中國(guó)西洋畫的搖籃

吳非

近現(xiàn)代的上海文化，是中國(guó)歷史上中西文化交流的獨(dú)特范例，而近現(xiàn)代上海美術(shù)正是這種交流的結(jié)晶。

1847年，一位西班牙傳教士來(lái)到上海。他叫范廷佐，因其在建筑、雕塑、繪畫方面的專長(zhǎng)，被委派主持董家渡天主堂的設(shè)計(jì)。抵滬后，他立即投入教堂的建設(shè)，除建筑設(shè)計(jì)外，還親手繪制、雕塑圣像，指導(dǎo)木工制作祭臺(tái)等宗教用品。

范廷佐最初在董家渡設(shè)立工作室，指導(dǎo)董家渡天主堂的設(shè)計(jì)施工。1851年主持圣·依納爵堂的設(shè)計(jì)施工時(shí)，他發(fā)現(xiàn)教堂建設(shè)需要大量繪畫和雕塑作品，而在中國(guó)又沒(méi)有這方面的人才。因此，他決定擴(kuò)展工作室，兼作藝術(shù)課堂，招收中國(guó)教徒為學(xué)生，向他們傳授雕塑、繪畫，包括版畫的技藝。1852年底，選自張家樓修道院的16歲中國(guó)修士陸伯都成為范廷佐的第一個(gè)學(xué)生。正是陸伯都，后來(lái)在土山灣孤兒院的工藝工場(chǎng)中創(chuàng)建了繪畫、雕刻工場(chǎng)。

據(jù)《并非衰落的百年——19世紀(jì)中國(guó)繪畫史》一書中記載，土山灣畫館的設(shè)立時(shí)間是1867年。而土山灣孤兒院的前身是1850年成立的蔡家灣孤兒院。1860年，因太平軍的迫近遷至董家渡，1864年又遷至土山灣。土山灣位于上海徐家匯南部，肇家濱沿岸，占地約80畝。因當(dāng)初開(kāi)挖肇家浜運(yùn)河時(shí)，積土堆成岸邊高地，得名“土山灣”。

1867年，當(dāng)土山灣孤兒院第二排房屋建成后，陸伯都將工作室遷入孤兒院，培訓(xùn)孤兒，生產(chǎn)宗教用品。陸伯都身體虛弱，長(zhǎng)期患病，自1869年起，年僅22歲的劉德齋就成為陸伯都助手，主持繪畫、雕刻工場(chǎng)的日常事務(wù)。

土山灣畫館作為中國(guó)最早的西洋美術(shù)傳授機(jī)構(gòu)，在西畫種類、西畫技法的傳播上已做到盡可能的完備，使歐洲油畫第一次在中國(guó)系統(tǒng)性地出現(xiàn)。估計(jì)曾有不下百名中國(guó)孤兒在土山灣接受過(guò)為期6年的西方繪畫訓(xùn)練，他們的作品后來(lái)遍及中國(guó)各地天主堂。1907年，土山灣出版《繪事淺說(shuō)》《鉛筆練習(xí)畫帖》等教材，教材中介紹了素描、透視、人體解剖和油畫、水彩畫的制作技法。周湘、張聿光、徐永清、張充仁等為土山灣畫館“陶冶出之人物”的代表。其中徐永清被認(rèn)為是較早介紹西洋畫到中國(guó)來(lái)的兩人之一，另_人則是李叔同。

從現(xiàn)存的土山灣畫館畫室的有關(guān)歷史圖片資料中，可以發(fā)現(xiàn)有鉛筆畫、水彩畫、油畫等課程的實(shí)習(xí)場(chǎng)景，從中能看出是以歐洲14世紀(jì)至16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的宗教題材形式為范本臨摹的。畫館里的孩子們接受西畫訓(xùn)練，也不會(huì)抱著渴望學(xué)習(xí)西畫、渴望辨析中西繪畫有什么不同的目的來(lái)學(xué)習(xí)。所以，土山灣畫館只是一種被動(dòng)的接受的學(xué)習(xí)狀態(tài)，孩子們不會(huì)更深層次地去了解西畫理論。

土山灣畫館自19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)40年代末，前后歷時(shí)80余載，幾經(jīng)演變沿革。其教學(xué)方法采取的是工徒制，采用范畫臨摹的方式傳授技法。到了20世紀(jì)前期，土山灣的教學(xué)方法發(fā)生改變，美術(shù)學(xué)科增多，寫生教學(xué)逐漸取代范畫臨摹。

徐悲鴻先生曾說(shuō)土山灣畫館是中國(guó)“西洋畫傳播之搖籃”，其實(shí)它的作用對(duì)中國(guó)西畫的各種影響也僅只是一些方面。若從頭看，范廷佐之所以要收學(xué)生，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)中國(guó)缺乏制作圣像畫的人才，宗教用品的制作無(wú)法滿足對(duì)宗教用品的需求。教會(huì)的本意是讓土山灣畫館為天主教服務(wù)的。梁錫鴻《中國(guó)洋畫運(yùn)動(dòng)》中說(shuō)：‘上海西洋畫輸入的機(jī)會(huì)較多，在徐家匯有一所天主教所立的學(xué)校，內(nèi)設(shè)圖畫一科，專授西洋畫法，不過(guò)所有作品均帶有極濃厚的宗教氣氛。”