張東亮,宋艷娜
(1.牡丹江師范學(xué)院教師教育科學(xué)學(xué)院,黑龍江牡丹江 157011;2.牡丹江第一中學(xué),黑龍江牡丹江 157000)
大部分的師范生,將來從事的工作是教書育人。他們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀,將會(huì)直接對(duì)將來面對(duì)的兒童和少年產(chǎn)生影響。因此,在校期間加強(qiáng)師范類學(xué)生的日常教育和管理,幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀,有助于他們培養(yǎng)崇高的道德理想,端正職業(yè)態(tài)度??梢愿玫耐度氲綄淼慕逃ぷ髦小2栉幕氲綆煼额悓W(xué)生的日常教育和管理中,雖然不能在專業(yè)技能上給于提高,但有利于師范類學(xué)生修身養(yǎng)性,陶冶情操,凈化心靈,從而增加職業(yè)認(rèn)同感和獲得感,為將來成為人類靈魂工程師做好先期心理準(zhǔn)備。
隨著人民生活水平的提高,信息技術(shù)的高度發(fā)展,各類文化的蜂擁而至,對(duì)當(dāng)代年輕人的心理上產(chǎn)生了各種積極和消極的影響。在這種情況下,師范類學(xué)生也出現(xiàn)了許多新的思想問題,如得不到及時(shí)的解決和疏導(dǎo),將會(huì)對(duì)其將來的職業(yè)道路產(chǎn)生負(fù)面影響。具體來說表現(xiàn)如下。
近些年來,上至國(guó)家層面,下至各個(gè)地方,對(duì)人民教師的重視程度已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的程度,教師的職業(yè)獲得感也不斷增強(qiáng)。然而,功利心強(qiáng),責(zé)任感和使命感相對(duì)較差的心態(tài),普遍存在于師范生中。首先是“家有五斗糧,不當(dāng)孩子王”的落后思想,在很大程度上還對(duì)在校師范生產(chǎn)生著不好的影響。其次,來自外來文化的思潮,也沖擊著在校師范生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)知,如享樂主義、拜金主義、奢靡之風(fēng)等等。此外是因種種原因,有相當(dāng)部分師范生,一入校門就抱怨“進(jìn)錯(cuò)門了”,并在整個(gè)大學(xué)期間存在跳出師門的想法。
現(xiàn)在的在校師范類學(xué)生,大多是“00后”學(xué)生群體,其中絕大部分學(xué)生,從出生到接受教育的各個(gè)階段,父母都為其提供了良好的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)條件,因此自理能力相對(duì)薄弱,自我判斷能力和自信心較弱,是當(dāng)下大學(xué)生群體的主要心理特征之一。具體到師范類學(xué)生,一旦畢業(yè),身份就要從被教育者轉(zhuǎn)換教育者,身份上的巨大轉(zhuǎn)換讓他們甚至感到措手不及。有相當(dāng)部分學(xué)生,對(duì)即將到來的職業(yè)道路缺失最起碼的規(guī)劃,自信心嚴(yán)重不足,甚至充滿了茫然的心態(tài)。還有一部分學(xué)生,干脆還是將自己的未來交給了父母,讓父母去幫自己尋找工作,設(shè)計(jì)職業(yè)未來。
前面提到,當(dāng)下大學(xué)生群體已經(jīng)進(jìn)入了“00”后,生活條件的優(yōu)越感,讓這些當(dāng)代年輕人個(gè)性更強(qiáng),自我意識(shí)更為突出。因此所帶來的一個(gè)直接表現(xiàn)就是,遇事冷靜程度不夠,情緒化嚴(yán)重,情感外漏,包容心差。甚至對(duì)社會(huì)、對(duì)同學(xué)、對(duì)身邊的每一個(gè)人,產(chǎn)生刻板偏見的看法。這些不健康的心態(tài)若是長(zhǎng)期存在,既不利于和諧校園文化的構(gòu)建,也不利于學(xué)生樹立良好的道德觀念和思想意識(shí)。更為重要的是,若是在畢業(yè)之前此類心態(tài)還不能得以有效弱化的話,將會(huì)直接對(duì)將來的教書育人道路,產(chǎn)生消極的影響,從而影響教學(xué)效果。尤其是對(duì)于一些小學(xué)教育專業(yè)的師范生,將來面對(duì)的教學(xué)對(duì)象是天真爛漫,自律性差的剛?cè)雽W(xué)兒童,管理上存在較大的難度,作為教師若是不具備充足的包容性和克制力,將很難開展正常的教學(xué)活動(dòng),更談不上有職業(yè)獲得感而言了。
師范生畢業(yè)的過程,也是由被教育者轉(zhuǎn)換為教育者的過程。為使其順利完成這一人生轉(zhuǎn)折點(diǎn),做為他們的管理者,還要將許多教育和管理工作做足做實(shí),以滿足師范生走上工作崗位的需求。
首先要幫助他們樹立正確的職業(yè)觀,增強(qiáng)其使命感和社會(huì)責(zé)任感。通過各種宣講教育活動(dòng),讓他們真正認(rèn)識(shí)到,服務(wù)于社會(huì)的職業(yè)沒有高低貴賤之分,只有形式上的不同,教師是人類靈魂的工程師,其辛勤的付出之下,是祖國(guó)的未來,是桃李滿天下的職業(yè)收獲感。
其次是培養(yǎng)師范生的敬業(yè)精神,幫助他們完成身份上的轉(zhuǎn)換。毫不客氣地說,自高自大,好高騖遠(yuǎn),眼高手低,是當(dāng)代大學(xué)生群體的一個(gè)共性通病。師范類學(xué)生也不例外。在他們很多人心目中,并沒有把當(dāng)一名優(yōu)秀的人民教師,當(dāng)作是有挑戰(zhàn)性的工作來準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)。反而認(rèn)為憑借著年輕人的活躍思維,只要稍加努力就能把工作干好,在這種情況下,師范類院校還需加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng),讓他們走上模擬講臺(tái),甚至是和當(dāng)?shù)刂行W(xué)結(jié)合,為在校學(xué)生提供真實(shí)的教學(xué)環(huán)境,使他們認(rèn)識(shí)到自己的不足之處,好在畢業(yè)之前進(jìn)行客服,以便順利地走向工作崗位。
最后就是要幫助在校師范生,克服心理上的不成熟,適當(dāng)調(diào)節(jié)情緒,增強(qiáng)適應(yīng)能力。情緒化嚴(yán)重的一個(gè)典型因素就是,對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不足。不能夠正確客觀的判斷自己的能力,一旦遇到挫折,就會(huì)在很大程度上影響自信心,并在自己的情緒上表現(xiàn)出來。在這種情況下,師范類院校不妨加強(qiáng)心理上的疏導(dǎo),根據(jù)不同的情況,提供不同的心理咨詢活動(dòng),以便使得他們能夠帶著成熟的心智走向工作舞臺(tái)。
我國(guó)是茶的故鄉(xiāng),在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,因?yàn)槲娜藢?duì)茶的鐘愛有加,使得茶這一純物質(zhì)性的飲品,被賦予了文化的特征。將茶文化融入道師范專業(yè)學(xué)生的日常生活和管理中,能夠有效的解決學(xué)生在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的各種難題。
首先從茶的外在表象上,能夠帶給在校師范學(xué)生以深刻的思考。眾所周知,茶葉在未經(jīng)過沖泡之前,條索枯萎,色澤暗淡,食之枯澀,而一旦遇到水之后,馬上會(huì)煥發(fā)出第二次生命來。這與一個(gè)人的成長(zhǎng)過程相吻合,只有經(jīng)歷過痛苦、失敗的洗禮,才能夠變得更為堅(jiān)強(qiáng)。品茶的過程,也是入口枯澀而后回甘,這樣的味覺感受同樣如一個(gè)人的職場(chǎng)之路,不經(jīng)歷風(fēng)雨之后,怎么能見到成功的彩虹。借助高校內(nèi)的茶文化社團(tuán),為在校師范生們提供必要的茶實(shí)踐活動(dòng),能夠通過茶這個(gè)具象的載體,有效的幫助大學(xué)生們認(rèn)識(shí)到人生的成長(zhǎng)規(guī)律,職場(chǎng)和事業(yè)的發(fā)展規(guī)律,從而更好的做足身份轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備。
其次從茶文化的豐富內(nèi)涵上,能夠給師范生帶來以心靈上的啟迪。我國(guó)傳統(tǒng)茶文化,吸收了以儒釋道為代表的諸子百家學(xué)說,其蘊(yùn)含的哲學(xué)思維,千百年來為人們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域提供著源源不斷的養(yǎng)分。如儒家學(xué)術(shù)的“和而不同,天下大和”思想,釋家的“茶禪一味”思想,都能夠讓師范生端正職業(yè)態(tài)度,認(rèn)識(shí)到只有職業(yè)上的不同,而為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)的目的卻是相同的,再如道家學(xué)術(shù)的核心思想是“道”,要求個(gè)人生長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展都要遵循這個(gè)“道”,致下,清虛,清靜,無為都是“道”的品質(zhì)。這些思想都能有效幫助在校師范生克服焦慮、急躁的情緒,從而更為冷靜的去設(shè)計(jì)職業(yè)未來。
在校師范生的日常教育和管理,是一個(gè)龐大而又系統(tǒng)的工程,是需要教學(xué)工作者結(jié)合實(shí)際情況,不斷發(fā)現(xiàn)問題,并根據(jù)問題而及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和完善的過程。茶文化引入到師范類學(xué)生的日常教育和管理中,只能起到輔助性作用,解決不了根本問題。但如果利用的合理科學(xué)的話,相信會(huì)起到事半功倍的作用。