論貴州少數(shù)民族民俗文化旅游的發(fā)展

摘要：貴州作為少數(shù)民族發(fā)布比較多的區(qū)域之一，在民俗文化旅游資源種類、內(nèi)容及特色等方面具有一定的開發(fā)價值。本文對貴州少數(shù)民族民俗文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，提出如何有效的發(fā)展該地區(qū)民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)，希望對實際開發(fā)提供一定參考。

關鍵詞：貴州少數(shù)民族；民俗文化旅游；開發(fā)策略

人們對大城市快節(jié)奏的生活方式感到乏味、厭倦之時，開始尋找淳樸、簡單的旅游來實現(xiàn)身心放松，其中少數(shù)民族的民俗文化旅游成為消費者旅游消費的選擇之一，這類旅游資源可以滿足當下消費者心理、觀念等方面的需求。眾所周知，貴州少數(shù)民族地區(qū)民俗文化旅游資源在飲食、風俗、民間藝術等方面具有一定的特色，對其開發(fā)具有一定的市場價值、消費需求等優(yōu)勢，同時可以帶動該區(qū)域其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此對其探究具有一定的必要性。

一、貴州少數(shù)民族民俗文化發(fā)展現(xiàn)狀分析

對于貴州少數(shù)民族民俗文化旅游資源來說，由于本身所處的位置比較偏遠對外開放程度低，這種現(xiàn)狀一方面保持自身的民俗文化具有一定的神秘性、原生態(tài)等特點，對其開發(fā)具有一定的市場潛力[1]；另一方面對其開發(fā)者來說具有一定的開發(fā)難度。

（一）民俗文化旅游資源優(yōu)勢突出

首先，由于該地區(qū)處于位置的特殊性使其民俗文化涉及巴蜀、楚等文化，同時由于是少數(shù)民族居住的區(qū)域，將少數(shù)民族自身的文化與其他文化融為一體，因此該區(qū)域有“文化千島”的美稱。同時該地區(qū)有17種以上的少數(shù)民族，其中包括苗族、布依族土家族等少數(shù)民族，他們在服飾、文化節(jié)日及生活方式等方面表現(xiàn)出不一樣的特色，這些民族各自的使得該地區(qū)民俗文化別具一格。

其次，由于該地區(qū)對外開放程度比較低，使得不同民俗文化保持一種原生態(tài)的魅力，對于厭倦了大城市快節(jié)奏的生活方式的人們來說，面對這類民俗文化旅游資源具有一定的誘惑力，在這種民風淳樸、靜謐的民宿文化中使身心得以放松，體驗當?shù)氐娘L俗節(jié)日、農(nóng)業(yè)耕作等活動使自己內(nèi)心愉悅，真正的體驗民俗文化旅游的意義。

最后，由于該地區(qū)民俗文化保持一種神秘、原始色彩，對于開發(fā)者而言具有一定的市場開發(fā)價值和潛力，這類的民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)在開發(fā)的過程中成本投入比較少，而且短淺內(nèi)就有所收益。同時少數(shù)民族區(qū)域旅游開發(fā)政府對其表示支持，這些方面的開發(fā)優(yōu)勢一定程度可以吸引投資者。

（二）民俗文化旅游發(fā)展存在局限性

首先，由于貴州少數(shù)民族處于我國西南地區(qū)，該區(qū)域在交通、通信等基礎設施建設落后及對外開放程度比較低，對于民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展認識不到位，還停留在傳統(tǒng)發(fā)展模式上，自身的民族文化旅游資源不能形成區(qū)域旅游生態(tài)鏈，同時當?shù)氐拿袼孜幕糜萎a(chǎn)品和服務缺乏一定的吸引力，與其他區(qū)域旅游產(chǎn)品相比較缺乏自身獨特的品牌形象，使得當?shù)氐拿袼尬幕糜萎a(chǎn)品趨于同質化，不能滿足游客動態(tài)變化的旅游消費心理、觀念等方面的需求[2]。

其次，當?shù)氐拿袼孜幕糜萎a(chǎn)品表現(xiàn)單一，主要是以觀賞性的民俗文化旅游項目為主，缺乏將當?shù)囟N或者以上的旅游項目融合為一體，沒有結合游客當下追求自我參與、體驗的旅游項目，比如游客欣賞當?shù)氐拿耖g體育競技比賽，自身沒有參與的民俗文化旅游項目沒有深刻的體驗感，內(nèi)心愉悅感不強。

最后，由于當?shù)厝狈β糜萎a(chǎn)業(yè)開發(fā)、管理及營銷等方面的專業(yè)人才，使其民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢而且開發(fā)具有不合理之處，不僅不能達到預期旅游資源開發(fā)的效果，而且使得部分民俗文化資源受到破壞，無法保持以前所擁有的原生態(tài)性。

二、如何有效發(fā)展貴州少數(shù)民族民俗文化旅游

（一）對民俗文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)新，打造獨特品牌形象

針對該地區(qū)民俗文化旅游產(chǎn)品和服務同質化的現(xiàn)象提出相關建議：首先，更新對民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)的認識，完善當?shù)匦畔?、交通等基礎設施建設為發(fā)展民俗文化旅游創(chuàng)造條件；其次，結合當?shù)孛耖g節(jié)日、風俗等對傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品進行創(chuàng)新形成當?shù)鬲毺氐拿袼孜幕糜萎a(chǎn)品，這樣才能打造具有民族特色的品牌形象，比如可以將民間的神話故事融入旅游產(chǎn)品設計中，目的是賦予產(chǎn)品文化內(nèi)涵；最后，對當?shù)孛袼孜幕糜萎a(chǎn)業(yè)進行全方位的推廣和宣傳，可以借助當?shù)鼐哂袡嗤缘木W(wǎng)站或者是建立自身的旅游宣傳平臺，比如可以通過自媒體、明星代言等方式進行推廣和宣傳[3]。

（二）融合當?shù)芈糜钨Y源，完善旅游產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈

針對當?shù)孛袼孜幕糜伪憩F(xiàn)形式比較單一這種現(xiàn)狀，需要結合當下消費者對民俗文化旅游的需求來豐富自身的旅游產(chǎn)品，可以將當?shù)氐淖匀痪坝^與民俗文化有機結合起來打造，可以利用當?shù)氐纳?游樂項目形成的三維體驗項目，這種方式一方面將當?shù)氐穆糜钨Y源充分利用起來實現(xiàn)其價值，另一方面可以滿足游客休閑娛樂、參與體驗的需求；同時借助當?shù)氐拿耖g雜役來設置相關的情景化體驗，讓游客對當?shù)孛袼孜幕懈由羁痰恼J識和了解，從而進一步對其口碑進行宣傳。

（三）培養(yǎng)、引進旅游專業(yè)人才

針對當?shù)孛袼孜幕糜钨Y源由于專業(yè)旅游開發(fā)、管理人才缺乏造成的開發(fā)不合理的現(xiàn)象，需要適當?shù)囊?、培養(yǎng)旅游專業(yè)人才，可以通過薪資待遇提高的方式吸引旅游管理、開發(fā)的人才，同時可以培養(yǎng)當?shù)氐穆糜喂芾?、開發(fā)人才，可以組織當?shù)芈糜稳瞬湃ヅ嘤?、學習等，通過自身所掌握的專業(yè)旅游管理、開發(fā)手段并結合當?shù)孛袼孜幕糜萎a(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進行科學、合理的管理和開發(fā)，使其保持原生態(tài)的提前下發(fā)展當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)[4]。

三、結束語

貴州少數(shù)民族民俗文化旅游的發(fā)展對其當?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有一定的推動作用，對該地區(qū)民俗文化旅游發(fā)展探究具有一定的實現(xiàn)價值。本文主要對貴州少數(shù)民族民俗文化旅游發(fā)展的現(xiàn)狀進行優(yōu)劣勢兩方面的分析，并針對這些現(xiàn)狀提出三方面可行性的建議，希望對該地區(qū)在實際民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中有所借鑒。

（作者單位：天津師范大學津沽學院經(jīng)濟與管理系）

參考文獻

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[3]文菊.貴州省民俗文化旅游資源的開發(fā)研究[J].商場現(xiàn)代化，2014（24）：102-103.

[4]吳芳梅，鄭建鋒.貴州民俗文化旅游資源研究評述——基于可持續(xù)發(fā)展理論視角[J].當代旅游，2012（6）：104-106.