許朝洲

（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部，湖北武漢 430074）

1 我國(guó)茶文化的豐富內(nèi)涵

我國(guó)是茶與茶文化的發(fā)源地，從典籍佐證方面來(lái)看，陸羽在《茶經(jīng)》中提到：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄??！绷硗猓稜栄拧?、《晏子春秋》等典籍中都曾出現(xiàn)對(duì)茶所進(jìn)行的描述。由此可見(jiàn)，我國(guó)的茶種植具有幾千年的發(fā)展歷史。在此過(guò)程中，茶葉與茶農(nóng)、飲茶者之間產(chǎn)生了緊密的關(guān)系，而這則為茶文化的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。

茶文化的發(fā)展，經(jīng)歷了從物質(zhì)文化上升到精神文化的歷程。茶最初被人們所發(fā)現(xiàn)并進(jìn)入社會(huì)生活，是因?yàn)椴杈哂兄匾乃幱脙r(jià)值，而茶逐漸發(fā)展為“比屋皆飲”，則是因?yàn)椴杈哂兄匾娘嬘脙r(jià)值。無(wú)論是茶的藥用價(jià)值還是茶的飲用價(jià)值，都促使茶滿足了人們所具有的特定需求，在此基礎(chǔ)上，茶逐漸具有了較大的群眾基礎(chǔ)并成為了社會(huì)中的流行元素。從茶所具有的藥用價(jià)值來(lái)看，《神農(nóng)本草經(jīng)》提到了神農(nóng)發(fā)現(xiàn)茶的過(guò)程，同時(shí)也提出了茶具有解毒的作用。人們?cè)谶@一階段對(duì)茶藥用價(jià)值的探索是隨機(jī)和零星的，而直到唐宋時(shí)期，對(duì)茶藥用價(jià)值的系統(tǒng)研究才真正開(kāi)始。如唐朝時(shí)期的《本草拾遺》、宋朝時(shí)期的《太平圣惠方》、元朝時(shí)期的《飲膳正要》、明朝時(shí)期的《本草綱目》、清朝時(shí)期的《本草被要》等種種，都對(duì)茶所具有的藥用功能做出了深入的研究，與此同時(shí)，對(duì)茶藥用價(jià)值的開(kāi)發(fā)也逐漸發(fā)展為單方、復(fù)方并用以及煮飲、外敷、熏灸、藥枕等多種形式。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)于茶藥用價(jià)值的研究則進(jìn)入了化合物與分子領(lǐng)域，而這些研究也證明了茶中包含的兒茶素、茶多糖、茶氨酸等都具有較高的藥用價(jià)值，而在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究結(jié)論的支撐下，茶與體育之間的聯(lián)系也日益緊密。

在茶的藥用價(jià)值與飲用價(jià)值所形成的物質(zhì)基礎(chǔ)之上，在宗教因素的推動(dòng)下，茶逐漸實(shí)現(xiàn)了從物質(zhì)層面向精神層面的升華。其中，提倡苦修、將坐禪作為修行途徑之一的佛教具有“過(guò)午不食”的戒律，而茶則能夠在僧人坐禪的過(guò)程中幫助僧人緩解困倦，由此可見(jiàn)，茶很好的契合了佛教所具有的修行觀念，從而為“禪茶一味”之說(shuō)的產(chǎn)生奠定了良好的基礎(chǔ)。在茶進(jìn)入佛教生活之后，茶與佛理之間的關(guān)聯(lián)日益緊密，這不僅促使茶所承載的文化內(nèi)涵得到了持續(xù)的發(fā)展，而且也促使茶成為了具有修身養(yǎng)性功能的重要載體。另外，佛教文化的盛行，也促使許多文人群體開(kāi)始關(guān)注佛教文化以及茶文化，在僧人以茶待客的過(guò)程中，茶的人際交往價(jià)值得到了進(jìn)一步的發(fā)掘，而在文人群體的追捧下，茶則成為了詩(shī)歌、繪畫(huà)作品創(chuàng)作中的重要素材，這則進(jìn)一步提升了茶文化所具有的文化底蘊(yùn)以及茶文化所具有的存在形式。另外，從漢朝時(shí)期開(kāi)始，我國(guó)封建社會(huì)就開(kāi)始以儒家思想作為正統(tǒng)思想，而受到儒家思想深刻影響的文人群體，也開(kāi)始將儒家“修身、治國(guó)、平天下”的思想以及中庸之道等內(nèi)容融入到茶文化當(dāng)中，與此同時(shí)，一些文人會(huì)通過(guò)隱世以避霍亂、以示清高，這又促使茶文化與道家文化實(shí)現(xiàn)了緊密的融合。由此可見(jiàn)，茶文化不僅經(jīng)歷了從物質(zhì)層面向精神層面的發(fā)展，而且也逐漸與我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了緊密聯(lián)系，這促使茶文化所具有的文化內(nèi)涵得到了持續(xù)的發(fā)展。

從茶文化所具有的存在形態(tài)來(lái)看，茶文化的存在形態(tài)可以分為物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)以及制度形態(tài)。其中，茶文化物質(zhì)形態(tài)的多元化發(fā)展，與僧人群體、文人群體密不可分。歷代以來(lái)，以茶文化為主題或者對(duì)茶文化進(jìn)行表現(xiàn)的歷史文物、茶書(shū)、茶畫(huà)等作品數(shù)不勝數(shù)，如陸羽的《茶經(jīng)》、蔡襄的《茶錄》、黃儒的《品茶要錄》以及閻立本的《斗茶圖卷》、劉松年的《茗園賭市圖》、倪費(fèi)的《安處齋圖卷》、王線的《竹爐煮茶圖》等。當(dāng)然，各類(lèi)與茶相關(guān)的藝術(shù)表演也屬于茶文化物質(zhì)形態(tài)中重要的組成部分，如采茶戲、采茶舞等創(chuàng)作于民間、發(fā)展于民間并在民間具有深厚群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)形式，同樣也是茶文化物質(zhì)形態(tài)中不容忽視、不可或缺的組成部分；茶道文化精神形態(tài)的出現(xiàn)主要是因?yàn)樯巳后w、文人群體在飲茶過(guò)程中促使茶文化與儒釋道文化產(chǎn)生了密切關(guān)聯(lián)，在此過(guò)程與基礎(chǔ)上，茶德思想、茶道精神以及以茶修身、以茶待客等茶文化精神形態(tài)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，這促使茶文化在推動(dòng)人的全面發(fā)展、幫助人開(kāi)展交際等層面展現(xiàn)出了更為多元化的功能；制度文化則主要體現(xiàn)為與茶相關(guān)的社會(huì)制度、社會(huì)習(xí)俗等，這些文化的形成與發(fā)展，促使茶文化的功能實(shí)現(xiàn)了從推動(dòng)個(gè)人發(fā)展到推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的升華。

2 茶文化在籃球教學(xué)中的滲透價(jià)值與滲透路徑

在籃球教育工作者對(duì)茶文化進(jìn)行充分了解的基礎(chǔ)上，籃球教育工作者還需要圍繞籃球教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容等，挖掘與籃球教學(xué)需求相契合的茶文化內(nèi)容，并重視探索這些茶文化內(nèi)容在籃球教學(xué)中的滲透路徑，從而充分發(fā)揮出茶文化在提升籃球教學(xué)成效中的推動(dòng)作用。

2.1 茶文化在籃球教學(xué)中的滲透價(jià)值

茶文化在籃球教學(xué)中的滲透，對(duì)于推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展、提升籃球教學(xué)成效具有重要意義，為此，籃球教育工作者有必要對(duì)茶文化在籃球教學(xué)中的滲透價(jià)值做出充分的挖掘。具體而言，茶文化在籃球教學(xué)中的滲透價(jià)值，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面。

首先，茶文化在籃球教學(xué)中的滲透，對(duì)于強(qiáng)化學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信具有重要價(jià)值。將茶文化滲透到籃球教學(xué)當(dāng)中，不僅能夠滿足提升籃球教學(xué)成效的需求，而且可以有效推動(dòng)茶文化在高校中的傳承與弘揚(yáng)，而茶文化作為一種與我國(guó)其他傳統(tǒng)文化具有緊密關(guān)聯(lián)的文化形式，則能夠作為開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)秀范本，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生群體能夠與我國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)展更多接觸，從而助推學(xué)生文化認(rèn)知能力、文化創(chuàng)新能力的提升，進(jìn)而有效強(qiáng)化學(xué)生的文化自覺(jué)與文化自信。

其次，茶文化在籃球教學(xué)中的滲透，對(duì)于拓展學(xué)生文化視野具有重要價(jià)值。在高?；@球教學(xué)工作中，教學(xué)工作者不僅需要將教學(xué)目標(biāo)著眼于學(xué)生籃球技術(shù)素養(yǎng)的提升，而且需要重視推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。在此過(guò)程中，教師需要對(duì)學(xué)生所具有的全面發(fā)展需求做出全面、充分的考量，重視將茶文化融入籃球教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，從而有效深化學(xué)生對(duì)茶文化的認(rèn)知、拓展學(xué)生的文化視野，進(jìn)而充分發(fā)揮出茶文化在提升學(xué)生文化素養(yǎng)以及在推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展方面所具有的作用。

再次，茶文化在籃球教學(xué)中的滲透，對(duì)于豐富籃球教學(xué)中的人文教育內(nèi)容具有重要價(jià)值?；@球教學(xué)呼喚人文精神，這既是體育精神的重要體現(xiàn)，也是提升籃球教學(xué)育人成效的重要保障。茶文化在籃球教學(xué)中的滲透，則能夠?yàn)榛@球教學(xué)帶來(lái)豐富的人文教育內(nèi)容，如引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成更多優(yōu)秀品質(zhì)、促使學(xué)生在籃球運(yùn)動(dòng)中保持平和心態(tài)與穩(wěn)定情緒等，這些內(nèi)容都能夠體現(xiàn)出對(duì)“人”的終極關(guān)懷，這對(duì)于優(yōu)化籃球教學(xué)導(dǎo)向，提升藍(lán)旗教學(xué)的育人價(jià)值具有重要意義。

其次，茶文化在籃球教學(xué)中的滲透，對(duì)于提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力具有重要價(jià)值?；@球運(yùn)動(dòng)對(duì)運(yùn)動(dòng)者的團(tuán)隊(duì)合作精神與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力提出了較高的要求，而茶文化則是一種強(qiáng)調(diào)“和合”思想的文化，這種文化在籃球教學(xué)中的滲透，不僅能夠促使學(xué)生養(yǎng)成內(nèi)觀自省、謙和待人的品質(zhì)，而且也能夠促使學(xué)生更好的處理自身與他人、自身與集體之間的關(guān)系，這無(wú)論是對(duì)于學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神還是對(duì)于學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的提升都能夠發(fā)揮出不容忽視的作用。

最后，茶文化在籃球教學(xué)中的滲透，對(duì)于提升學(xué)生的籃球技術(shù)素養(yǎng)具有重要價(jià)值。茶所具有的藥用價(jià)值，決定了茶文化在籃球教學(xué)中的滲透能夠?yàn)閷W(xué)生提供一種體育運(yùn)動(dòng)能力恢復(fù)方式，從而為學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)能力的提升提供更好保障。與此同時(shí)，茶文化所蘊(yùn)含的思想與籃球五人配合與攻防戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)的提升具有緊密關(guān)系，劉彬、王慧曾在《茶文化哲學(xué)觀在提升籃球五人配合及攻防戰(zhàn)術(shù)轉(zhuǎn)化的應(yīng)用》中圍繞這一點(diǎn)做出了系統(tǒng)其全面的研究，由此可見(jiàn)，茶文化有助于提升學(xué)生的籃球技術(shù)素養(yǎng)。

2.2 茶文化在籃球教學(xué)中的滲透路徑

茶文化在籃球教學(xué)中的滲透，對(duì)籃球教育工作者的茶文化滲透意識(shí)、茶文化滲透能力提出了較高要求，與此同時(shí)，籃球教育工作者還有必要對(duì)茶文化滲透時(shí)機(jī)、茶文化滲透方式等做出探索。具體而言，茶文化在籃球教學(xué)中的有效滲透，要求籃球教育工作者能夠做好以下幾個(gè)方面的工作。

首先，籃球教育工作者需要認(rèn)識(shí)到將茶文化滲透到籃球教學(xué)中的必要性。推進(jìn)茶文化在籃球教學(xué)中的滲透，對(duì)于推動(dòng)茶文化傳承與保護(hù)工作的發(fā)展以及籃球教學(xué)成效的提升發(fā)揮著重要作用，為此，籃球教育工作者需要強(qiáng)化自身的文化責(zé)任感與使命感，以推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展、提升籃球教學(xué)效率與質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，有意識(shí)的推進(jìn)茶文化在籃球教學(xué)中的滲透，進(jìn)而為茶文化在籃球教學(xué)中價(jià)值的體現(xiàn)奠定良好基礎(chǔ)。

其次，籃球教育工作者需要重視提升自身的茶文化滲透能力。要實(shí)現(xiàn)茶文化在籃球教學(xué)中的有效滲透，就要求籃球教育工作者對(duì)茶文化做出充分的了解與認(rèn)知，并要求籃球教育工作者能夠具有豐富的教學(xué)理論作為支撐。為此，籃球教育工作者有必要依托互聯(lián)網(wǎng)等自主學(xué)習(xí)平臺(tái)，對(duì)茶文化知識(shí)以及茶文化在教學(xué)實(shí)踐中的滲透經(jīng)驗(yàn)做出檢索與學(xué)習(xí)，進(jìn)而為茶文化在籃球教學(xué)中的有效滲透提供良好保障。

最后，籃球教學(xué)工作者需要重視選擇合理的茶文化滲透方式方法。在籃球理論課教學(xué)中，籃球教育工作者可以使用多媒體等現(xiàn)代化教育工具對(duì)茶文化做出直觀呈現(xiàn)，從而有效激發(fā)學(xué)生對(duì)茶文化的興趣并促使學(xué)生對(duì)茶文化知識(shí)留下深刻印象。而在籃球?qū)嵺`教學(xué)中，籃球教育工作者則可以在學(xué)生運(yùn)動(dòng)間歇，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)茶文化內(nèi)容做出了解，從而有效提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)凝聚能力、配合積極性等，從而有效推動(dòng)教學(xué)成效的提升。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)茶文化從物質(zhì)層面向精神層面的發(fā)展，經(jīng)歷了悠久的發(fā)展歷程并具備了豐富的文化內(nèi)涵，與此同時(shí)，我國(guó)茶文化具有物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)以及制度形態(tài)等多元化的形態(tài)。這決定了推動(dòng)茶文化在高?；@球教學(xué)中的融入，能夠有效豐富高?；@球教學(xué)內(nèi)容、助推我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)，為此，高?；@球教育工作者需要重視強(qiáng)化自身的文化責(zé)任感與使命感，重視依托茶文化強(qiáng)化學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信、拓展學(xué)生文化視野、豐富籃球教學(xué)中的人文教育內(nèi)容、提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力以及籃球技術(shù)素養(yǎng)，從而為茶文化教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與彰顯、高?；@球教學(xué)效率與教學(xué)成效的提升提供良好保障。