柯平

曲院風(fēng)芋（下篇）

南蠻落幕，北狄登場(chǎng)，南宋已成故宋，新朝號(hào)稱大元，據(jù)說(shuō)是蒙古人，講的是外國(guó)話，因此皇帝姓忽悠的忽，叫忽必烈，負(fù)責(zé)江南宗教事務(wù)的總管盡管不是嘉興人，卻因熱愛(ài)漢文化，也以地為姓叫嘉木揚(yáng)喇勒智，簡(jiǎn)稱楊璉真伽，新政府首任杭州市長(zhǎng)叫達(dá)魯噶齊伊蘇呼。不知道他嘴里念出來(lái)的西湖會(huì)是怎樣的發(fā)聲，多少有點(diǎn)遺憾，但那倒也不能怪翻譯部門失責(zé)，而是這湖當(dāng)時(shí)實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有了，或者說(shuō)，從秘密糧食種植基地終于成為公開(kāi)的大型國(guó)有農(nóng)場(chǎng)，甚至要一直持續(xù)到明正德元年楊孟瑛來(lái)任太守時(shí)才稍有改觀。至于那個(gè)曲院，應(yīng)該還在那里的，最多也就改個(gè)名字，比如改成蓮花洞煙霞洞什么的。這種真實(shí)得讓人痛苦的歷史，講政治的正史照例守口如瓶，但整整兩百年的時(shí)間，幾代人目睹的事實(shí)，想一手遮天也不可能。如果說(shuō)元初王惲“一湖碧水山三面，滿眼樓臺(tái)堰一條。只為近年荒廢久，花無(wú)容色竹無(wú)憀”的感慨還只是撩開(kāi)冰山一角，明釋宗泐的“處士梅花千樹(shù)盡，蘇公楊柳一株無(wú)。向來(lái)畫舫今何處，落日西風(fēng)野水湖”又太過(guò)文藝腔，那么以敘述地方歷史為主的《西湖游覽志》或許能略補(bǔ)上述遺憾：“元懲宋，轍廢而不治，兼政無(wú)綱紀(jì)，任民規(guī)竊，盡為桑田。國(guó)初籍之，遂起額稅。蘇堤以西，髙者為田，低者為蕩，阡陌縦橫，鱗次作乂，曾不容刀;蘇堤以東，縈流若帶。”就是說(shuō)依然以湖中的白沙堤為界，堤西包括曲院風(fēng)荷在內(nèi)的上湖早已全部成田，堤?hào)|的臨平湖也大致如此，不過(guò)尚留下一條堰水以供居民出行而已，只不知該按舊朝的叫法稱它下塘河，還是按新朝的叫法稱它上塘河？不過(guò)從執(zhí)政透明的角度而言，立馬吳山第一峰的新朝，好象反倒要比直把杭州作汴州的舊朝來(lái)得樸實(shí)，同時(shí)也更符合現(xiàn)代化政府的理念，不能不說(shuō)是一個(gè)諷刺。就拿這田來(lái)說(shuō)，同樣是任民開(kāi)墾，元朝能免征農(nóng)業(yè)稅，明朝卻與民爭(zhēng)利，起征額稅，如果擱置華夷之爭(zhēng)不論，哪個(gè)朝廷對(duì)老百姓下手輕一點(diǎn)，一比較就清楚了。難怪朱皇帝上臺(tái)后有那么多遺民隱士，忽必烈時(shí)代卻相對(duì)要少得多。

西湖成溪了，浙江潮絕了，大內(nèi)燒掉了，天目崩潰了，理宗的頭被從墳里挖出來(lái)當(dāng)尿壺，而突兀二十余丈的西番佛塔鎮(zhèn)在趙構(gòu)的御書石經(jīng)上，這些都是寫在地方志里的。錢塘的花花世界一旦平地蒸發(fā)，當(dāng)?shù)貢嬜髌钒垙垉r(jià)格的未來(lái)走勢(shì)自然一路看好?？上菚r(shí)沒(méi)有股票市場(chǎng)，不然提前買進(jìn)準(zhǔn)保能賺大錢。因此湖在當(dāng)?shù)匚娜诵哪恐械奈恢?，是生活在其它地方的人很難想象的，既是日常全部，更是精神舞臺(tái)，現(xiàn)在突然出現(xiàn)如此巨大的變化，相信很多人都會(huì)一時(shí)接受不了，滄海居然桑田，愁懷憑酒難遣，在這種情況下，除了以更狂熱也更極端的姿態(tài)在紙面上營(yíng)造舊夢(mèng)，并努力說(shuō)服自己說(shuō)這是真的，又有什么別的辦法可想。元代書畫創(chuàng)作為什么特別發(fā)達(dá)，研究藝術(shù)史的不妨可以改變一下思路。楊鐵崖的西湖竹枝詞運(yùn)動(dòng)為什么熱火朝天，講穿了也就不值一錢。包括目前存世的幾個(gè)所謂西湖十景的早期文本，應(yīng)該也都是在那年代里鼓搗出來(lái)的。無(wú)論是以詩(shī)為形式的福建人王仙麓和遂昌人尹廷髙，還是以詞為形式的湖州人周密、鄞縣人陳允平和藉貫不詳?shù)膹埦兀@些家伙的一個(gè)共同特征就是身世不清，面容模糊，只聞其聲，不見(jiàn)其人，并且全由著名的國(guó)家級(jí)四庫(kù)全書出版社隆重推出。說(shuō)是為四百年后西湖超級(jí)粉絲康熙的御筆欽定提前打點(diǎn)，潛伏在宋元時(shí)代或許過(guò)于苛刻，但從客觀效果上來(lái)說(shuō)，也不是完全沒(méi)有可能。

其中王洧的《湖山十景》見(jiàn)于《咸淳臨安志》，可惜筆下全無(wú)南宋氣象，而有遺民哀音。尹廷高的《西湖十詠》見(jiàn)于四庫(kù)本《玉井樵唱》，館臣說(shuō)他大徳間掌教永嘉，《嘉靖永嘉縣志》偏偏又沒(méi)有他的大名。張矩的《西湖十詠》見(jiàn)于《全宋詞》，作品留下十二首，名字倒有四五個(gè)，《絕妙好詞》說(shuō)他叫張龍榮。《陽(yáng)春白雪》說(shuō)他叫張榘，明人陳耀文《花草粹編》說(shuō)他叫張矩，字成子，號(hào)梅深，而于最關(guān)鍵的生卒身世卻均稱不詳。周密就更不用說(shuō)了，四庫(kù)打造的南宋遺老，自稱晚年住西湖癸辛街楊府瞰碧園，為他《蠟屐集》寫序的好友鄧牧卻說(shuō)“楊府瞰碧園有蘭亭，茂林修竹之趣。至元癸已（三十年1293）住山郎如山建道院”（《洞霄圖志》）。正史又說(shuō)他大德二年（1298）死的，不知最后五年將他安排在哪里了？要知道那時(shí)他最著名的《癸辛雜識(shí)》才寫到《蘭亭兩王俁》這一條，內(nèi)稱“山陰之亭，其扁乃靖康中箕山王俁書。壬辰歲（至元二十九年1292）全楚卿舍天章寺旁庵田三十畝為蘭亭書院，其扁乃廉訪分司王俁書之。二百年間，同姓同名，可謂異矣！”就全書篇幅而言連一半還未到，讓人未免擔(dān)心，只好也跟著說(shuō)一聲“可為異矣！”他和陳允平兩人的《西湖十景》前面都有小序，一個(gè)說(shuō)：“西湖十景尚矣。張成子嘗賦《應(yīng)天長(zhǎng)》十闋，夸余曰：是古今詞家未能道者。余時(shí)年少氣銳，謂此人間景，余與子皆人間人，子能道，余顧不能道耶？冥搜六日而詞成。成子驚賞敏妙，許放出一頭地?！币粋€(gè)說(shuō)：“右十景，先輩寄之歌詠者多矣。霅川周公謹(jǐn)以所作木蘭花示予，約同賦，因成，時(shí)景定癸亥歲也?！笔址跉庀嗤?，一看就是開(kāi)廣告公司，負(fù)有某種特別使命的。最搞笑的周口里關(guān)系親密得如同死黨的張成子，自己編的《絕妙好詞》卻作張龍榮，作者介紹一欄更是除了名字其它什么也說(shuō)不上來(lái)，可見(jiàn)造假者不是水平有限，就是相當(dāng)?shù)牟痪礃I(yè)。

具體到文本上，問(wèn)題就更多了。即以曲院風(fēng)荷為例，這四個(gè)字看上去雖然簡(jiǎn)單，里面卻暗藏陷阱，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是水很深。因?yàn)檎氛f(shuō)了，此名乃康熙三十八年第三次御駕西湖時(shí)所創(chuàng)，“構(gòu)亭迭石為盤曲之勢(shì)，圣祖御書扁額，易麯院為曲院，易荷風(fēng)為風(fēng)荷。”（《御定西湖志纂》）在此之前即使有那么回事，也只稱麯院荷風(fēng)，絕對(duì)不可能稱曲院風(fēng)荷，就像建炎三年宋高宗經(jīng)過(guò)余杭以前只有西溪而無(wú)留下，而杭州市民在民國(guó)廿年十月水廠建成以前也絕不可能管飲用水叫自來(lái)水。如果以此為測(cè)謊器，對(duì)上述五人進(jìn)行警務(wù)傳喚，王洧題為麯院荷風(fēng)，沒(méi)有問(wèn)題，可以放行。不過(guò)詩(shī)稱“避暑人歸自冷泉，埠頭云錦晚涼天。愛(ài)渠香陣隨人遠(yuǎn)，行過(guò)高橋方買船?！闭f(shuō)的是個(gè)上船埠，地點(diǎn)在高橋下，高橋?yàn)楦迾騽e稱，正如與他同時(shí)的鮮于伯機(jī)稱皋亭為高亭一樣。尹廷髙題為曲院荷風(fēng)，麯作曲，有點(diǎn)問(wèn)題，往好里說(shuō)是字掉了半邊，算是基本合格吧。其詩(shī)云：“虛堂四面枕湖光，醞作芙蕖萬(wàn)斛香。獨(dú)笑南薫更多事，強(qiáng)教西子舞霓裳?！焙苫ú唤辛?，要稱它的本名芙蕖了，文人炫技心強(qiáng)，可以理解。但非要學(xué)老蘇扯上可憐的為國(guó)獻(xiàn)身的西施，不免有些殘忍。其它三位填詞的使用詞牌雖然有別，題目居然都作曲院風(fēng)荷，一看就是有問(wèn)題的，使用的是假身份證，可直接拘留送看守所關(guān)押，然后再移交法院，可惜人死了已有幾百年，只能任他們逍遙地下了。包括作品內(nèi)容，無(wú)論張矩的應(yīng)天長(zhǎng)，周密的木蘭花慢，還是陳允平的八聲甘州，既詞藻堆砌，內(nèi)容空泛，又偽字訛字，篡改痕跡明顯，如張某大作的開(kāi)頭一段，“換橋度舫，添柳護(hù)堤，坡仙題欠今續(xù)。四面水窗如染，香波釀春曲?！睂?duì)照上述二詩(shī)，“橋”必為“轎”之偽，不過(guò)說(shuō)在此下轎換舟，而四面水窗即虛堂，俗稱上船埠，雅作四面堂或問(wèn)水亭。如果有人對(duì)此感興趣，杭州的地方志想必很樂(lè)意告訴你地點(diǎn)在南屏雷峰塔前，神奇得如同魯迅管雷峰塔叫保俶塔，民國(guó)廿二年杭州市長(zhǎng)趙志游又“將修復(fù)雷峰塔之款用在修建保俶塔上”一樣。

既然已經(jīng)說(shuō)到荷花的真名，即所謂夫?。▌e作夫渠、芙蕖、芙蓉、木芙蓉、夫容），盡管于心不忍，也很難再將它的真實(shí)面目繼續(xù)捂著?！墩f(shuō)文》云：“荷，夫蕖葉”，即荷為蕖葉，蕖為荷實(shí)?！稄V雅》：“蕖，芋也。”王念孫疏證：“芋之大根曰蕖。蕖者，巨也，或謂之于，芋魁或謂之莒?！奔崔榇笥笾畬Ｃ追Q芋魁，于芋通用，芋魁又稱莒。但這個(gè)解釋只對(duì)文史學(xué)家，或生活在其它城市里的人才有用。在古代杭州，就有點(diǎn)桔生準(zhǔn)南則為桔，桔生準(zhǔn)北則為枳的意思了。它首先是一個(gè)喻體，然后才是本體，就是說(shuō)，作為比喻產(chǎn)生的效應(yīng)和知名度，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它原來(lái)的字義。比喻什么呢，很簡(jiǎn)單，就是比作遍布皇城內(nèi)外的女性工作者，荷花喻其臉，蓮葉喻其衣，荷梗喻其身材，荷實(shí)喻其乳房，不然芋艿這個(gè)詞又能從哪里來(lái)？寫到荷花也不會(huì)總要扯到西施。作為那時(shí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)除芋頭生產(chǎn)加工外的另一主要來(lái)源。西湖周邊的官辦妓院即所謂瓦子到底有多少，《武林舊事》說(shuō)有二十三座，《夢(mèng)梁錄》說(shuō)有十七座，《咸淳臨安志》也說(shuō)是十七座，《西湖老人繁勝錄》說(shuō)有二十六座，加上私倡，孌童，親隨、小廝，尼庵，道觀，站大街的野雞，半開(kāi)門的才女，更有打著酒樓麯院官庫(kù)之類堂皇招牌的，這些雜七雜八的加在一起，數(shù)量上肯定相當(dāng)可觀。而且由國(guó)家直接領(lǐng)導(dǎo)，“城內(nèi)隸修內(nèi)司，城外隸殿前司”（《武林舊事》瓦子勾欄），那些神往南宋官窯秘色器的人看到這里可能會(huì)有點(diǎn)打擊，但同時(shí)也可提醒他們對(duì)官窯二字有更切近實(shí)際的認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)，在公元十二世紀(jì)的西湖，除了白太守說(shuō)的繞郭荷花三十里，多的就是這玩意了。包括周草窗筆下隆重介紹的花市肉市珠子市之類，其中肉市地址偏偏又在大瓦修義坊，吳自牧筆下的肉鋪偏偏又裝修華麗，所謂"杭城內(nèi)外肉鋪不知其幾，皆裝飾肉案，動(dòng)器新麗，不知究竟賣的是什么肉？希望不要像《水滸傳》里張青孫二娘的鋪?zhàn)幽菢樱蛑Ｈ獾恼信茖?shí)際賣的是人肉才好。

考慮到上引諸書重彩濃墨主要圍繞寧宗理宗二朝，不妨將那時(shí)看作是杭州紅燈區(qū)的黃金時(shí)代，或南宋中興之歌最嘹亮最耀眼之音符。淫神五通神廟移到蘇堤六橋之第四橋上，以方便湖上的鶯鶯燕燕集體奉祀。凈慈五百羅漢第四百四十二位阿濕毗尊者身體的某部位，因“臨安婦人祈嗣者必詣此炷香默禱，以手摩其腹，其腹黑光可鑒。”靈隱三天竺被改成理宗貴妃閻氏功德寺，有人“大書鼓上云：凈慈靈隱三天竺，不及閻妃兩片皮?！保ㄔ攧⒁磺濉跺X塘遺事》）晚明文藝青年張岱是雅人，因此到他筆下，詩(shī)就成了“凈慈靈隱三天竺，不及閻妃好面皮?！敝劣诶碜诒救耍吹絼e人都在為拉動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)作貢獻(xiàn)，心里也很著急，為方便皇帝嫖娼，身邊詞臣們還特意發(fā)明了一個(gè)專詞叫“嘌唱”，在其它朝代里你是看不到的?！肮锍笤?，上呼妓入禁中，有唐安安者，歌色絶倫，帝愛(ài)幸之。”這位唐美人，周密筆下有專門介紹，說(shuō)是京師頭號(hào)紅牌，想必臨幸之際發(fā)出的一絲細(xì)微的嬌嚶，也要比開(kāi)禧北伐的號(hào)角有力得多。楊萬(wàn)里族弟楊炎正當(dāng)時(shí)正好任職京城，他是司法部門的一般官員，大場(chǎng)面看不到，因此在《錢塘迎酒詩(shī)并序》里為我們描繪的只是其中的一個(gè)側(cè)面，而舉行這次慶典的理由僅僅是曲院里又有新貨登場(chǎng)了：

“閏八月二十有六日，官妓迎酒，聯(lián)鑣穿市，觀者如堵，作迎酒歌，以發(fā)同觀諸公一笑云：

錢唐妓女顏如玉，一一紅妝新結(jié)束。

同渠結(jié)束何所為，八月皇都酒新熟。

酒新熟，浮蛆香，十三庫(kù)中誰(shuí)最強(qiáng)。

臨安大尹索酒嘗，舊有故事須迎將。

翠翹金鳳烏云髻，雕鞍玉勒三千騎。

金鞭爭(zhēng)道萬(wàn)人看，香塵冉冉沙河市。

琉璃杯深琥珀濃，新翻曲調(diào)聲摩空。

使君一笑旸金帛，今年酒賽真珠紅。

畫樓突兀臨官道，處處繡旗夸酒好。

五陵年少事豪華，一斗十千誰(shuí)復(fù)校。

黃公墟下謾徜徉，何曾見(jiàn)此大堤倡。惜無(wú)顏公三十萬(wàn)，往醉金釵十二行?！?/p>

這酒是用曲院里的風(fēng)荷釀造出來(lái)的，還是像范蠡訪西施那樣從鄉(xiāng)下選取而來(lái)的，只能說(shuō)是兩種可能都有吧，考《武林舊事》瓦市條：“南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦，惟北瓦大，有勾欄一十三座。”《永樂(lè)大典》殘本《都城紀(jì)勝》亦稱“更有碧香諸庫(kù)，如錢塘門外上船亭南名為錢塘正庫(kù)，有樓扁曰先得;錢塘縣前名錢塘前庫(kù);鵝鴨橋北曰北正庫(kù)。”地點(diǎn)方位對(duì)頭了，上船亭也出現(xiàn)了，氣勢(shì)更能感覺(jué)到了，雖然作者不肯明說(shuō)，但自有別人替他說(shuō)，崔溥《漂海錄》弘治元年二月十二日日記：“玉壺園在錢塘門外，東坡詠南漪堂杜鵑花卽此也，門西有先得樓?！保n國(guó)東國(guó)大學(xué)校出版部《燕行錄全集》第一卷）則所謂曲院即故東坡賞杜鵑花之菩提寺南漪堂，亦高宗之御園玉壺園?！段骱斡[志余》說(shuō)：“湖上御園，南有聚景珍珠南屏，北有集芳延祥玉壺，然亦多幸聚景焉?！倍嘈揖劬埃皇亲苑盍疂?，要帶頭過(guò)緊日子，而是二次和議已成，歲貢額度增加，只好把玉壺騰出來(lái)改名曲院開(kāi)妓館。官辦的十三間酒庫(kù)，和官辦的十三間勾欄數(shù)目剛好相等，而皇城所謂教場(chǎng)又叫十三軍大教場(chǎng)，里面操練的想必就是楊炎正看到的“雕鞍玉勒三千騎”了。加上蘇東坡當(dāng)太守時(shí)每天一早進(jìn)去要到夜晚才肯出來(lái)的那個(gè)神秘所在，代號(hào)居然也叫十三間樓，這就不能說(shuō)完全是巧合了。王明清《揮塵錄》說(shuō)"姚舜明庭輝知杭州，有老姥自言故娼也，及事東坡先生，云：公春時(shí)每遇休暇，必約客湖上。早食于山水佳處，飯畢每客一舟，令隊(duì)長(zhǎng)一人，各領(lǐng)數(shù)妓，任其所適。晡后鳴鑼以集之，復(fù)會(huì)望湖樓或竹閣之類，極歡而罷。"儼然是公款請(qǐng)嫖，與民共樂(lè)的作派，難怪喜歡他的人是那么多。這話是東坡的馬子即老娼親口告訴臨安新市長(zhǎng)，市長(zhǎng)又告訴作者王明清的，理當(dāng)可信。而客人在西湖舟中搞雙飛甚至三飛四飛，酒自然是少不了的，何況酒和女人，或酒庫(kù)與勾欄之間的關(guān)系本身就像是一回事，加上當(dāng)?shù)厣闃I(yè)的經(jīng)營(yíng)技術(shù)又是那么高明：“命妓家女使裏頭花巾，為酒家?！保ā肚練q時(shí)記》）;“其諸庫(kù)皆有官名角妓就庫(kù)設(shè)法賣酒，此郡風(fēng)流才子欲買一笑，則徑往庫(kù)內(nèi)點(diǎn)花牌，惟意所擇”（《夢(mèng)梁錄》）;“酒店謂有娼妓在內(nèi)可以就歡，而于酒閣內(nèi)暗藏臥床也。門首紅梔子燈上，不以晴雨，必用箬蓋之，以為記認(rèn)”（《都城紀(jì)勝》）;要嚴(yán)格區(qū)分幾乎毫無(wú)可能。這樣，由酒樓、官庫(kù)，瓦子三位一體所精心打造的娛樂(lè)平臺(tái)，成為皇城一道特殊的景觀，不僅使所有嘗到過(guò)甜頭的人都留戀忘返，夢(mèng)中也想著要“明日重扶殘醉，來(lái)尋陌上花鈿”（俞國(guó)寶《風(fēng)入松》），不將兜里的銀子全部奉獻(xiàn)出來(lái)誓不罷休，同時(shí)也讓這座城市從此獲得天堂的美名。至于明明是政府大力提倡的行業(yè)，在實(shí)際操作中又要弄得如此復(fù)雜，顯然有更深的機(jī)心在焉——即著眼于高消費(fèi)階層，為政府高官和有名望的人提供便利。因按那時(shí)的國(guó)家規(guī)定：“閫帥郡守等官雖得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席”（《西湖游覽志余》）。有了酒樓曲院的招牌擋著，則盡可高枕無(wú)憂。在此意義上說(shuō)，已被清理的當(dāng)今娛樂(lè)界如京城天上人間、鄭州皇家一號(hào)夜總會(huì)之類，從經(jīng)營(yíng)方式看，也盡有文化上的師承可尋。

甚至良家婦女也在這國(guó)家的經(jīng)濟(jì)大躍進(jìn)中占據(jù)了相當(dāng)?shù)姆蓊~，而且還有幸獲得丈夫的默許。《齊東野語(yǔ)》里有個(gè)故事說(shuō)，賈似道的老爸賈涉舟過(guò)龜溪，“見(jiàn)婦人浣衣者，偶盼之，因至其家。問(wèn)夫何在，曰：未歸。語(yǔ)稍洽，調(diào)之曰：肯相從乎？欣然惟命。及夫還，扣之亦無(wú)難色，遂攜以歸，既而生似道。”除了說(shuō)明宋代婦女的開(kāi)放，也證明郭濮注《爾雅》時(shí)說(shuō)的“芙渠別名芙蓉，江東人呼荷”，是多么的內(nèi)容豐富且含義深刻。因芙蓉又實(shí)為夫容之雅化也，二者之間的關(guān)系，好比一個(gè)人在臺(tái)上作報(bào)告或賓館赴宴會(huì)，是社交場(chǎng)合下的禮儀扮相，是為芙蓉;回到家里脫下禮服，去掉草頭，即為夫容，意思就很不堪了。藝術(shù)手法方面，和與它本是同根生的蓮花“蓮”隱“憐”，雪藕“藕”隱“偶”，玩的是同樣的戲法，實(shí)吾國(guó)文字之精華所在也。南宋居杭的莊綽當(dāng)年在《雞肋編》里不無(wú)偏激地寫下了他的觀察：“兩浙婦人皆事服飾口腹，而恥為營(yíng)生，故小民之家不能供其費(fèi)者，皆縱其私通，謂之貼夫，公然出入，不以為怪。如近寺居人，其所貼者皆僧，行者多至有四五焉。浙人以鴨兒為大諱，北人但知鴨羹雖甚熱亦無(wú)氣。后至南方，乃知鴨若只一雄，則雖合而無(wú)卵，須二三，始有子。其以為諱者，蓋為是耳?！保ù藯l四庫(kù)本已刪，今中華書局校釋本有之）。如果懷疑這個(gè)外地人居心不良，有意污蔑，不妨可以再來(lái)看當(dāng)?shù)厝俗约菏窃趺凑J(rèn)識(shí)的，據(jù)田汝成在《西湖游覽志余》里說(shuō)：“杭民尚淫奢，男子誠(chéng)厚者十不二三，婦人則多以口腹為事，不習(xí)女工，日用飲膳，惟尚新出而價(jià)貴者，稍賤便鄙之?？v欲買啖，又恐貽笑鄰里而止?！庇粥嵲v《遂昌雜錄》記江浙行省首任平章尤某："公每出，見(jiàn)杭士女出游仍故都遺風(fēng)，前后雜沓。公必停輿或駐馬戒飭之曰：汝輩尚瞢瞢睡耶？今日非南朝矣。勤儉力作尚慮不能供徭役，而猶若是惰游乎？"甚至入清后此風(fēng)尚相沿不絕，洪昇好友金埴客杭時(shí)亦稱"近見(jiàn)有無(wú)名氏竹枝詞云：貸得僧錢娶新婦，夜深花燭拜如來(lái)。二語(yǔ)韻絕，蓋此風(fēng)自南宋時(shí)已然已。"（《不下帶編》）可見(jiàn)當(dāng)初由趙家經(jīng)營(yíng)的半壁江山，其惡劣的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)后世造成了多么深重的影響。

有幸居住在皇城里的高貴子民既然響應(yīng)國(guó)家的新政策，恥為傳統(tǒng)生業(yè)如稼穡女紅之類，只對(duì)在娛樂(lè)活動(dòng)中一試身手感興趣，從業(yè)人員一多，行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之殘酷激烈也就可想而知。為了搶奪生意，廣開(kāi)客源，弄出各樣稀奇古怪的花樣來(lái)吸引眼球，也是勢(shì)所必然。有以奇裝異服來(lái)招徠顧客的，如《都城紀(jì)勝》稱“中秋節(jié)前后開(kāi)沽新酒。各用妓（女妓）、弟（男妓）乘騎作三等裝束：一等特髻大衣者;二等冠子裙背者;三等冠子衫子襠褲者?！庇性谕尾看汤C即紋身的，如《雞肋編》稱“張俊一軍常從行在。擇卒之少壯長(zhǎng)大者，自臀而下文刺至足，謂之花腿。京師舊日浮浪輩以此為夸?！庇型祵W(xué)大內(nèi)寵妃之新花樣的，如《西湖游覽志余》稱“宮中系前后掩裙，名曰上馬裙。又以粉點(diǎn)眼角，名曰淚妝?！庇信缒醒b盡顯英武之氣的，如汪元量《西湖舊夢(mèng)十首》稱“帝城官妓出湖邊，盡作軍裝斗畫船。奪得錦標(biāo)權(quán)遺喜，金銀關(guān)會(huì)賞嬋娟”。全民淫亂的后果，必然是水利不治，芋頭減產(chǎn)，災(zāi)害頻生。楊瑀《山居新話》卷四記云：“宋嘉熙庚子歲大旱，杭之西湖為平陸，茂草生焉。李霜涯作謔詞云：‘平湖百頃生芳草，芙蓉不照紅顛倒。東坡道：波光瀲滟晴偏好。管司捕治，遂逃避之。”（田汝成《西湖游覽志余》引此文，改百頃為千頃，把關(guān)嚴(yán)格，家鄉(xiāng)榮譽(yù)感強(qiáng)，值得表?yè)P(yáng)。）