論俯視角度在繪畫中的應(yīng)用

葉紫

摘要：繪畫創(chuàng)作中，視覺角度常常是要被重點(diǎn)考慮的問題，畫者總是在視覺角度上用盡心思。他們出于不同的創(chuàng)作目的，從而選擇特定的視覺角度。又因為中國畫和西方繪畫的傳統(tǒng)不同、繪畫理念不同，所以在繪畫視點(diǎn)的選擇也會不同。俯視作為一個非常有特點(diǎn)的視角，中國傳統(tǒng)繪畫比傳統(tǒng)的西方繪畫對它更為鐘情。本文將從俯視角度的分類、功能和運(yùn)動等諸多方面展開討論和比較。

關(guān)鍵詞：繪畫視角;俯視;完整性;距離感;形式感;段落感

中圖分類號：J205

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-5312（2019）33-0040-02

一、俯視的分類

一般而言，俯視可以分為正俯視、平行俯視和成角俯視三種。以下將結(jié)合具體實(shí)例展開說明。

（一）正俯視

畫者向下看，視心線與基面垂直時，叫做正俯視。正俯視時景物的平行基面的棱邊與畫面平行，垂直于基面的棱邊成為垂直于畫面的直線而消滅于主點(diǎn)，是正俯視透視。正俯視不符合人們正常的視覺感受，因此在繪畫作品中極少運(yùn)用。

（二）平行俯視

景物的一組水平棱邊與基線平行時的俯視透視，叫做平行俯視。

（三）成角俯視

景物長，寬，高主向輪廓線都不平行于基線時的俯視透視叫做成角透視。成角透視是典型的傾斜透視，所以一般以此為代表，稱傾斜透視為三點(diǎn)透視。成角俯視傾斜透視圖構(gòu)圖變化最大，最復(fù)雜。有適合表現(xiàn)豐富奇特的大場面，給人有意想不到的視覺效果。有穿越時空感，有時用夸張的手法加強(qiáng)樓的高大，山谷的幽深。

二、俯視的特點(diǎn)

俯視角度在繪畫創(chuàng)作中，具有四個明顯的特點(diǎn)，分別是內(nèi)容的完整性、空間的距離感、構(gòu)圖的形式感和故事展開的段落感。下文將結(jié)合具體實(shí)例分析這四個特點(diǎn)。

（一）內(nèi)容的完整性

當(dāng)視平線升高時.形成俯視畫面，以大觀小的鳥瞰法，便于表現(xiàn)更豐富的內(nèi)容。一般易于展示一個場面，易于表現(xiàn)一個涉及場地廣、人物多、事件曲折而結(jié)構(gòu)重疊的畫面。由于居高臨下、畫面層次可以一覽無余，還可以從一個或幾個視野范圍內(nèi)完整地表現(xiàn)一個或者幾個場景。在很多經(jīng)典的繪畫中，為了表現(xiàn)對象的整體而使用俯視角度的例子很多。布魯蓋爾在他的全景式構(gòu)圖的繪畫作品中大量運(yùn)用到俯視?？此淖髌贰端郎竦膭倮肪拖裾驹诟咛幐┮曃枧_，遠(yuǎn)景延伸到畫幅的上端，中景是一片遼闊寧靜的村莊，近景是刻畫尼德蘭人們與侵略者激烈斗爭的場面，整體視野寬廣，人物眾多，主次界限模糊，細(xì)節(jié)豐富并不使畫面超載。由于俯視構(gòu)圖使得宏大的場面以及驚人的細(xì)節(jié)被安排的盡然有序。

（二）空間的距離感

由于俯視的視覺角度無法直接觸及觀看對象，因此觀看者同被看的對象之間形成一定的空間距離。有時候，因為觀察對象面積巨大，觀看者與觀看對象之間必須要退到某個距離之后，才能保持觀看對象的完整性。例如，達(dá)利在自己的作品《十字架上的圣約翰基督》中運(yùn)用的視角非常不尋常，我們似乎看到基督從自高處對我們俯沖而下，其對空間的處理是前所未見的。當(dāng)觀者凝視著畫中的場景，俯視著被釘在十字架上的基督，仿佛站在造物主的角度觀看。達(dá)利刻意切掉十字架的頂端，并將消失點(diǎn)定出下方里加特港的地平線，加強(qiáng)了畫面的空間，這種描繪方式讓觀者產(chǎn)生視覺縱深感，與畫中基督也產(chǎn)生一定的距離感。

（三）構(gòu)圖的形式感

由于俯視不是人觀察事物的正常視覺，繪畫者往往會運(yùn)用俯視的這一特點(diǎn)去創(chuàng)造出一些俯視所特有的形式。中國著名畫家陳其寬的作品《運(yùn)河》，采用了俯視的構(gòu)圖形式。由空中鳥瞰地面運(yùn)河與街景。由于俯視的緣故街道，運(yùn)河，船只、人物，在視覺上變成了點(diǎn)線面。畫者將其按照視覺規(guī)律和審美法則進(jìn)行分割、排列，創(chuàng)造富有節(jié)奏與韻律的秩序與美感。在印象派繪畫中運(yùn)用俯視進(jìn)行創(chuàng)作的畫作也很常見。印象派畫家非常強(qiáng)調(diào)那種偶然一瞥，力求從一種全新的角度去審視對象，在構(gòu)圖上試圖突破舊的固有模式，因此他們會主動去根據(jù)自己的喜好和審美選擇一些非常規(guī)的視角進(jìn)行創(chuàng)作。例如，德加的作品《舞臺上的舞女》，就是運(yùn)用了俯視，將主要人物偏移中心，推到觀眾的眼前，前景處理概括，人物伸展姿態(tài)強(qiáng)化了到三角的形式，使得畫面既有了形式感又自然生動。

（四）故事展開的段落感

與常規(guī)視點(diǎn)的不同，俯視角度能展望整體的構(gòu)圖，有利于故事性情節(jié)的展開。在傳統(tǒng)民間繪畫中常常利用俯視這一特點(diǎn)來描述一個故事從開始到結(jié)束，畫面的組織是將一個連續(xù)的故事發(fā)展情況按順序地描繪在同一個畫面中。如《水滸全傳插圖》“中“菜園子演武”一圖，就采用俯視，使觀者能同時見到“中庭及后巷”中事，即看到林沖觀看魯智深演武，又看到高衙內(nèi)調(diào)戲林娘子，如不采用俯視，則難于將同一章回中密切相關(guān)的兩個情節(jié)展示在一幅畫面中。

三、俯視角度在中西繪畫中的運(yùn)用

前面分析了俯視的分類和特點(diǎn)，但是在不同的文化語境當(dāng)中，俯視會得到不同的運(yùn)用。由于中西方哲學(xué)、思想觀念的不同，文化背景、生活習(xí)俗的差異，以及繪畫工具材料的偏好有所不同，在運(yùn)用俯視原理處理繪畫作品時有很大的差異。綜合諸多觀察，我們認(rèn)為中國傳統(tǒng)繪畫比起西方繪畫，相對而言更傾向于運(yùn)用俯視角度。

（一）俯視角度在中國古代繪畫中的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作往往圍繞“情”，講意境，重神韻。在創(chuàng)作時以感性為主，以理性因素的經(jīng)驗作為互補(bǔ)。在畫面處理上以注重整體感覺，所以以大觀小的鳥瞰法經(jīng)常出現(xiàn)在中國傳統(tǒng)繪畫中。中國古代繪畫的視角多采用“散點(diǎn)透視”法，畫面不只是單個場面，而是多個場面的組合。在中國傳統(tǒng)繪畫中為了表現(xiàn)天地的廣闊，內(nèi)容的豐富性。常常在狹長的立軸或長卷中，運(yùn)用俯視和移動視點(diǎn)的辦法，打破固定的視高，視點(diǎn)等的局限。沈括在《夢溪筆談》里提到“，大都山水之法，蓋以大觀小，如人觀假山耳?！敝袊鴤鹘y(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)“胸有成竹”、“搜盡奇峰打草稿”、“外師造化，中得心源”等創(chuàng)作方法。中國傳統(tǒng)繪畫多根據(jù)從各個方位及不同時間對客觀事物的觀察得到的感受，不局限于一個視點(diǎn)，對景物進(jìn)行主觀處理。俯視的視點(diǎn)可以以大觀小，全面掌控畫面，使畫面達(dá)到視角上感覺合理，從而表現(xiàn)出客觀事物的氣韻和特點(diǎn)。

（二）俯視視角在西方繪畫中的運(yùn)用

西方繪畫由于受科學(xué)觀念的影響較多，注重事物的客觀性，自文藝復(fù)興以來，其畫面空間主要運(yùn)用“焦點(diǎn)透視”法（也稱為中心透視法），畫家力求通過借助科學(xué)手段創(chuàng)造一種可觸摸的立體。感和真實(shí)空間。由于“焦點(diǎn)透視”法的應(yīng)用，視點(diǎn)在畫面中有了一定的限制，多表現(xiàn)暫時的瞬間，畫面具有真實(shí)，集中、固定等特點(diǎn)。俯視是一個非常規(guī)的視角，又由于西方繪畫中宗教神話題材較多，這些題材大多都是繪在教堂頂部或是墻壁上，所以在西方繪畫中相對較少出現(xiàn)俯視角度。但中世紀(jì)尼德蘭畫派是個例外。中世紀(jì)末期畫家對于繁復(fù)細(xì)節(jié)的突出關(guān)注，強(qiáng)調(diào)每一細(xì)節(jié)，尤其體現(xiàn)在博斯與勃魯蓋爾的大型場景繪畫中。勃魯蓋爾的大量作品使用了俯視，畫面人物主次界限模糊，平均對待，各具情態(tài)，以場景結(jié)構(gòu)支撐畫面空間與構(gòu)圖。他醉心于親密的氣氛以及所有細(xì)節(jié)驚人的完美，巧妙的運(yùn)用了俯視，將那些細(xì)致微妙的東西安排的井然有序，細(xì)節(jié)豐富而不會影響整體。

四、結(jié)論與討論

綜上所述，俯視是繪畫視角中十分重要的一種，也是我們在創(chuàng)作中頻繁使用的創(chuàng)作方法。上文對俯視種類、特點(diǎn)及其在中國繪畫和西方繪畫中的運(yùn)用做了初步的梳理，以拋磚引玉。進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究俯視視角，不僅能使我們更好地理解構(gòu)圖本身的深刻用意，也能更好地指導(dǎo)我們今后的藝術(shù)創(chuàng)作。

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