鄭心怡 林璐

〔摘要〕通過內(nèi)容端概念在博物館藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)中的引入，強(qiáng)化藝術(shù)內(nèi)容在博物館藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)中引入的重要性;通過皮爾士符號(hào)三分法對(duì)內(nèi)容端架構(gòu)的完善，改變博物館藝術(shù)衍生品藝術(shù)性不足的現(xiàn)狀，并進(jìn)行藝術(shù)采集、提取，通過圖像相似性符號(hào)、特征指示性符號(hào)、意蘊(yùn)象征性符號(hào)，對(duì)藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)整合。引入皮爾士符號(hào)三分法的內(nèi)容端架構(gòu)通過全面內(nèi)容采集與系統(tǒng)化內(nèi)容提取，深化博物館藝術(shù)衍生品的精神內(nèi)涵，推廣傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué);明確博物館藝術(shù)衍生品的藝術(shù)價(jià)值，建立品牌形象;系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)藝術(shù)脈絡(luò)，締造產(chǎn)品系統(tǒng)。

〔關(guān)鍵詞〕博物館藝術(shù)衍生品;符號(hào)三分法;內(nèi)容端;設(shè)計(jì)

博物館藝術(shù)衍生品在近年來(lái)熱度持續(xù)走高，成為時(shí)下流行的熱門關(guān)注點(diǎn)，每每推出新品便引發(fā)不少社會(huì)熱潮，但還存在著不少的問題，這些問題需要進(jìn)行有針對(duì)性的研究。

一、博物館藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)的需求分析

博物館藝術(shù)衍生品屬于對(duì)博物館藝術(shù)品的商品化再設(shè)計(jì)，以下將通過對(duì)博物館藝術(shù)衍生品的問題現(xiàn)狀與設(shè)計(jì)分析，追根溯源，對(duì)其設(shè)計(jì)的需求進(jìn)行探討。

1.博物館藝術(shù)衍生品的問題現(xiàn)狀

我國(guó)博物館藝術(shù)衍生品的設(shè)計(jì)開發(fā)具有很大的基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)，但由于成長(zhǎng)起步較晚，方法運(yùn)用不當(dāng)，缺點(diǎn)也同樣明顯。博物館藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單淺層提取，博物館藝術(shù)衍生品的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重、藝術(shù)特點(diǎn)不明晰，導(dǎo)致博物館藝術(shù)衍生品沒有發(fā)揮應(yīng)有的藝術(shù)內(nèi)容傳遞目標(biāo)。

2.博物館藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)分析

博物館藝術(shù)衍生品的設(shè)計(jì)開發(fā)依據(jù)其具有的產(chǎn)品屬性，遵照產(chǎn)品設(shè)計(jì)的流程展開。博物館藝術(shù)衍生品需要側(cè)重于傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容的引入，但設(shè)計(jì)師所受的院校教育大多使用西方美學(xué)的觀看與讀解方式教學(xué)，對(duì)藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行明確的描述與規(guī)定，而傳統(tǒng)東方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)審美感受的主觀性，具有很大的不同，不能一概而論，需要根據(jù)傳統(tǒng)東方藝術(shù)的特點(diǎn)對(duì)其藝術(shù)內(nèi)容具體分析，但這一點(diǎn)往往并沒有受到重視，導(dǎo)致設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)得不到明確的藝術(shù)內(nèi)容圖景，抓不到藝術(shù)內(nèi)容的重點(diǎn)。所以，不是因?yàn)椴┪镳^藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新力不足，而是因?yàn)榛跂|方傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容缺乏有效整合，不系統(tǒng)、不完善、不明確，導(dǎo)致了隨后的設(shè)計(jì)創(chuàng)意難以展開。因此我們需要把注意力放在對(duì)如何更好引進(jìn)藝術(shù)內(nèi)容的研究上，才能更好地解決博物館藝術(shù)衍生品現(xiàn)存的問題。

二、皮爾士符號(hào)三分法引入內(nèi)容端的可行性

1.內(nèi)容端在博物館藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)中的提出

內(nèi)容端是指在博物館藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)中對(duì)基于傳統(tǒng)東方藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行全面采集、提取整合的環(huán)節(jié)，是經(jīng)過系統(tǒng)梳理的藝術(shù)內(nèi)容。內(nèi)容端不是對(duì)藝術(shù)內(nèi)容的照搬，而是在博物館藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)中將藝術(shù)內(nèi)容的重要性強(qiáng)化，并進(jìn)行系統(tǒng)性的整合。通過內(nèi)容端對(duì)藝術(shù)內(nèi)容的整合梳理，能夠把藝術(shù)內(nèi)容細(xì)化整合為設(shè)計(jì)師可以讀取的藝術(shù)內(nèi)容架構(gòu)體，提高藝術(shù)內(nèi)容的利用率，拓展創(chuàng)意創(chuàng)新開展的深度與廣度。

藝術(shù)品的藝術(shù)內(nèi)容非常豐富，可以歸納為視覺性、規(guī)律性、精神性層面（圖1），作用于博物館藝術(shù)衍生品中。視覺性包含藝術(shù)品的視覺表征呈現(xiàn)，如圖形、圖案、文字、紋理、色彩、形式等內(nèi)容;規(guī)律性層面包含藝術(shù)品中經(jīng)歷時(shí)間變遷而流傳更迭的風(fēng)格演變與制度準(zhǔn)則;精神性層面包含藝術(shù)品中流露出藝術(shù)家的情感表達(dá)與家國(guó)情懷的呼聲;這三個(gè)層面的藝術(shù)內(nèi)容依次疊加，整體形成了藝術(shù)內(nèi)容的呈現(xiàn)。但是這種分類方式還需要再細(xì)化，才能對(duì)設(shè)計(jì)師有所助益，所以需要提出內(nèi)容端的概念。

2.皮爾士符號(hào)三分法引入內(nèi)容端的可行性

符號(hào)學(xué)作為一種跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的方法論，近年日益引起人們的興趣和重視。符號(hào)學(xué)在二十世紀(jì)初在皮爾士與索緒爾兩位學(xué)者的研究帶領(lǐng)下，逐漸發(fā)展為完善的理論體系。皮爾士的符號(hào)研究主要從邏輯學(xué)角度切入，專注于對(duì)符號(hào)性質(zhì)與分類的研究。皮爾士符號(hào)三分法所研究的是符號(hào)與其指代對(duì)象之間直接、間接、抽象層面的區(qū)別進(jìn)行分類，主要分為圖像符號(hào)，符號(hào)與指代對(duì)象之間具有直接關(guān)聯(lián)性，表現(xiàn)為模擬性、相似性的聯(lián)系，如明星與商業(yè)海報(bào)上的肖像照片之間具有直接模仿性，屬于圖像符號(hào);指示符號(hào)，符號(hào)與指代對(duì)象之間具有間接關(guān)聯(lián)性，通常表現(xiàn)為代表性、特征性的聯(lián)系，如電梯開關(guān)按鍵代表了對(duì)于開關(guān)門動(dòng)作的指示功能，開關(guān)按鍵屬于指示符號(hào);象征符號(hào)，符號(hào)與指代對(duì)象之間具有抽象關(guān)聯(lián)性，通常表現(xiàn)為社會(huì)契約性質(zhì)的關(guān)系，如在中國(guó)傳統(tǒng)文化中黃色代表尊貴，而西方文化對(duì)黃色的解讀則是“敗壞、軟弱”的，象征符號(hào)的使用需要注意符號(hào)在不同文化中代表的含義（圖2）。

當(dāng)下博物館藝術(shù)衍生品的向前進(jìn)步需要加強(qiáng)藝術(shù)內(nèi)容在設(shè)計(jì)中更多的介入，所以如何更有效地整合圍繞藝術(shù)品的大量藝術(shù)內(nèi)容是需要我們深入探索的。皮爾士符號(hào)三分法能夠引入博物館藝術(shù)衍生品內(nèi)容端的研究架構(gòu)中，主要表現(xiàn)于二者在研究性質(zhì)與研究?jī)?nèi)涵上的一致性（圖3）。

①研究性質(zhì)一致性

皮爾士符號(hào)三分法從邏輯角度的符號(hào)學(xué)理論出發(fā)，首先厘清基于符號(hào)自身（Sign）與指代對(duì)象（Object）之間關(guān)系而劃分的三種概念分類，并探討三種符號(hào)的相互交叉運(yùn)用，這種研究從屬符號(hào)學(xué)中對(duì)符號(hào)性質(zhì)劃分與歸類的內(nèi)容。相應(yīng)地，博物館藝術(shù)衍生品內(nèi)容端是藝術(shù)內(nèi)容在博物館藝術(shù)衍生品與藝術(shù)品原作之間有效傳達(dá)的橋梁，而博物館藝術(shù)衍生品內(nèi)容端的研究就是對(duì)博物館藝術(shù)衍生品的第一要素——藝術(shù)內(nèi)容的整合提取方法。在對(duì)博物館藝術(shù)衍生品內(nèi)容端的研究中，需要從藝術(shù)品的視覺、規(guī)律、精神要素角度切入，與皮爾士符號(hào)三分法對(duì)于符號(hào)與指代對(duì)象之間的關(guān)系研究?jī)?nèi)容一致，都屬于對(duì)符號(hào)自身性質(zhì)與如何劃分的研究，能夠有效解決問題，所以，從研究性質(zhì)層面而言皮爾士符號(hào)三分法在文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)容端中的引入具有可行性。

②內(nèi)涵層面統(tǒng)一性

皮爾士符號(hào)三分法所研究的是圖像對(duì)指代對(duì)象的直接傳達(dá)作用、特征對(duì)指代對(duì)象的間接指示作用、意義對(duì)指代對(duì)象的抽象提升作用，以及三者之間通過交叉運(yùn)用帶來(lái)的對(duì)指代對(duì)象更為豐富立體的內(nèi)涵理解。博物館藝術(shù)衍生品內(nèi)容端需要解決的正是目前設(shè)計(jì)中對(duì)藝術(shù)品的藝術(shù)內(nèi)容提取的過于片面，不夠完整的問題。不僅應(yīng)該提取藝術(shù)品的視覺性層面的內(nèi)容，還應(yīng)該通過對(duì)藝術(shù)品的規(guī)律性層面與精神性層面藝術(shù)內(nèi)容的提取，形成對(duì)藝術(shù)品更為立體的理解，構(gòu)筑更完整豐滿的藝術(shù)品內(nèi)容資料庫(kù)，這與皮爾士符號(hào)三分法的研究?jī)?nèi)涵不謀而合。所以，從研究?jī)?nèi)涵層面而言皮爾士符號(hào)三分法在博物館藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)中的引入具有可行性。

皮爾士符號(hào)三分法的介入，為內(nèi)容端的藝術(shù)價(jià)值探索提供了參考基礎(chǔ)，揭示探索藝術(shù)內(nèi)容的方法，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)師提供更多的創(chuàng)意來(lái)源和靈感。只有了解藝術(shù)品的因緣來(lái)由與精神內(nèi)核，才能發(fā)掘出藝術(shù)品深層次的價(jià)值，設(shè)計(jì)出更貼合藝術(shù)品整體意義的博物館藝術(shù)衍生品。因此，能夠判定其在博物館藝術(shù)衍生品內(nèi)容端中存在引入可能性。

3.引入皮爾士符號(hào)三分法的內(nèi)容端架構(gòu)

博物館藝術(shù)衍生品內(nèi)容端是博物館藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)中對(duì)藝術(shù)品原作的采集、提取環(huán)節(jié)的統(tǒng)稱。遵循對(duì)藝術(shù)價(jià)值傳達(dá)的基本要求，引入皮爾士符號(hào)三分法理論，將藝術(shù)品經(jīng)由藝術(shù)內(nèi)容采集、藝術(shù)內(nèi)容提取依次整合，將大量艱難晦澀的藝術(shù)資料體塊轉(zhuǎn)化成通俗易懂的藝術(shù)內(nèi)容點(diǎn)，給設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中提供具有方向性的藝術(shù)指導(dǎo)，成為設(shè)計(jì)深入的根源起點(diǎn)。

①藝術(shù)內(nèi)容采集

進(jìn)行藝術(shù)內(nèi)容采集時(shí)，皮爾士符號(hào)三分法的劃分依據(jù)引導(dǎo)設(shè)計(jì)師對(duì)藝術(shù)內(nèi)容采用一種全面的觀察視角，既要提取直接具象的藝術(shù)內(nèi)容，又需要提取間接抽象的藝術(shù)意義。根據(jù)這種要求，藝術(shù)內(nèi)容采集分為視覺內(nèi)容采集、意義內(nèi)容采集與工藝內(nèi)容采集，搜集藝術(shù)品相關(guān)的資料。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，這一環(huán)節(jié)需要將藝術(shù)品資料的采集范圍擴(kuò)展開來(lái)，不僅局限于該藝術(shù)品的表層資料，還要盡可能搜集關(guān)于藝術(shù)家、藝術(shù)時(shí)代、藝術(shù)特征等等的內(nèi)容，進(jìn)入藝術(shù)內(nèi)容提取環(huán)節(jié)進(jìn)行整合。

②藝術(shù)內(nèi)容提取

皮爾士符號(hào)三分法從圖像符號(hào)的直接關(guān)聯(lián)性、指示符號(hào)的間接關(guān)聯(lián)性、象征符號(hào)的抽象關(guān)聯(lián)性的三個(gè)維度指導(dǎo)內(nèi)容端對(duì)藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行圖像相似性符號(hào)、特征指示性符號(hào)、意蘊(yùn)象征性符號(hào)的提取整合（圖4），不僅關(guān)注藝術(shù)內(nèi)容中淺表層的視覺內(nèi)容，還要更深的拓展藝術(shù)內(nèi)容中規(guī)律內(nèi)容與精神內(nèi)容，通過按類別提取藝術(shù)內(nèi)容，降低讀解藝術(shù)內(nèi)容的難度，豐富設(shè)計(jì)師的藝術(shù)內(nèi)容來(lái)源，從而使博物館藝術(shù)衍生品的外延與內(nèi)涵進(jìn)一步得到拓展深化。通過結(jié)合皮爾士符號(hào)三分法系統(tǒng)、科學(xué)、規(guī)律的劃分方式，歸納出對(duì)藝術(shù)內(nèi)容的提取方法，輸出有效的設(shè)計(jì)內(nèi)容，促進(jìn)設(shè)計(jì)創(chuàng)意更好的發(fā)散。

圖像相似性符號(hào)：對(duì)藝術(shù)品中視覺形象類的藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行提取，包含圖案、紋樣、色彩、形態(tài)等。圖像相似性符號(hào)包含畫面風(fēng)格符號(hào)、構(gòu)圖語(yǔ)言符號(hào)、色彩紋理符號(hào)。通過提取圖像相似性符號(hào)能有效地把控整體視覺的第一感受。在結(jié)合設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)使用者的個(gè)性化需求，能夠形成具有不同特質(zhì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

特征指示性符號(hào)：對(duì)藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)律性的梳理與構(gòu)建，設(shè)計(jì)師能夠根據(jù)這些藝術(shù)規(guī)律衍生系列化的產(chǎn)品，并保持其與藝術(shù)品原作之間緊密的聯(lián)系。特征指示符號(hào)細(xì)化為敘事邏輯符號(hào)、風(fēng)格變遷符號(hào)、樣式規(guī)范符號(hào)。對(duì)特征指示性符號(hào)的提取更像是對(duì)館藏藝術(shù)品建立了一個(gè)立體化的藝術(shù)特征資料庫(kù)，這些資料彼此間具有邏輯因果關(guān)系，表示著每一類藝術(shù)品的共性連接。

意蘊(yùn)象征性符號(hào)：隱藏在圍繞著各種藝術(shù)品的文化現(xiàn)象中的精神內(nèi)涵與價(jià)值取向，當(dāng)前的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，人文意識(shí)相關(guān)內(nèi)容的思考常被忽略，導(dǎo)致文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在一定的意義性缺失，直接影響著衍生品內(nèi)涵的提升。意蘊(yùn)象征性符號(hào)需要從文化脈絡(luò)符號(hào)、意義賦予符號(hào)與情感傳達(dá)符號(hào)三個(gè)角度獲取。博物館藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)不僅要聽從當(dāng)下時(shí)代人群的呼聲，也要結(jié)合歷史源流中藝術(shù)品傳遞出的古與今共通共鳴的意義與情感。

內(nèi)容端將藝術(shù)內(nèi)容采集環(huán)節(jié)中博物館藝術(shù)品方方面面的內(nèi)容進(jìn)行由表及里、由淺入深的多層次提取整合，通過相互融合、并行和重組的方式，對(duì)特征指示性符號(hào)、圖像相似性符號(hào)與意蘊(yùn)象征性符號(hào)間交叉整合，協(xié)調(diào)平衡三者關(guān)系，有利于接下來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的展開。通過皮爾士符號(hào)三分法的引入，驅(qū)動(dòng)內(nèi)容端向更具文化性、藝術(shù)性、審美性與意義性的方向發(fā)展，而內(nèi)容端的建立也將為博物館藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)的其他環(huán)節(jié)供較為新穎的設(shè)計(jì)手法。

三、引入皮爾士符號(hào)三分法的內(nèi)容端的效果

通過內(nèi)容端的提取整合形成了能夠表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容視覺、規(guī)律與精神內(nèi)涵的內(nèi)容輸出，能夠更準(zhǔn)確而有效的將現(xiàn)代設(shè)計(jì)性因素與傳統(tǒng)藝術(shù)性因素結(jié)合，進(jìn)行設(shè)計(jì)深入。在皮爾士符號(hào)三分法介入內(nèi)容端后的博物館藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)中能夠產(chǎn)生以下積極作用：

1.深化精神內(nèi)涵，推廣傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)

文化是一個(gè)民族發(fā)展的根基，傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的推廣是博物館藝術(shù)衍生品發(fā)展的重要任務(wù)。藝術(shù)品蘊(yùn)含著深邃的藝術(shù)價(jià)值與人文精神，具有鮮明的文化和生命意義。藝術(shù)與現(xiàn)代的良性結(jié)合是博物館藝術(shù)衍生品發(fā)展的前提。透過有形的產(chǎn)品把無(wú)形的文化價(jià)值傳遞給消費(fèi)者，傳遞藝術(shù)文脈，使獨(dú)特的傳統(tǒng)美學(xué)更好的走向世界，實(shí)現(xiàn)中華文化影響力。

2.明確藝術(shù)價(jià)值，建立品牌形象

博物館藝術(shù)衍生品是藝術(shù)品的一塊“特殊”的形象招牌，品牌形象的建立是藝術(shù)商品化發(fā)展的一個(gè)重要因素，能迅速帶動(dòng)與提升文創(chuàng)產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。內(nèi)容端的引入能促使博物館藝術(shù)衍生品建立飽滿、豐富的品牌形象，加深自身對(duì)消費(fèi)者形成的記憶，避免同質(zhì)化。構(gòu)建個(gè)性化的博物館藝術(shù)衍生品品牌，以鮮明的、強(qiáng)有力的品牌形象占據(jù)市場(chǎng)，形成品牌產(chǎn)品擴(kuò)展的基礎(chǔ)。

3.系統(tǒng)梳理脈絡(luò)，締造產(chǎn)品系統(tǒng)

完整的產(chǎn)品系統(tǒng)能促進(jìn)藝術(shù)品的商品開發(fā)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。圍繞藝術(shù)品開發(fā)若干門類具代表性的博物館藝術(shù)衍生品，打造系統(tǒng)化的產(chǎn)品矩陣，通過橫向拓展對(duì)博物館藝術(shù)衍生品視覺層面、規(guī)律層面與精神層面的藝術(shù)元素的整合;通過縱向拓展博物館藝術(shù)衍生品的消費(fèi)人群分類，精準(zhǔn)把握用戶需求，締造種類豐富、脈絡(luò)相連的博物館藝術(shù)衍生品的產(chǎn)品系統(tǒng)。

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)內(nèi)容是博物館藝術(shù)衍生品中不可或缺的一部分，通過皮爾士符號(hào)三分法在文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)容端中的引入，建立對(duì)藝術(shù)品全方位采集、提取的運(yùn)行體系，對(duì)藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化、合理化、規(guī)范化的整合。使設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中能收到清晰明了、易于理解的信息，能夠在大量的藝術(shù)內(nèi)容中辨別出最具研發(fā)價(jià)值、最具識(shí)別性、最具教育性、最能的引起現(xiàn)代消費(fèi)者情感共鳴的藝術(shù)內(nèi)容，探討這些藝術(shù)內(nèi)容在博物館藝術(shù)衍生品的多層次藝術(shù)創(chuàng)新中應(yīng)用的更多可能，拓展創(chuàng)意發(fā)展的可能性，呈現(xiàn)出內(nèi)涵豐富、藝術(shù)性強(qiáng)、契合現(xiàn)代生活方式的博物館藝術(shù)衍生品。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧曉芒.西方美學(xué)史綱[M].武漢大學(xué)出版社，2008.

[2]季海宏.皮爾斯符號(hào)學(xué)思想探索[D].南京師范大學(xué)，2011.

[3]趙星植.皮爾斯：論符號(hào)[M].四川大學(xué)出版社.2014.