劉　霞

(滁州廣播電視大學(xué),安徽 滁州　239000)

習(xí)近平同志提出：“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”[1]。這為廉潔文化建設(shè)提供理論遵循。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國離不開黨風(fēng)廉政建設(shè)，黨風(fēng)廉政建設(shè)是其題中應(yīng)有之義。而廉潔文化建設(shè)又是黨風(fēng)廉政建設(shè)之魂，抓好廉潔文化建設(shè)需要充分發(fā)揮“以文化人”的重要作用。

1　 “以文化人”是廉潔文化建設(shè)的應(yīng)有之義

“以文化人”，就是以人文精神來教化人。《周易·賁卦》卦辭中提到“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也”[2]，并強(qiáng)調(diào)“關(guān)乎人文，以化成天下”，這句話充分凸顯“以文化人”的內(nèi)涵，即以“文”為載體，讓人們在持續(xù)的教育中提升道德素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。進(jìn)一步來說，“以文化人”的基礎(chǔ)在于“文”，關(guān)鍵在于“化”，“化”的目的在于“人”。在教化人的過程中要做好“文”的文章、運(yùn)用好“文”的力量。這種力量，可構(gòu)成文化軟實(shí)力，能潛移默化地融入到中國特色社會(huì)主義建設(shè)中,成為經(jīng)濟(jì)建設(shè)之引擎、政治文明之燈塔、社會(huì)和諧之動(dòng)力。

廉潔，意為不損公肥私、不貪污，“不受曰廉,不污曰潔”。廉潔文化有豐富的內(nèi)涵，一般來說“指在社會(huì)群體中，由政府倡導(dǎo)的、與主流文化相適應(yīng)的價(jià)值觀、道德觀以及相應(yīng)的行為模式”[3]。在新時(shí)期、新常態(tài)下加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，內(nèi)在地要求“以文化人”。即在育人的過程中，做好“文”的文章、運(yùn)用好“文”的力量，使廉潔文化潛移默化地融入到個(gè)體的日常生活中，內(nèi)化于心、外化于行，成為全社會(huì)群體所提倡并普遍認(rèn)可的自覺行為。“我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。”[4]“化”的育人方法強(qiáng)調(diào)的是引導(dǎo)而非強(qiáng)制，落腳于人的全面發(fā)展，通過潛移默化、潤物無聲的“化”，使受教育者心甘情愿的認(rèn)同與接受廉潔文化的教育，從而使廉潔文化真正深入人心。

2　新時(shí)期廉潔文化建設(shè)中“文”的實(shí)質(zhì)

馬克思主義科學(xué)理論是“以文化人”的理論之本。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，馬克思主義是立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是黨帶領(lǐng)人民群眾治國理政、推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的行動(dòng)指南，也是社會(huì)主義先進(jìn)文化的靈魂。所以，強(qiáng)調(diào)以文化人在廉潔文化建設(shè)中的運(yùn)用，要明確“化人”之“文”必然是體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展方向的以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，以馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀來看待世界，來指導(dǎo)廉潔文化建設(shè)，可以有效保證廉潔文化建設(shè)的方向。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“以文化人”的傳承之根。中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)在漫長的歷史長河中代代相傳，除舊布新，興盛不衰。廉政文化作為一種新興的文化，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的結(jié)果。在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“儉，德之共也；侈，惡之大也”的節(jié)儉精神、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”的畏法度精神、“廉恥，是立人之大節(jié)”的知廉恥精神等等，皆為廉潔文化建設(shè)的寶貴財(cái)富。充分挖掘中華文化精髓，契合時(shí)代要求，乃是增強(qiáng)廣大人民群眾文化自信的力量源泉。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“以文化人”的精神之魂。習(xí)近平總書記提出，核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定著我國文化發(fā)展的方向和價(jià)值取向；另一方面，文化的發(fā)展又不斷踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓。因此，廉潔文化建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的行動(dòng)指南，不斷激活和拓展廉潔文化的價(jià)值功能。

總之，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義科學(xué)理論以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“以文化人”的傳承之根、理論之本、精神之魂，是“以文化人”在廉潔文化建設(shè)中運(yùn)用的前提和基礎(chǔ)。

3　新時(shí)期廉潔文化建設(shè)“化”的途徑

新時(shí)期廉潔文化建設(shè)，“化”是關(guān)鍵，需要做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合、顯性載體與隱性教育相促進(jìn)，傳統(tǒng)式灌輸教育與新媒體式激發(fā)教育互應(yīng)用。

3.1　社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

“以文化人”與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。價(jià)值觀是文化的核心，屬于意識(shí)形態(tài)范疇，決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義文化的精髓，“以文化人”的核心任務(wù)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這就要求以社會(huì)主義先進(jìn)文化為載體，在教育的過程中，注重以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念來感染人、影響人、轉(zhuǎn)化人，從而達(dá)到育人目標(biāo)。因此，從“以文化人”角度出發(fā)，廉潔文化建設(shè)應(yīng)在教育觀念上有所突破和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)與文化傳統(tǒng)相結(jié)合。在廉潔文化教育觀念上要高度重視并充分發(fā)揮好以文化人、以文育人的作用，注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，為廉潔文化建設(shè)增添新鮮的血液，通過厘清文化傳統(tǒng)的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，揭示文化的當(dāng)代價(jià)值，闡釋中國先進(jìn)文化的意義，為廉潔文化建設(shè)在教育觀念上和內(nèi)容上找到文化基礎(chǔ)。

3.2　顯性載體與隱性教育相促進(jìn)

必須重視文以載道的功能，發(fā)揮好“以文化人”的作用。發(fā)揮好文化作為培育人的顯性載體作用。一方面，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富文化蘊(yùn)涵。傳統(tǒng)價(jià)值觀自先人傳承下來，對其要抱以取其精華，棄其糟粕的態(tài)度，堅(jiān)持有選擇和鑒別地使用，繼承優(yōu)秀的部分，舍棄過時(shí)和陳舊的觀念。利用傳統(tǒng)文化中的精神財(cái)富，真正實(shí)現(xiàn)“關(guān)乎人文，以化成天下”。另一方面，緊跟時(shí)代步伐，深刻把握時(shí)代脈搏，將廉潔文化教育內(nèi)容融入到廣大人民群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象中，達(dá)到吸引人和感化人效果。正如習(xí)近平同志所指出，“要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，用優(yōu)秀的作品弘揚(yáng)真善美，抨擊假惡丑，將贊揚(yáng)肯定與鞭撻打擊的對象明確區(qū)分開來?！盵5]

廉潔文化教育除了強(qiáng)調(diào)文化作為培育人的顯性載體作用，還應(yīng)重視“以文化人”的潛移默化作用。文化能夠春風(fēng)化雨般地影響人的內(nèi)心世界，在不知不覺中指導(dǎo)著人們的理論和實(shí)踐，讓人們在日常的廉潔文化熏陶中自覺領(lǐng)悟和接受科學(xué)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，并將其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。重視隱形教育，是思想政治教育的重要方法[6]。 “以文化人”中的教化有別于法律法規(guī)，不是硬性約束，而是通過“隨風(fēng)潛入夜”的過程，實(shí)現(xiàn)“蓬生麻中不扶自直”、“入芝蘭之室久而自芳”的教育成效。總之，充分發(fā)揮文化的顯性載體功能和隱性教育功能，方能調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與廉潔文化建設(shè)的主觀能動(dòng)性和自覺性。

3.3　傳統(tǒng)灌輸教育與新媒體激發(fā)教育相應(yīng)用

傳統(tǒng)灌輸教育是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)得以傳播最為根本的方法。灌輸理論可理解為馬克思主義政黨弘揚(yáng)和宣傳中國特色社會(huì)主義理論，讓廣大人民大眾普遍接受，從而樹立其“話語權(quán)威”的學(xué)說。廉潔文化不僅根植于中華優(yōu)秀文化之中，又是契合時(shí)代發(fā)展要求的產(chǎn)物，它倡導(dǎo)遵紀(jì)守法、廉潔奉公、為民謀利，體現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，符合最廣大人民群眾的利益需求，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，這就決定了灌輸是廉潔文化建設(shè)的重要方法。

當(dāng)然，傳統(tǒng)灌輸教育不是冷冰冰的理論知識(shí)灌輸，而是帶著溫度和人情味的灌輸。在重視傳統(tǒng)灌輸教育的同時(shí)，也要重視新媒體式激發(fā)教育。新媒體式激發(fā)教育借助新的文化形式和文化活動(dòng)來傳播廉潔教育內(nèi)容，在本質(zhì)上是以文化人的另一種表現(xiàn)形式，是對傳統(tǒng)式灌輸教育的補(bǔ)充和豐富。要借力新媒體傳播過程中的傳播快、覆蓋廣、影響大的優(yōu)勢，構(gòu)建廉潔文化教育大宣傳格局，拓展廉潔文化之滲透力，增強(qiáng)廉潔文化影響力。一是辦好微信公眾號(hào)、學(xué)校官方微博、學(xué)校官方博客等新媒體平臺(tái)，推出廉潔圖片、廉潔微電影、廉潔微動(dòng)漫、廉潔視頻等人們喜聞樂見的廉潔內(nèi)容，增強(qiáng)與廣大人民群眾之間的互動(dòng)交流，進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”式的廉潔意識(shí)滲透。二是充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展廉潔教育?？梢岳昧疂嵍绦拧⒄魑幕顒?dòng)，來鼓勵(lì)人們創(chuàng)作優(yōu)秀的以廉潔為主題的作品，引導(dǎo)人們提高廉潔意識(shí)，實(shí)現(xiàn)廉潔教育功能。三是運(yùn)用大量傳統(tǒng)廉政格言警句、廉潔詩詞、以及現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)的反腐案例和教育影片，來營造良好的廉潔氛圍，促使廉潔文化深入人心。