馬國(guó)林

〔摘要〕顏真卿是中國(guó)書(shū)法史上一位具有劃時(shí)代意義的人物，與歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、趙孟頫合稱為“楷書(shū)四大家”。他的書(shū)法處處透露著磅礴大氣和陽(yáng)剛之美，其楷書(shū)更是雍容華貴，廟堂之氣十足，他所創(chuàng)立的“顏體”楷書(shū)對(duì)后世書(shū)法家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。無(wú)論從文字內(nèi)容看還是從書(shū)法的藝術(shù)性角度分析，顏魯公的書(shū)法作品都體現(xiàn)出他的愛(ài)國(guó)情和廉明意，可謂魯公浩然之氣盡顯于字里行間。

〔關(guān)鍵詞〕顏真卿：楷書(shū);成因;特點(diǎn);影響

一、書(shū)學(xué)地位的奠定

顏真卿，字清臣，唐中宗景龍三年生于長(zhǎng)安，唐代宗時(shí)受封魯郡公，因此又被稱為“顏魯公”。顏真卿出生在一個(gè)書(shū)法世家，父輩、祖輩皆擅篆隸。顏真卿在幼年時(shí)因父親過(guò)世，家境貧寒，即隨母親殷氏投靠舅父。殷氏家族同樣是當(dāng)時(shí)的名門(mén)望族，祖上殷開(kāi)山便是唐朝開(kāi)國(guó)勛臣，顏真卿外祖父殷仲容更是當(dāng)時(shí)有名的書(shū)法家。在此種環(huán)境下足以看出家族的濃厚文化對(duì)顏真卿書(shū)法的影響，深厚的家學(xué)傳承也為他之后在書(shū)壇中的地位奠定了基礎(chǔ)。

初唐書(shū)壇，薛稷、虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良四人最具影響力，他們推動(dòng)了當(dāng)時(shí)書(shū)法的發(fā)展，也對(duì)很多書(shū)法家產(chǎn)生了較大的影響，但他們筆下都存有魏晉之意，還不足以體現(xiàn)出唐朝書(shū)法的整體風(fēng)貌。這是因?yàn)橥豸酥旧淼挠绊懥?、唐太宗的極力推崇“二王”以及南北朝、隋書(shū)風(fēng)的遺留所致。而顏真卿在繼承家學(xué)和前人書(shū)法的基礎(chǔ)之上大膽創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)了大氣磅礴、雄渾道勁的“顏體”楷書(shū)。“顏體”楷書(shū)的出現(xiàn)打破了占據(jù)書(shū)壇幾百年之久的王羲之、王獻(xiàn)之父子二人的格調(diào)，創(chuàng)造出了書(shū)法藝術(shù)有別于“二王”之外的美感，且一直影響著后世書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展走向。其次，魯公傳世作品之多也實(shí)屬罕見(jiàn)。據(jù)記載，唐代書(shū)法家中屬顏真卿傳世作品最多。這種種因素把他的楷書(shū)推向了唐楷第一的位置，因此，他在唐代書(shū)壇上的至高地位是實(shí)至名歸的。

二、顏體楷書(shū)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

顏真卿的楷書(shū)可分為三個(gè)時(shí)期：

第一時(shí)期，五十歲之前。這一階段，是顏真卿繼承先賢和家學(xué)的時(shí)期，他模仿和學(xué)習(xí)古人筆法，受初唐書(shū)風(fēng)影響，作品多體現(xiàn)出秀美、清爽之氣，如《多寶塔碑》便是此階段的代表作。此碑從書(shū)法角度而言，筆法上方圓結(jié)合、筆筆藏鋒，每個(gè)字都表現(xiàn)出橫細(xì)豎粗，且起筆和收筆處有明顯的提按，轉(zhuǎn)折處頓筆體現(xiàn)剛硬。從文字內(nèi)容看，它又是一部佛家經(jīng)典。碑文記述了長(zhǎng)安龍興寺楚金法師常誦讀《妙法蓮華經(jīng)》，每當(dāng)讀到《見(jiàn)寶塔品》時(shí)就覺(jué)得有座多寶佛塔呈現(xiàn)在眼前，禪師認(rèn)為這是一種神靈的感應(yīng)，于是在眾人幫助下建成此塔，由顏真卿書(shū)寫(xiě)碑文，徐浩題額。此碑是魯公初期具有代表性的一部著作，通篇秀麗多姿，但與后期清雄寬厚、極具篆籀之意的風(fēng)格還有很大的差別。

第二時(shí)期，五十歲至六十歲。這一階段，是魯公書(shū)法的成熟期也是他仕途的坎坷期。這一時(shí)期他的書(shū)法完全擺脫了初唐時(shí)的樊籬，開(kāi)始形成自己的書(shū)法體系，書(shū)法漸顯出雄勁、寬博之勢(shì)，不再是秀麗的格調(diào)，尤其是后期更顯篆籀之意，在用筆上更加老練。代表作有《郭家廟碑》《鮮于氏離堆記》等。《鮮于氏離堆記》是顏真卿被貶途中經(jīng)新政縣，應(yīng)鮮于昱之請(qǐng)為其父所寫(xiě)。此作因是摩崖刻石而字體較大，所以更顯雄厚、寬宏。此刻石完全脫離了初唐書(shū)法家的風(fēng)格，形成了獨(dú)有的魅力和特點(diǎn)，是為顏體大字的代表之作。

第三時(shí)期，六十歲以后。這一時(shí)期是魯公墨跡珍品最多的時(shí)期，也是魯公書(shū)法創(chuàng)作的頂峰期，可謂是人書(shū)俱老，一股忠義之氣，躍然紙上?！肚诙Y碑》《顏氏家廟碑》是此時(shí)的佳作。

顏真卿后期楷書(shū)用筆多摻以篆法且極重中鋒用筆，體勢(shì)式肥而實(shí)勁，《顏氏家廟碑》就是這種風(fēng)格的代表作。從筆法角度分析，此碑在楷法中融入篆書(shū)和隸書(shū)的筆意，高度體現(xiàn)中鋒、藏鋒的結(jié)合運(yùn)用。從結(jié)體上來(lái)說(shuō)，給人一種平穩(wěn)、質(zhì)樸、厚重的感覺(jué)。值得注意的是，像此類法貼，它的線條雖顯粗壯，但我們臨習(xí)時(shí)萬(wàn)不能一味求粗，不能誤入“肥”的歧途，而要始終遵循橫細(xì)豎粗的變化原則，即使有些書(shū)帖中的粗細(xì)變化甚微，但并不代表沒(méi)有。

三、楷書(shū)的影響

顏真卿的楷書(shū)在當(dāng)時(shí)起著一個(gè)承上啟下的作用，上承魏晉下啟宋明。魏晉書(shū)風(fēng)尚神韻，字形多是一種內(nèi)斂的結(jié)構(gòu)，起收筆處露鋒。至魯公，字形外緊內(nèi)松，向四周擴(kuò)散、圓渾大氣，用筆豐腴之中含韌性且多藏鋒。從魯公開(kāi)始，書(shū)法便開(kāi)始注重線條的表現(xiàn)，所以才有了后來(lái)宋明尚意尚態(tài)的書(shū)風(fēng)。東坡曾言唐有四絕：“子美詩(shī)，退之文，魯公書(shū)與道子畫(huà)”。

在書(shū)法史上，顏真卿的地位可與王羲之相媲美，甚至在楷書(shū)上更是超過(guò)王羲之。在唐代書(shū)法家中，屬顏魯公傳世作品最多，任何一件無(wú)不是后世書(shū)家追慕的佳作，在他書(shū)風(fēng)影響下成長(zhǎng)起來(lái)的書(shū)法家更是數(shù)不勝數(shù)，比如晚唐的柳公權(quán)、楊凝式，宋代的蘇軾、黃庭堅(jiān)等。柳公權(quán)就是在繼承顏書(shū)的基礎(chǔ)上出新意，更加突出顏?zhàn)值淖瓡?shū)筆意和字形瘦硬挺拔的一面，顏?zhàn)譁喓?、柳字勁峭，所以才有“顏筋柳骨”一說(shuō)。

宋代，儒學(xué)有了新的發(fā)展，儒家的道德觀念更深一步地融入了人們的心中，而顏真卿的剛正不阿和忠君愛(ài)國(guó)思想正是受儒家文化的熏陶所形成的，所以顏真卿的書(shū)法能進(jìn)入宋人視野和被宋人所推崇，與其儒者身份是分不開(kāi)的。對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)自古就有“書(shū)如其人”之說(shuō)，宋代書(shū)家也尤為注重，如蘇東坡在學(xué)習(xí)顏魯公書(shū)法同時(shí)，也受其人品影響。蘇軾跟顏真卿一樣都是通過(guò)科舉入仕，為官也是清正廉明，不畏權(quán)貴，因反對(duì)王安石變法而被貶，與顏真卿反對(duì)楊國(guó)忠被貶很是相似。所以顏公影響力不止在于書(shū)法，其高風(fēng)亮節(jié)的品行、忠君愛(ài)國(guó)的思想與他的書(shū)法一樣值得我們敬佩和學(xué)習(xí)。

顏真卿所創(chuàng)的“顏體”楷書(shū)不僅在古代產(chǎn)生了巨大影響，就是現(xiàn)今仍有強(qiáng)大的生命力。當(dāng)下學(xué)顏者也居多，尤其在書(shū)法培訓(xùn)班、中小學(xué)書(shū)法課堂以及各大高校書(shū)法課堂中，老師大都選擇以顏體楷書(shū)來(lái)作為學(xué)生書(shū)法入門(mén)的基礎(chǔ)。這是因?yàn)轭佌媲鋵⑽簳x時(shí)期法度森嚴(yán)的楷書(shū)結(jié)字規(guī)律做了明了、簡(jiǎn)單化的處理。顏體楷書(shū)的筆畫(huà)多弧、用筆遒勁、化方為圓，其捺畫(huà)的“蠶頭燕尾”等特點(diǎn)都容易掌握，在臨習(xí)過(guò)程中只要抓住以上幾個(gè)特點(diǎn)多加練習(xí)，便能做到形神似顏，如此一來(lái)能使學(xué)習(xí)者在短時(shí)間內(nèi)體驗(yàn)到成就感，從而樂(lè)學(xué)。

當(dāng)下，顏真卿書(shū)法雖對(duì)國(guó)內(nèi)外書(shū)法家皆有很深的影響，但在唐代時(shí)，魯公的書(shū)法盛名遠(yuǎn)不及他的忠烈情懷影響大，在唐書(shū)中更是很少提及魯公的書(shū)法造詣，更多的則是記述他的忠君愛(ài)國(guó)思想和鞠躬盡瘁的忠臣形象。直至宋時(shí)，顏真卿書(shū)法才被米芾、蔡襄等人所繼承和發(fā)揚(yáng)，才使得魯公的書(shū)法被更多人所認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，影響力也是達(dá)到了王羲之的高度。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)魯公書(shū)法之前，首先要學(xué)其人品，要注重字外功夫的修養(yǎng)和加強(qiáng)自己的理論涵養(yǎng)。其次，魯公楷書(shū)，雖然在每個(gè)階段都有不同的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，但歸納之后不難發(fā)現(xiàn)每一時(shí)期都注重筆法上的中鋒藏鋒的結(jié)合表現(xiàn)、起收筆處的方圓并用、線條筆畫(huà)的圓勁飽滿和體現(xiàn)篆籀意等。學(xué)習(xí)書(shū)法本就是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，最初我們只需守住一個(gè)帖進(jìn)行反復(fù)臨習(xí)即可，等掌握了基本的筆法要點(diǎn)、章法布局之后再進(jìn)行拓展，學(xué)習(xí)書(shū)法不能急于求成，要懂得“一門(mén)深入，花開(kāi)五枝”的道理。

魯公書(shū)法，魅力無(wú)窮。既然時(shí)代造就了顏書(shū)境界，那我們就不能讓它又被時(shí)代所遺忘，我們應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大，讓其再登書(shū)壇巔峰，再次在中華大地上大放光彩。

（責(zé)任編輯：楊建）

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