梁 媛，漆 捷

(太原理工大學 馬克思主義學院，山西 太原 030024)

1 三晉文化豐富的精神內(nèi)涵

三晉文化源遠流長，馬志超先生以時間和空間為維度對三晉文化進行了區(qū)分，狹義的三晉文化是從遠古到戰(zhàn)國的文化現(xiàn)象，多為物質(zhì)文化； 廣義的三晉文化則是統(tǒng)攝于山西這一特定地域由古至今的文化現(xiàn)象，物質(zhì)文化與精神文化并重。[1]21-30這一區(qū)分既承認了三晉文化的歷史性，又囊括了三晉文化的廣闊性。幾千年的歷史積淀，為三晉文化鋪上了一層濃厚的人文色彩，使其擁有了豐富的人文資源。三晉人文精神的核心是“超越自我、自強不息”[2]22-30，其精神內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下五個方面：

1.1 以儉為德的勤儉精神

勤以立志、儉以養(yǎng)德，三晉人士視勤儉為至高無上的一種美德，是修身、齊家、治天下的必備素質(zhì)。大至官府要員，小至平民百姓都用自己的實際行動踐行著這一精神。被稱為“今時清官第一”的于成龍，以身作則，躬先儉樸，為官只做一身朝服[3]，嚴格要求自己與各級官吏艱苦樸素、勤苦耐勞，得到百姓的一致認可和愛戴。聞名于世的晉商大家們，也是依靠這種不息、勤儉節(jié)約的精神白手起家、成就大業(yè)。

1.2 以國為家的愛國精神

在貧瘠艱苦、民風淳樸的三晉大地上成長生活的三晉兒女們都具有高尚的民族氣節(jié)和愛國精神，他們深摯地熱愛著自己的祖國。這種以國為家的愛國精神綿延了幾千年，從三過家門而不入的大禹治水，到三晉兒女用鮮血和生命鑄就的“太行精神” “呂梁精神”等，都成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的一種堅不可摧的力量。

1.3 以信為道的忠義精神

三晉大地自古就以崇尚忠義而著稱，忠義精神在古老的三晉大地最為深厚，是三晉文化的重要組成部分。關(guān)公是集“忠、義、勇”為一身的三國名將，忠義成為關(guān)公形象中最突出的符號[4]，直到現(xiàn)今中國各地甚至在日本、美國等國家都有祭拜關(guān)公的廟宇、壁畫等，這些都說明三晉忠義精神傳播廣泛，對后世道德倫理建設(shè)有著深遠的影響。

1.4 以人為本的重民精神

治天下，必先重民生。以民為本的重民精神在三晉文化中也有明顯的體現(xiàn)。三晉大地有很多提倡以民為本的思想家和為民善政的清官良吏。這些重民思想與養(yǎng)民如子的行為，豐富了重民之說，保障了社會秩序，促進了社會的和諧發(fā)展，為中國民主政治的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。

1.5 以變?yōu)檫M的創(chuàng)造精神

事情總是處于不斷地變化中，只有與時俱進優(yōu)化自身，才能在歷史的考驗中生存下來。三晉文化具有鮮明的創(chuàng)造精神，晉商在管理方式、經(jīng)營方式等方面不斷推陳出新，首創(chuàng)票號，創(chuàng)造了中國歷史上的商業(yè)傳奇。三晉人士在各行各業(yè)通過積極創(chuàng)新，為社會做貢獻。這正是我們當代社會發(fā)展急需的精神支柱。

2 三晉文化蘊含的思想政治教育價值

三晉文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為大學生思想政治教育提供了豐富的教育資源、教育載體等，蘊含著豐富的思想政治教育價值。主要體現(xiàn)在增強民族凝聚力、堅定社會主義核心價值觀、激發(fā)教育創(chuàng)造力三個方面。

2.1 增強民族凝聚力

在經(jīng)濟全球化的背景下，受外來文化的影響，大學生們?nèi)狈χ髁魑幕恼J同感。三晉文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既是中華民族的文化基因和民族性格的集中體現(xiàn)，也是中華民族的凝聚力之所在。三晉兒女都具有崇高的民族氣節(jié)，他們將一己智慧和生命都奉獻給了祖國。漢代驃騎將軍霍去病為抵御外族侵略、保家衛(wèi)國，解除匈奴對漢朝的侵擾，先后六次出擊匈奴，并在漢武帝擬獎其勞苦功高建造府邸之時婉拒，“匈奴不滅，無以為家！”[5]32-34，充分展示了三晉兒女的愛國情懷。山西是八路軍的故鄉(xiāng)，是敵后抗日戰(zhàn)略支點，是華北抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，為民族獨立與解放做出了突出貢獻，在中國抗戰(zhàn)史上具有舉足輕重的地位。作為抗戰(zhàn)文化資源大省，三晉紅色文化也充分體現(xiàn)了愛國主義精神。除了各種精神資源，三晉大地還有千千萬萬的地上文化，如堯廟、安國寺、應縣木塔等古文物，晉綏邊區(qū)革命紀念館、八路軍太行紀念館等革命教育基地。這些物質(zhì)資源和精神資源成為高校大學生了解民族文化、愛國精神的主要來源。三晉文化以其獨特的愛國精神，強化大學生的文化認同感，弘揚愛國主義精神。通過三晉文化的學習，增強我們的民族本體性，堅定民族信仰，激發(fā)愛國情懷，增強我們的民族凝聚力。

2.2 堅定社會主義核心價值觀

中國市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展，極大地提高了人民的生活水平，但受全球化的影響也出現(xiàn)了民族虛無主義、金錢至上、唯利是圖等負面影響，出現(xiàn)了道德缺失、誠信危機等現(xiàn)象，對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)造成了一定的威脅。三晉文化所承載的中華民族的道德理想、價值觀念和精神信仰，是對大學生道德修養(yǎng)和人格品質(zhì)的完善，是積極的人生態(tài)度最集中的理論概括和價值提煉，對于加強大學生的理想信念教育具有重要的啟迪作用。三晉文化高度強調(diào)道德倫理，其文化基因中“德、孝、公、廉、敬、忠”等思想與社會主義核心價值觀有一脈相承之處[6]，為高校思想政治教育提供了良好的理論積淀與價值選擇。學習三晉文化就是踐行社會主義核心價值觀，“樂從良善、敦崇清正”[7]88-92體現(xiàn)了服從真理和坦蕩胸懷的道德觀，有利于幫助大學生形成積極向上的健康人生，培育大學生奮發(fā)向上的生活態(tài)度，塑造優(yōu)秀的人格。植根于三晉大地中的“忠” “義”思想是傳統(tǒng)的道德規(guī)范，對當代大學生進行思想政治教育是一種不可欠缺的寶貴財富，有利于提高大學生的道德品質(zhì)，幫助大學生平衡個人利益與國家利益之間的矛盾，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的借鑒意義。通過在高校思想政治教育中融入三晉文化，堅定大學生的核心價值觀，形成一種精神向心力，提高高校思想政治教育的實效性。

2.3 激發(fā)教育創(chuàng)造力

思想政治教育是社會群體運用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范、生活習慣等對社會成員有目的、有計劃、有組織地產(chǎn)生影響，引導他們實施符合一定社會要求的思想品德的社會實踐活動。[8]2-5創(chuàng)新是一個民族進步的關(guān)鍵，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，更是當代社會必備的精神品質(zhì)。三晉大地處于各民族交匯地，使其形成了海納百川的開放性和包容性，也使得三晉文化充滿了創(chuàng)新精神。趙武靈王主動向北方游牧民族學習便于游走的服裝制作技巧與騎射技術(shù)，改革內(nèi)政、移風易俗，成就了“胡服騎射”。正是因為創(chuàng)新性的改革服飾才使得趙國贏得了赫赫戰(zhàn)功、加強國力，推動了北方游牧民族和中原華夏民族的融合，加速了北方游牧騎馬文化同中原華夏農(nóng)業(yè)文化的融合，促進了中國統(tǒng)一的多民族文化的形成。把三晉文化的創(chuàng)新精神應用于大學生的思想政治教育，服務(wù)于思想政治教育，可以激發(fā)高校思想政治教育者的創(chuàng)造力，創(chuàng)新教育內(nèi)容與教育方法，提高大學生的學習積極性，增強大學生的文化自信。

3 發(fā)揮三晉文化思想政治教育價值的路徑

博大精深的三晉文化作為一種特色地域文化，擁有其獨特的思想政治教育價值。習近平總書記強調(diào)高校是堅持黨的領(lǐng)導的堅強陣地[9]，是思想政治教育的主陣地。在教育過程中，高?？梢酝ㄟ^挖掘優(yōu)秀文化，豐富教育資源； 創(chuàng)新教育載體，提高教育實效； 健全教師隊伍，強化傳承意識三種路徑將三晉文化更好地引入思想政治教育中，融入大學生的學習生活。

3.1 挖掘優(yōu)秀文化，豐富教育資源

三晉文化經(jīng)過歷史的積淀與時間的洗禮，擁有豐富的思想內(nèi)涵。在數(shù)百年的傳承與發(fā)展的過程中，思想精髓又被歷代專家學者凝練、升華，賦予了新的時代意義和教育價值，成為大學生思想政治教育的精神養(yǎng)料，為社會主義現(xiàn)代化發(fā)展提供了正確的價值觀，這對于我們構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的借鑒意義。三晉文化是由三晉大地上的三晉兒女譜寫的，其中不乏名人名事，這些典型人物、神話傳說以及真實發(fā)生的故事，都可以作為一種鮮活的教育素材運用于大學生的思想政治教育中。運用這些新鮮、新穎的教育內(nèi)容，改變他們對思想政治教育理論課是枯燥、晦澀的認知，提高大學生的學習積極性，從而達到高校思想政治教育目的。這就要求我們要充分挖掘三晉文化中優(yōu)秀的人文資源，為大學生思想政治教育提供了良好的理論積淀與價值選擇，豐富大學生思想政治教育內(nèi)容，幫助大學生樹立正確的價值觀。

3.2 創(chuàng)新教育載體，提高教育實效

創(chuàng)新思想政治教育載體是有效傳播三晉文化的一種方式。針對現(xiàn)今存在的新問題和新情況，可以通過兩方面創(chuàng)新思想政治教育載體。一方面依托網(wǎng)絡(luò)載體。新媒體時代，互聯(lián)網(wǎng)、手機媒體、數(shù)字媒體的發(fā)展改變了大眾獲取知識與信息的方式，大眾不再是被動地從老師和書本中獲取知識，學習有了更大的主觀性。傳播載體的豐富使得三晉文化的傳播方式也發(fā)生了變化，三晉文化的教育不再只是依托于傳統(tǒng)書本、多媒體視頻等，高校應該通過運用新興的實時網(wǎng)絡(luò)直播、新型網(wǎng)絡(luò)瀏覽器、微博、微信公眾號等，帶領(lǐng)學生多渠道了解三晉大地的自然風景、歷史典故、神話傳說、地域特色、民俗習慣等，從而達到傳播三晉文化的目的。另一方面依托實踐體驗?？梢酝ㄟ^熒屏式的創(chuàng)新進行思想政治教育，引三晉文化劇組進高校，為學生展示具有地域特色的服飾、道具，傳承三晉剪紙藝術(shù)與服飾文化； 觀看體驗山西本土秧歌、皮影、情景劇等，傳承三晉民間舞蹈與戲劇曲藝文化。除此之外，組織大學生實地考察，參觀文物古跡、紅色革命根據(jù)地等，在親身體驗中增加大學生對三晉文化的認同感。通過創(chuàng)新教育載體和教育方式，擴大三晉文化的影響力，使得大眾在主動探索的過程中接受主流文化的思想政治教育。

3.3 健全教師隊伍，強化傳承意識

受到外來文化的沖擊，我們急需加強主流文化的教育，傳統(tǒng)文化中所蘊含的豐富教育資源對當代大學生具有重要的教育價值。而目前中國高校專門以傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的思想政治教育不多，就山西本地而言，只有少數(shù)諸如研究山西歷史文化等特殊的專業(yè)、社團等才會進行系統(tǒng)化、邏輯性的教育，全國大范圍的學習很少。高?，F(xiàn)有的思想政治理論課教師對大學生進行思想政治教育時，也多是以馬克思主義意識形態(tài)為主。這就要求高校在思想政治教育中增大三晉文化的教育比例，健全專業(yè)教師隊伍建設(shè)，強化文化傳承意識。國家、學校等領(lǐng)導組織要加快對專業(yè)教師隊伍的建設(shè)，鼓勵思想政治理論課教師在實際的教學中把弘揚社會主義核心價值體系與傳承三晉文化相結(jié)合，二者互相補充、互相促進，進一步提升大學生學習、傳承與創(chuàng)新三晉文化的能力。高校教師要先提高自己的文化素養(yǎng)，認真學習掌握三晉文化相關(guān)知識，先內(nèi)化于心，才能在授課或是與學生的溝通交流中外化于行，將三晉文化滲入到大學生的思想政治教育中，激發(fā)大學生的學習積極性，讓他們自愿參與其中，在潛移默化中滲入主流文化的影響，使三晉文化得到高效利用。[10]

4 結(jié) 語

三晉文化在歷史的長河中被不斷吸收、發(fā)展與創(chuàng)新，成為中華民族重要的精神支柱，自身擁有著豐富的教育資源，蘊含著豐富的思想政治教育價值，對大學生的思想政治教育發(fā)揮著重要的作用。新形勢下的思想政治教育也要以民族文化為基點，在三晉文化的研究基礎(chǔ)上積極探索新的教育方式，充分挖掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，開創(chuàng)新時期思想政治教育的新局面，助力新時代中國特色社會主義的實現(xiàn)。