劉喜球， 王燦榮

(1.吉首大學(xué) 圖書館，湖南 吉首 416000； 2.吉首大學(xué)檔案館，湖南 吉首 416000)

《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》指出：“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種形式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)”。瀕危語(yǔ)言作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、搶救并實(shí)現(xiàn)文化傳承已成為社會(huì)共同關(guān)注的重要課題。采用檔案式保護(hù)方法對(duì)承載瀕危語(yǔ)言的各種載體進(jìn)行搜集、整理、分類，歸卷、建檔，數(shù)字化，最后建立瀕危語(yǔ)言數(shù)字檔案館，實(shí)現(xiàn)安全、有序、持續(xù)、永久保存和社會(huì)共享，采用這種特殊的保護(hù)手段實(shí)現(xiàn)最佳的保護(hù)效果。

1 瀕危土家語(yǔ)搶救與保護(hù)的研究現(xiàn)狀

土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔四省市接壤的武陵山脈的高山地帶。戴慶廈、鄧佑玲等人合著的《中國(guó)瀕危語(yǔ)言個(gè)案研究》(2004)，是我國(guó)關(guān)于瀕危語(yǔ)言個(gè)案研究的第一本專著。文中指出，土家語(yǔ)使用者已經(jīng)不到土家族總?cè)藬?shù)的3%，因此，土家語(yǔ)是瀕危語(yǔ)言。土家語(yǔ)作為瀕危語(yǔ)言的重要個(gè)案，國(guó)內(nèi)研究成果較多。本人于2017年9月18日在中國(guó)知網(wǎng)以“土家語(yǔ)”為篇名進(jìn)行全文檢索，檢索結(jié)果為166篇，時(shí)間跨度從1982～2017年。從研究者身份和文獻(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行研究和分析，其中有137篇文章屬于語(yǔ)言學(xué)范疇，作者身份也大多是語(yǔ)言學(xué)家。語(yǔ)言學(xué)家提出的搶救和保護(hù)瀕危土家語(yǔ)的主要措施有：通過(guò)開展土家語(yǔ)重點(diǎn)專項(xiàng)課題研究，完善土家語(yǔ)語(yǔ)言音檔，編撰出版雙語(yǔ)或多語(yǔ)對(duì)照的土家語(yǔ)系列詞典等措施來(lái)?yè)尵群捅Ｗo(hù)土家語(yǔ)的觀點(diǎn)。我國(guó)瀕危語(yǔ)言的理論與調(diào)查研究成果雖然豐富，形式多樣，但研究中存在以下不足：(1)研究力量單薄，研究者主要是語(yǔ)言學(xué)家；(2)研究視角局限，僅從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)瀕危語(yǔ)言本身展開研究，沒有從保護(hù)“社會(huì)記憶”的角度和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角開展研究。(3)研究時(shí)間跨度大，研究?jī)?nèi)容滯后。

2 對(duì)瀕危土家語(yǔ)檔案保護(hù)應(yīng)采取的宏觀策略

2.1 制定計(jì)劃，確定收集范圍

土家族雖然有自己的民族話語(yǔ)，但沒有自己的文字，土家文化通過(guò)口口相傳以及漢語(yǔ)文獻(xiàn)的描述進(jìn)行交流和傳播。那么，哪些文獻(xiàn)資料應(yīng)該成為收集和歸檔的內(nèi)容呢？承載瀕危語(yǔ)言的載體不僅僅是有聲的錄音帶、光盤、多媒體視頻等，還應(yīng)有記錄少數(shù)民族風(fēng)俗民情的各種文獻(xiàn)。因此，對(duì)瀕危語(yǔ)言的保護(hù)不僅是對(duì)有聲資料的保護(hù)，還應(yīng)對(duì)無(wú)聲的各種文獻(xiàn)進(jìn)行保護(hù)。土家語(yǔ)的發(fā)音通過(guò)創(chuàng)制的拉丁文字、國(guó)際音標(biāo)、漢語(yǔ)拼音等形式進(jìn)行記錄。豐富的土家語(yǔ)文獻(xiàn)如土家語(yǔ)教材、族譜、土家族地名、民間文學(xué)(包括民間傳說(shuō)、故事、笑話、歌謠、諺語(yǔ)等)、漢文史志、漢字詩(shī)作、各種碑刻、口述文獻(xiàn)等都是記錄和傳播土家文化的重要載體。因此，所有這些文獻(xiàn)資料都是歸檔的范圍，也是必須收集齊全的檔案。

2.2 加強(qiáng)多方合作，提高工作效率

2008 年，國(guó)際圖聯(lián)(IFLA)發(fā)布了《公共圖書館、檔案館與博物館：合作趨勢(shì)》的報(bào)告。該文指出，圖書館、博物館與檔案館都具有提供公共文化服務(wù)的社會(huì)責(zé)任，也共同承擔(dān)保護(hù)歷史、傳播知識(shí)、教育大眾的社會(huì)功能。它們都是為了滿足社區(qū)與用戶的信息需求而提供服務(wù)的，在推動(dòng)終身學(xué)習(xí)，提供公共信息服務(wù)、對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化加工與保存等方面有共同的職能。保存與保護(hù)文化遺產(chǎn)是圖書館、博物館和檔案館共同的職責(zé)。因此，它們?cè)谖幕z產(chǎn)保護(hù)，地方文獻(xiàn)資源建設(shè)方面可進(jìn)行合作。正如國(guó)際圖聯(lián)的相關(guān)報(bào)告指出，數(shù)字資源的整合是不同文化機(jī)構(gòu)合作的主要趨勢(shì)。在網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下，圖書館、檔案館與博物館應(yīng)淡化物理邊界，共同尋求向公眾傳遞信息的新途徑。此外，它們還應(yīng)通過(guò)合作對(duì)文化遺產(chǎn)信息進(jìn)行數(shù)字化保存，并探求新的共用設(shè)施方式。

2.3 語(yǔ)言信息推廣，實(shí)現(xiàn)文化傳承

許多民族和族群對(duì)本族語(yǔ)言和文化瀕臨消亡的現(xiàn)狀感到憂慮，有保護(hù)語(yǔ)言和文化的強(qiáng)烈愿望，但是卻無(wú)能為力。這一事實(shí)決定了瀕危語(yǔ)言調(diào)查記錄的社會(huì)服務(wù)屬性，決定了工作的目標(biāo)和任務(wù)。這就是充分記錄和保存瀕危的語(yǔ)言和文化，滿足語(yǔ)言族群保持語(yǔ)言或?qū)?lái)可能恢復(fù)和振興語(yǔ)言的愿望，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)開發(fā)和利用語(yǔ)言資源的需求。目前，我國(guó)瀕危語(yǔ)言調(diào)查研究的成果主要是論文和專著，而這些只有極少數(shù)研究者能夠閱讀，多數(shù)時(shí)間束之高閣、無(wú)人問(wèn)津。瀕危語(yǔ)言族群的普通民眾對(duì)這些成果一無(wú)所知，即使知道也沒法使用。就我們所了解的情況而言，國(guó)內(nèi)目前還沒有出現(xiàn)有關(guān)瀕危語(yǔ)言的學(xué)習(xí)課本，也沒有面向大眾的聲像制品或網(wǎng)絡(luò)資源。圖書館和檔案館充分利用瀕危語(yǔ)言有聲語(yǔ)檔資源，積極開發(fā)適應(yīng)信息網(wǎng)絡(luò)、通訊和公共廣播的多樣化的語(yǔ)言產(chǎn)品，就可以使人們很方便地接觸和學(xué)習(xí)瀕危語(yǔ)言，這將有利于中國(guó)瀕危語(yǔ)言文化的傳播和發(fā)展，有助于中國(guó)瀕危語(yǔ)言文化的傳承和保護(hù)。

3 土家語(yǔ)檔案搶救與保護(hù)應(yīng)采取的微觀舉措

堅(jiān)持“一條主線，一個(gè)核心，一個(gè)目標(biāo)”：以全面搜集記錄瀕危土家語(yǔ)文獻(xiàn)為主線；以文獻(xiàn)的描寫、分類、整理、歸檔、數(shù)字化科學(xué)化、規(guī)范化為中心；以建立有廣泛社會(huì)共享價(jià)值、可供語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言資源開發(fā)與利用的永久性活態(tài)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)為最終目標(biāo)。

3.1 土家語(yǔ)檔案及相關(guān)文獻(xiàn)的調(diào)查與廣泛搜集

蘊(yùn)含在土家族口語(yǔ)中的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作作品等文化內(nèi)涵都是借助于傳統(tǒng)習(xí)俗、歷史傳說(shuō)、頌文祝辭、歌謠詩(shī)賦、民間故事等傳播開去，對(duì)這些資料進(jìn)行廣泛搜集是對(duì)土家語(yǔ)最直接的保護(hù)。在搜集過(guò)程中具體可以從以下三方面進(jìn)入手：一是搜集前的準(zhǔn)備工作，要制定好搜集工作的具體實(shí)施方案，明確搜集任務(wù)，確定時(shí)間、目標(biāo)、方法、步驟，落實(shí)人員配備，并且要組織對(duì)人員的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，根據(jù)人員各自的特長(zhǎng)做到分工合理，互相配合。二是搜集過(guò)程中應(yīng)采用各種方法相結(jié)合，如贈(zèng)送、購(gòu)買、復(fù)制、采訪等多種形式。三是現(xiàn)場(chǎng)采訪。采訪者以筆錄、攝影、錄音、錄像等方式真實(shí)記錄下現(xiàn)場(chǎng)采訪情況。采訪內(nèi)容應(yīng)全面詳細(xì)，既要有文本實(shí)物的名稱、內(nèi)容簡(jiǎn)介、類別等，也應(yīng)有講述者、表演者、提供者的背景材料(姓名、性別、年齡、民族、身份、文化程度、簡(jiǎn)歷、傳承系脈、居住地等)，還要有采訪者(姓名、身份、工作單位、文化程度、聯(lián)系地址等)及采錄的時(shí)間地點(diǎn)。

3.2 文獻(xiàn)資源的標(biāo)注、描寫和翻譯

土家族語(yǔ)沒有統(tǒng)一文字，對(duì)不同地區(qū)使用的不同語(yǔ)種所產(chǎn)生的各種文獻(xiàn)應(yīng)采用統(tǒng)一的文字進(jìn)行標(biāo)注、描寫和翻譯，使得各種文獻(xiàn)能夠被全社會(huì)通用。一是對(duì)音像語(yǔ)料如民謠、民間故事、口述文獻(xiàn)等翻譯成漢語(yǔ)；二是對(duì)紙質(zhì)文獻(xiàn)和碑刻文獻(xiàn)進(jìn)行漢語(yǔ)標(biāo)注和翻譯；三是對(duì)口述文獻(xiàn)和原始語(yǔ)音和視頻進(jìn)行背景知識(shí)介紹、對(duì)話語(yǔ)事件、人物的說(shuō)明或描寫等。詳細(xì)地描寫和翻譯是讓全社會(huì)了解土家語(yǔ)的一種重要方式。土家語(yǔ)沒有文字，書面記錄通常使用國(guó)際音標(biāo)。對(duì)于采集到的有聲文獻(xiàn)、口述文獻(xiàn)等進(jìn)行漢語(yǔ)翻譯或用國(guó)際音標(biāo)注注音是完全必要的。但這一工作需要有既懂土家語(yǔ)，又通漢語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)家才能完成。但是，國(guó)際音標(biāo)只有田野語(yǔ)言學(xué)人員才能看懂，其他研究者無(wú)法閱讀，更不用說(shuō)普通民眾。因此，語(yǔ)檔要實(shí)現(xiàn)大眾化，就必須邀請(qǐng)相關(guān)專家進(jìn)行翻譯和轉(zhuǎn)寫。

3.3 各種載體文獻(xiàn)的規(guī)范整理和數(shù)字化

各種載體形式的文獻(xiàn)能否科學(xué)分類和規(guī)范整理關(guān)系到語(yǔ)料資源能否永久存留和廣泛共享利用。文獻(xiàn)資源的整理和數(shù)字化主要研究和解決以下問(wèn)題：一是文獻(xiàn)的分類體系和標(biāo)準(zhǔn)化；二是各種文獻(xiàn)數(shù)字化的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，數(shù)據(jù)升級(jí)更新；三是文獻(xiàn)資源描述的元數(shù)據(jù)體系；四是建立語(yǔ)音數(shù)據(jù)庫(kù)、詞匯數(shù)據(jù)庫(kù)、全文數(shù)據(jù)庫(kù)和多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)。有了數(shù)字化的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，才能避免個(gè)人隨意性，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言遺產(chǎn)和語(yǔ)言文化資源的永久保存和廣泛傳播。土家族沒有自己的文字，因此土家語(yǔ)大多靠口口相傳，然后被漢人以漢語(yǔ)形式進(jìn)行記錄。其載體形式多樣，如紙質(zhì)文獻(xiàn)、口述錄音、視頻、碑刻、歌謠等，并且很多文獻(xiàn)都是稀世古籍，因年代久遠(yuǎn)而出現(xiàn)殘缺不全或模糊不清的狀況。對(duì)這些文獻(xiàn)進(jìn)行整理和數(shù)字化處理是一個(gè)漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的技術(shù)工作，既需要修復(fù)，也需要相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為尺度，才能實(shí)現(xiàn)最終信息的國(guó)際通用化，并被全社會(huì)所認(rèn)知。特別是采用國(guó)際音標(biāo)對(duì)土家語(yǔ)進(jìn)行的描寫，其鍵盤輸入工作繁雜。數(shù)字化的標(biāo)準(zhǔn)可以采用電子文件的立檔規(guī)范進(jìn)行數(shù)字化和歸檔管理。

3.4 共享平臺(tái)的建設(shè)

瀕危語(yǔ)言資料是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，是全人類共同的文明成果，不僅應(yīng)該長(zhǎng)久地保留，而且應(yīng)該最大范圍地共享，只有充分共享才有可能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的復(fù)興和傳承，才能使全社會(huì)了解少數(shù)民族的文化，實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承。因此，土家語(yǔ)語(yǔ)音數(shù)據(jù)庫(kù)和土家語(yǔ)文獻(xiàn)資料數(shù)據(jù)庫(kù)的建立是實(shí)現(xiàn)土家語(yǔ)永久保存的重要方式。信息發(fā)布網(wǎng)站的構(gòu)建和使用是實(shí)現(xiàn)土家語(yǔ)語(yǔ)言共享和土家族文化傳承的有效方式。這些數(shù)據(jù)庫(kù)的建立和共享為語(yǔ)言學(xué)家研究學(xué)習(xí)土家語(yǔ)提供的重要平臺(tái)，也是該族群了解和傳承本民族語(yǔ)言和文化的重要平臺(tái)。建立數(shù)據(jù)庫(kù)的目的就是為了共享，為了傳承。為確保瀕危語(yǔ)言資源的永久保存和廣泛傳播，主要包括以下三個(gè)方面：一是數(shù)據(jù)庫(kù)的架構(gòu)及功能模型的設(shè)計(jì)；二是數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)用系統(tǒng)和信息發(fā)布網(wǎng)站的設(shè)計(jì)、開發(fā)、測(cè)試和發(fā)布；三是信息資源的有效檢索和利用服務(wù)。