各地區(qū)民族民間舞蹈的藝術(shù)特征

摘要：我國(guó)是一個(gè)地域廣闊與人口眾多的大國(guó)，并且在各地區(qū)形成了多種名族，各民族之間也逐漸擁有了具有自己特色的民間舞蹈，十分受到各族人民的流傳和喜愛(ài)。各地區(qū)民族民間舞蹈內(nèi)容豐富、多種多樣、貼近人民生活，在人民群眾的文化生活中發(fā)揮著重要的作用，舞蹈藝術(shù)作為最能直接表現(xiàn)情感的藝術(shù)之一，同時(shí)還能體現(xiàn)民族的性格特點(diǎn)和審美情趣，使我國(guó)的舞蹈藝術(shù)不斷豐富，藝術(shù)風(fēng)格也越來(lái)越多元素。本文通過(guò)概述各地區(qū)民族民間舞蹈的發(fā)展特征，同時(shí)探討各地區(qū)民族民間舞蹈的特點(diǎn)，并分析我國(guó)典型的幾個(gè)各地區(qū)民族民間舞蹈的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：各地區(qū)民族民間舞蹈；藝術(shù)特征

“五十六個(gè)民族五十六支花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家......”，這句歌詞充分體現(xiàn)了我國(guó)是由多個(gè)名族所組成的國(guó)家，五十六個(gè)民族都有自己的文化底蘊(yùn)和民族特色，在舞蹈上形成了分別形成了各自的風(fēng)格特征。舞蹈作為能夠融合音樂(lè)和戲劇，并且在歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一種具有綜合性的藝術(shù)，對(duì)各地區(qū)各民族之間的舞蹈藝術(shù)進(jìn)行研究，能夠充分提高人民對(duì)民族民間舞蹈的了解和推動(dòng)民族民間舞蹈的發(fā)展。民族民間舞蹈最開(kāi)始形成于“巫”[1]，而“巫”是一種民俗，影響著古代人民的日常生活生產(chǎn)和思想心理，并且在進(jìn)行儀式上會(huì)通過(guò)某種舞蹈來(lái)完成。隨著社會(huì)的發(fā)展，在這種舞蹈的基礎(chǔ)上各個(gè)地區(qū)民族之間逐漸形成了具有自身特色的民間舞蹈并且深受著人們的喜愛(ài)的傳承，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響且豐富著人們的精神文化生活，具有重要的意義。

一、我國(guó)民族民間舞蹈的主要特點(diǎn)

（一）舞蹈與歌唱相互融合的藝術(shù)形式

在各地區(qū)民族民間舞蹈基本上都是與歌唱一起相輔相成，以載歌載舞的形式，生動(dòng)活潑的表達(dá)舞蹈的內(nèi)容和內(nèi)涵，相對(duì)于單純的舞蹈而言，民族民間舞蹈在表現(xiàn)的形式與內(nèi)容上更加豐富多彩和通俗易懂，在我國(guó)各民族人民之間非常受歡迎。在載歌載舞上我國(guó)民族民間舞蹈自發(fā)展時(shí)就一直存在，比如東北地區(qū)的秧歌、山東地區(qū)的鼓子秧歌和南方地區(qū)的花燈等[2]，北方地區(qū)的秧歌系列主要是伴著歡樂(lè)而活潑的音樂(lè)，生動(dòng)的表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆楸挤诺男愿裉卣鳎戏降貐^(qū)的花燈系列主要是伴著具有溫婉而優(yōu)美的音樂(lè)，充分的表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣竦臏厝嵝沱惖娘L(fēng)格韻味。舞蹈與歌唱融合不僅能夠表現(xiàn)民族民間舞蹈的特色，還能體現(xiàn)出各地區(qū)民族人民的性格特征。

（二）利用生活中常見(jiàn)的物品作為道具

民族民間舞蹈基本上都會(huì)運(yùn)用生活中常見(jiàn)的物品作為道具，在詮釋角色的時(shí)候能夠更為全面和準(zhǔn)確，同時(shí)可烘托周圍的氛圍，比如生活中常見(jiàn)的手帕、扇子和花傘等物品[3]，大家在表演舞蹈時(shí)更容易調(diào)動(dòng)觀眾。比如苗族人民的“板凳舞”，借助了生活中的板凳，在跳舞時(shí)由多人或者單人手拿板凳敲擊作為鼓點(diǎn)，大家就一起圍著跳舞，時(shí)而散開(kāi)和聚攏，充分體現(xiàn)了苗族人民的熱情。

（三）舞蹈內(nèi)容具有濃厚的感情色彩

各地區(qū)民族民間舞蹈都有著不同的內(nèi)容情節(jié)，而大部分內(nèi)容里都會(huì)以神話傳說(shuō)和小說(shuō)故事為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出生動(dòng)的故事內(nèi)容，以鮮明的形象和人物特征呈現(xiàn)在人們眼前，民間舞蹈作為一種能反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活藝術(shù)的方式，在舞蹈的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)感情的表達(dá)，對(duì)情感表達(dá)更為形象具體。民族民間舞蹈能夠體現(xiàn)人們的感情，所具有的文化底蘊(yùn)和風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)自民族的審美意識(shí)和信仰，作為人民群眾所需要的精神文化，在寄托人們的美好愿望上具有重大意義。

二、各地區(qū)民族民間舞蹈風(fēng)格的藝術(shù)特征

（一）藏族舞蹈風(fēng)格的藝術(shù)特征

藏族舞蹈通常是以腰部動(dòng)作為主，男性與女性舞者對(duì)腰部動(dòng)作的搖擺方式都特別注重。比如藏族的鍋莊舞蹈和熱巴舞蹈形式，在跳舞的過(guò)程中舞者的腰部動(dòng)作和擺動(dòng)要具備旋律感和生動(dòng)感，并且在動(dòng)作上還含有側(cè)腰、翻身以及下后腰等[4]，充分表現(xiàn)了腰部動(dòng)作的魅力，在通過(guò)腰部的扭擺時(shí)將特色表達(dá)出來(lái)。同時(shí)藏族舞蹈還對(duì)膝蓋動(dòng)作有要求，膝蓋要保持一定的松弛度，以此來(lái)完美呈現(xiàn)藏族人民豪邁熱情的性格特征。

（二）漢族秧歌舞蹈風(fēng)格的藝術(shù)特征

漢族舞蹈中的重要組成部分之一則是秧歌，秧歌具有鮮明的特色，在舞蹈動(dòng)作方面動(dòng)作幅度大，而這恰恰能夠更加明顯的體現(xiàn)出秧歌舞者的內(nèi)心情感和舞蹈特色。秧歌的動(dòng)作會(huì)要求舞者的移動(dòng)重心放在腳下，同時(shí)加大動(dòng)作的幅度，充分表達(dá)出舞者想要自由的情感，動(dòng)作幅度大能更好的體現(xiàn)舞者的感染力和舞蹈張力，充分感染群眾，引起群眾的情感共鳴，提高對(duì)舞蹈內(nèi)涵的了解與認(rèn)識(shí)。

（三）傣族孔雀舞蹈風(fēng)格的藝術(shù)特征

孔雀舞作為傣族舞蹈中最有代表性的舞蹈，與傣族人民日常生活密切相關(guān)，由于傣族人民覺(jué)得孔雀是一種善良、美麗且智慧的象征，對(duì)孔雀具有較高的敬意和崇拜感，將美好和吉祥的生活寄托于它，以此逐漸形成了孔雀舞。孔雀舞在不斷發(fā)展的過(guò)程中也相應(yīng)形成了多種多樣的舞蹈形式，其內(nèi)容和表現(xiàn)方式上各有各的特色和優(yōu)點(diǎn)，孔雀舞主要是將孔雀的動(dòng)作淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)，比如孔雀開(kāi)屏、展翅飛仙、抖翅戲水等，充分體現(xiàn)了傣族人民對(duì)孔雀的喜愛(ài)之情。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，各地區(qū)民族在表達(dá)情感最直接的方式則是通過(guò)舞蹈藝術(shù)，而舞蹈藝術(shù)起源早、氛圍廣以及延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，在發(fā)展過(guò)程中使每個(gè)都形成了具有自身特色的民族民間舞蹈，呈現(xiàn)出多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格。各地區(qū)民族民間舞蹈能夠充分反映出人們生活的民俗文化、宗教信仰和地域歷史等，使人們更加了解民族民間舞蹈的意義，在發(fā)展和傳承各地區(qū)民族民間舞蹈上發(fā)揮著重要的作用。

（作者單位：云南省麗江市寧蒗縣文化館）

參考文獻(xiàn)

[1]侯驍.淺析民族民間舞蹈的藝術(shù)特征[J].藝術(shù)教育，2016（1）：129.

[2]張煒.淺析民間舞蹈文化研究的實(shí)踐性指導(dǎo)意義——以少兒民族民間舞蹈發(fā)展的實(shí)踐意義[J].中國(guó)文藝家，2018（1）：23.

[3]吳萍萍.高校民族民間舞蹈教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育[J].文學(xué)教育（下），2016（10）：135.

[4]齊津.淺析民族民間舞藝術(shù)特征與發(fā)展[J].神州，2017（35）：26.