李輝++韋莉莉

【摘要】從本質(zhì)上講，文化是人的本質(zhì)力量的對象化，文化的產(chǎn)生、發(fā)展又是化人的過程。物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展指的是平衡發(fā)展、同步發(fā)展、共生發(fā)展，與新發(fā)展理念中的創(chuàng)新、綠色、開放、共享發(fā)展形成了相互聯(lián)系的整體性思維方式，是國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的重要舉措。“兩個文明”是以文化人的兩大文化形態(tài)，二者的協(xié)調(diào)發(fā)展根本就是促進人的自由全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】以文化人 物質(zhì)文明 精神文明 價值目標

【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2016.24.010

《周易》對“以文化人”的解釋為：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”習近平在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出，要讓人們在持續(xù)的以文化人中提升素養(yǎng)，讓文化為人類進步助力。可見，以文化人是中國民族古代智慧的結(jié)晶，又是重要且現(xiàn)實的命題?！耙晕幕恕辈坏兄谕晟苽€體自我，而且能夠充分彰顯國家文化軟實力，促進國家和民族的全面復興。在新的時代背景下，提出以文化方式涵養(yǎng)人，以文化載體培育人，并為兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展提供指引性的價值目標是重要且緊迫的議題。

“兩個文明”是以文化人的兩大形態(tài)

在英國人類學家馬林諾夫斯基看來，“無論考察的是簡單原始、亦或是極為復雜發(fā)達的文化，我們面對的一個部分由物質(zhì)、部分由人群、部分由精神構(gòu)成的龐大裝置。”①他認為，文化包活物質(zhì)的和精神的不同部分，每一種文化都在滿足著人們的需求，實現(xiàn)某種功能價值。文化是以人為中心的自然、社會和精神三種存在的統(tǒng)一體。以文化人和以人化文是基于人的勞動實踐的辯證統(tǒng)一過程。人的主觀能動性在改造自然的過程中創(chuàng)造人化的自然，蘊藉主觀意識的自然造就物質(zhì)文明和精神文明；物質(zhì)文明和精神文明反過來又塑造人本身，這是雙向互動的過程。以文化人內(nèi)在包含了“兩個文明”與“人本身”的辯證統(tǒng)一。

物質(zhì)文明是以文化人的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)文明是人類物質(zhì)生活的文明狀況，是人類賴以生存的基礎。人類的物質(zhì)文明是人類在改造自然，讓自然在為我所用的過程中創(chuàng)造的。這個過程創(chuàng)造人類衣食住行的來源，讓人類在確保自己生存的前提下，去積累更多的財富以應對各種可能，保證種族的延續(xù)。物質(zhì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟社會生活的進步客觀要求提升全體公民的素質(zhì)，人與人之間的社會關(guān)系不斷延展，社會整體的面貌變化深刻。人是生產(chǎn)力中的主體性因素，現(xiàn)代化社會對人的素質(zhì)不斷提出更高的要求，既要有高超的技術(shù)水平和文化知識，還要有高度的思想覺悟和道德水準。人的素質(zhì)的全面發(fā)展正是人類物質(zhì)文明持續(xù)生成的內(nèi)生性需求。

精神文明是以文化人的精神形態(tài)。精神文明是人類智慧和道德的文明狀態(tài)，是人類改造自然的過程中所取得的精神成果。精神文明為人的全面發(fā)展提供前提和保障。只有社會精神文明的高度發(fā)展，才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。馬克思指出，未來的共產(chǎn)主義社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會”。②社會主義精神文明和人的自由全面發(fā)展均指向思想道德素養(yǎng)和科學文化能力的高度發(fā)展。人的全面發(fā)展和精神文明建設在內(nèi)涵目標上相通共存，在發(fā)展過程中互為動力，在發(fā)展結(jié)果上相互滲透。人的自由全面發(fā)展是人類精神文明不斷提升的動力性需求。

“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的根本是以人為本

工業(yè)革命以來，社會生產(chǎn)力迅速提高，科學技術(shù)水平極大提升，社會物質(zhì)財富規(guī)模增長。20世紀40年代，資本主義社會哲學流派法蘭克福學派提出“經(jīng)濟增長論”。后起的發(fā)展中國家更是把國內(nèi)生產(chǎn)總值作為評價國家和社會發(fā)展的首要標準，認為物質(zhì)財富的積累是社會發(fā)展的全部。從政府到民間，人們普遍把物質(zhì)財富的增加和積累作為社會文明與否的衡量標準。這種病態(tài)的社會形態(tài)在本質(zhì)上與人的本性相背離。精神文明和物質(zhì)文明的失衡發(fā)展使勞動者處于異化狀態(tài)，使之成為失去批評精神和精神內(nèi)在的“單向度的人”。

馬克思主義認為，人類通過社會實踐創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富是人類文明相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體。從鄧小平同志提出“兩個文明”開始，中國共產(chǎn)黨人一向重視物質(zhì)文明建設和精神文明建設的辯證統(tǒng)一關(guān)系。長期的執(zhí)政經(jīng)驗告訴我們，“兩個文明”的建設相輔相成、不可偏廢。一方面，精神文明建設需要一定的物質(zhì)保障條件，物質(zhì)文明建設會給精神文明建設提供更堅實的物質(zhì)基礎；另一方面，只有人的思想道德素養(yǎng)和科學文化能力的不斷提高，才能更好地為物質(zhì)文明建設提供精神動力和智力支持?！皟蓚€文明”緊密相連而各有其自身發(fā)展規(guī)律，互為條件、互為目的。正因為能夠持之以恒堅持“兩個文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，社會主義中國的建設和改革事業(yè)才取得了舉世矚目的巨大成就。

協(xié)調(diào)發(fā)展是社會主義“兩個文明”的特征?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》指出，要以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系。實現(xiàn)“十三五”時期國家與社會的發(fā)展目標，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。協(xié)調(diào)成為社會主義“兩個文明”建設的內(nèi)在特征。

“兩個文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展在時空向度上主要體現(xiàn)為平衡發(fā)展、同步發(fā)展和共生發(fā)展。平衡發(fā)展是指在社會進步中兼顧物質(zhì)文明和精神文明的平衡。在階級社會中，由于意識形態(tài)的相對獨立性，“兩個文明”之間出現(xiàn)短暫失衡是難以避免的。在社會轉(zhuǎn)型時期，精神文明相對滯后于物質(zhì)文明是客觀存在的。社會主義社會高度重視精神文明建設，自覺調(diào)適物質(zhì)文明和精神文明的平衡發(fā)展，進而形成社會主義建設的全方位新格局。同步發(fā)展是指物質(zhì)文明建設和精神文明建設共同進步。在資本主義社會條件下，生產(chǎn)方式和生產(chǎn)資料所有制之間的矛盾，決定物質(zhì)文明建設和精神文明建設的不平衡性。在社會主義制度下，社會主義的生產(chǎn)方式?jīng)Q定物質(zhì)文明和精神文明能夠共同進步。共生發(fā)展是指物質(zhì)文明和精神文明的共生共榮。兩者在發(fā)展目標上共存于全面建設小康社會的國家戰(zhàn)略目標，在建設過程中共存于社會主義現(xiàn)代化建設格局，在建設成果上共存于人類共同文明。

以人為本是“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的根本。人類在改造自然的過程中，不僅創(chuàng)造了豐富的社會文明，也實現(xiàn)了自我的發(fā)展完善。人是社會文明的創(chuàng)造者，也是社會文明的受益者；既是社會文明建設的目的，又是社會文明建設的動力。

人的自由全面發(fā)展是“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的最終目標。“兩個文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展既能夠提升人的物質(zhì)生活水平，又能夠滿足人的精神需求。人的需求是人的自由全面發(fā)展的邏輯起點。馬克思認為人的需要分為生理需要、社會需要、精神需要和發(fā)展需要。前兩種需要屬于物質(zhì)需要，后兩種需要屬于精神需要。要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，物質(zhì)需要的滿足和精神需要的滿足不可或缺。物質(zhì)文明為人的自由全面發(fā)展提供物質(zhì)需求的滿足，精神文明為人的自由全面發(fā)展提供精神需求的滿足。二者協(xié)調(diào)發(fā)展共促“以文化人”的實現(xiàn)。

人民群眾是“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的根本動力。人是社會實踐的主體，在勞動實踐中創(chuàng)造“人化”的自然，實現(xiàn)人的本質(zhì)性力量。因此，物質(zhì)文明建設和精神文明建設都要緊緊依靠廣大人民群眾。人民群眾是人類文明的締造者，每位公民都是“兩個文明”的建設者。必須調(diào)動廣大人民群眾的積極性和主動性，激發(fā)他們的聰明才智，發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能。

“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展成果由人民群眾共享。人民群眾是“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的歸宿。發(fā)展為了“人”，發(fā)展依靠“人”，發(fā)展成果也應該由廣大人民群眾共同享有。共享作為中國共產(chǎn)黨治國理政的五大發(fā)展理念之一，是中國共產(chǎn)黨人在全心全意為人民服務的根本宗旨指導下的必然選擇，是社會主義的本質(zhì)要求，也揭示了“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。

“兩個文明”協(xié)調(diào)發(fā)展是以文化人的基本路徑

文化是人類勞動創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，文化的形成、傳播、繼承和發(fā)展的過程也是物質(zhì)文明和精神文明的生成過程，是以人化文和以文化人的辯證統(tǒng)一過程。物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展與新發(fā)展理念中的創(chuàng)新、綠色、開放、共享發(fā)展形成了相互聯(lián)系的整體性思維方式，是國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化的重要舉措，是經(jīng)濟新常態(tài)和網(wǎng)絡新空間視域下理論與實踐相結(jié)合的新維度。

“兩個文明”平衡發(fā)展是新發(fā)展理念框架下以文化人的邏輯前提。物質(zhì)文明和精神文明建設的關(guān)系猶如車之兩輪、鳥之兩翼，馬克思主義相關(guān)理論為其提供了豐富的理論支撐。推動“兩個文明”平衡發(fā)展既是一個理論問題，也是一個實踐課題。推進的主體和目的都是人民，這就解決了“依靠誰，為了誰”的問題，因此，兩個文明平衡發(fā)展的價值理念成為“以人為本”的邏輯前提。按照歷史唯物主義的觀點，人的自由全面發(fā)展就是一定意義上的人的社會關(guān)系的全面發(fā)展，就是全面貫徹落實科學發(fā)展觀，按照完善政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的總體布局建設中國特色社會主義，從根本上講就是不斷培育、完善和優(yōu)化人的社會關(guān)系。馬克思、恩格斯認為未來社會將創(chuàng)造“一種全新的人”，人將“以一種全面的方式，也就是作為一個完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”。③“兩個文明”的平衡發(fā)展才能促進“五位一體”總體布局的實現(xiàn)，促進人的本質(zhì)得以全面發(fā)展。改革開放以來，經(jīng)濟發(fā)展取得了巨大進步，經(jīng)濟總量已經(jīng)達到世界第二，中國制造舉世矚目。精神文明建設卻相對滯后，國家文化軟實力、科技研發(fā)能力、道德影響力等影響遠不如經(jīng)濟總量的突飛猛進。從“兩個文明”平衡發(fā)展的理論起點出發(fā)，解決現(xiàn)實生活中的困境，是以文化人的邏輯路徑。

“兩個文明”同步發(fā)展是國家治理體系框架下以文化人的現(xiàn)代化保障。物質(zhì)文明和精神文明的同步發(fā)展要掌握矛盾是事物運動發(fā)展的基本規(guī)律，物質(zhì)和意識的發(fā)展具有不同步性，而同步發(fā)展是最為理想的狀態(tài)。習近平指出，要“以問題意識為導向，抓住關(guān)鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題”。立足于國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的發(fā)展目標，從管理理念向治理理念的轉(zhuǎn)變，是推動“兩個文明”同步發(fā)展的必然舉措?！皟蓚€文明”的同步發(fā)展是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政過程中的奮斗目標，改革開放前后三十年都沒有變過。從治理體系和治理能力現(xiàn)代化的視角凸顯以文化人的過程是“兩個文明”同步發(fā)展的價值目標。從傳統(tǒng)的社會動員方式進行兩個文明的管理思路轉(zhuǎn)變成依循制度法規(guī)運行的治理思路，從依賴政府主導的舉措拓展為小政府大社會多元并舉的大格局，凸顯出構(gòu)建政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)“五位一體”格局的發(fā)展思路。

“兩個文明”共生發(fā)展是經(jīng)濟新常態(tài)和網(wǎng)絡新空間格框架下以文化人的時空定位?！皟蓚€文明”的共生發(fā)展符合我國的國家戰(zhàn)略需求，關(guān)鍵是落實到政府的決策，滲透到社會生活體系，融入到人們的思想觀念中。經(jīng)濟發(fā)展需要道德建設的路徑和載體，經(jīng)濟發(fā)展是精神文明構(gòu)建的重要物質(zhì)基礎。習近平在文藝座談會講話中指出，“兩個文明”都搞好才是中國特色社會主義。改革開放三十多年的歷史是“兩個文明”建設的歷史。黨和政府頒布了多層次的政策和文件，“兩個文明”共生發(fā)展是其內(nèi)在的邏輯和規(guī)律。一方面文明城市、文明村鎮(zhèn)、文化軟實力建設是促進“兩個文明”共生發(fā)展的重要舉措；另一方面中國特色社會主義的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信和價值自信是體現(xiàn)“兩個文明”共生發(fā)展的重要方略。

（本文系國家社科基金項目“十八大以來黨中央治國理政視域下的意識形態(tài)工作思想研究”和2016年佛山市社科規(guī)劃項目“佛山城市文脈傳承與人文精神涵育研究”的成果，項目批準號分別為：16ZZD048、2016-QN21）

注釋

[英]馬林諾斯基：《科學的文化理論》，北京：中央民族大學出版社，1999年，第52～53頁。

《馬克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社，2001年，第683頁。

《馬克思恩格斯全集》42卷，北京：人民出版社，1979年，第123頁。

責 編/鄭韶武