xué)，這就要求教師有著極強(qiáng)的靈活性。依舊以第11課第二框——《成事需自信》的教學(xué)為例，每個(gè)人都有不同的回答，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生也應(yīng)該有不同的評(píng)論。同時(shí)，教師應(yīng)該將自己的教學(xué)與社會(huì)的變化相結(jié)合，大膽地創(chuàng)新教學(xué)，靈活對(duì)待教學(xué)目標(biāo)，將其改變?yōu)樯鷦?dòng)的、多元文化的生活目標(biāo)。

3.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

作為教師需要優(yōu)化原先課標(biāo)要求的教學(xué)內(nèi)容，要做到隨機(jī)應(yīng)變。教師要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)會(huì)，使學(xué)生可以參與其中，得出屬于自己的感悟。在授課過(guò)程中，教師要教導(dǎo)學(xué)生判斷是非，而不是直接告訴學(xué)生對(duì)與錯(cuò)，要培養(yǎng)學(xué)生的是非觀。

4.優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)

傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)基本都是以分?jǐn)?shù)為基礎(chǔ)的，側(cè)重的是學(xué)生的理論能力。但是實(shí)際上，學(xué)生的理論水平并不能代表學(xué)生對(duì)道德與法治的理解程度。因此，教師應(yīng)該添加一些其他的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。例如可以讓學(xué)生對(duì)一個(gè)社會(huì)新聞進(jìn)行評(píng)價(jià)，通過(guò)學(xué)生對(duì)新聞的認(rèn)識(shí)與判斷來(lái)了解學(xué)生對(duì)道德與法治的理解。教師也可以發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行一些社會(huì)實(shí)踐，從學(xué)生的生活入手，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)生活中的道德與法治。通過(guò)學(xué)生在活動(dòng)之中的表現(xiàn)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)判，但是無(wú)論是哪種評(píng)判方法，都應(yīng)該以學(xué)生為中心，做到公平公正。

初中道德與法治的教學(xué)應(yīng)該是從根本的原理出發(fā)，通過(guò)實(shí)際的實(shí)例來(lái)展現(xiàn)認(rèn)知，建立生活化教學(xué)評(píng)價(jià)體系。教師應(yīng)該與學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)也要摸索出屬于自己的教學(xué)模式，要注意對(duì)學(xué)生深層次的培養(yǎng)，使學(xué)生擁有較強(qiáng)的探究能力。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 馬曉榮