近代湖南殯葬禮俗變遷

鐘啟順

（長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南長沙 410004）

中國人自古有靈魂不死的觀念,認(rèn)為死亡是人生歷程的終結(jié),同時又是靈魂獲得新生的開始。中國本土道教歷來行驅(qū)鬼壓邪之法事,佛教則有人死后“上天堂”、“下地獄”、“輪回轉(zhuǎn)世”的說教。在中國漫長的封建社會占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)—儒學(xué)，一直主張“以孝治天下”，宣揚“三綱五?！?，提倡對死去的長者“報本慎終”。由此種種，在長期的歷史發(fā)展過程中逐步形成了儀節(jié)隆重、形式繁縟、充滿封建迷信色彩的厚葬禮俗。人們對喪葬的重視絲毫不亞于對出生、婚姻等的重視程度，喪禮甚至比婚禮更為隆重。如湖南慈利縣，便是“兇禮重于吉禮”。近代湖南殯葬禮俗異常煩瑣，根據(jù)當(dāng)時的社會調(diào)查，湖南的殯葬禮俗大體分為以下十個方面：（一）初終；（二）殯殮；（三）葬具；（四）訃告；（五）吊唁；（六）治喪；（七）營葬；（八）虞祭；（九）追薦；（十）居喪禁忌。湖南傳統(tǒng)殯葬禮俗浸透著封建倫常和宗教迷信觀念，儀節(jié)極為繁縟，服喪時間長，喪具明器多，迷信活動貫穿始終，不利于正常的生活和工作，造成了極大的人力、物力、財力浪費。特別是湖南特盛的風(fēng)水迷信思想活動，輕者遷延喪葬時間，重者釀成無數(shù)糾紛和刑事案件。

煩瑣的殯葬禮俗與時代進步的潮流相悖馳。在長期的歷史發(fā)展中，歷來就有關(guān)于厚葬與薄葬的爭議。近代以降，太平天國曾一度主張革新喪葬禮俗，如提出“升天是頭等好事，宜歡不宜哭”，“不準(zhǔn)照凡情度例，私用棺木，以錦被綢縐包埋便是”。受西俗東漸的影響，清末光緒、宣統(tǒng)之間，在沿海開埠城市，漸漸出現(xiàn)了喪事戴黑紗，送花圈，開追悼會等活動。民國初年，宋教仁等在《社團改進會章程》中明確提出要求；喪事“不為虛糜之饋贈”，“不作奢華迷信等舉動”，“提倡公喪主義，廢除居喪守制之形式”，“戒除迎神、建醮、拜經(jīng)及諸迷信鬼神之習(xí)”。隨后，在大量仍行舊式喪禮的同時，逐步形成了比較完整的成套的新式喪禮，新式喪禮大略為：喪服暫仍舊，來賓則男子左腕佩黑紗，女子胸際綴黑紗結(jié)，具挽聯(lián)、挽幛、香花和花圈等為禮。追悼會及送葬儀式為“奏樂、唱歌、上花、獻花、讀祭文、向靈前行三鞠躬”。來賓致祭，一鞠躬；演說亡人事實；舉哀，奏樂，唱歌；謝來賓，一鞠躬；發(fā)引用檀花提爐，盆花，挽聯(lián)，挽幛，亡人照影，祭席，主人隨之，后為靈柩，接著是來賓送葬者?！拔濉に摹毙挛幕\動中，一些先覺者們對傳統(tǒng)喪葬禮俗的“守三年之喪”，土葬與風(fēng)水，以及“作偽”，“厚葬”，“糜費”，“繁縟節(jié)”等進行深刻的批判，而提出了“喪葬務(wù)求簡便，實行火葬制”，“嚴(yán)禁”風(fēng)水，“實行短葬”；“廢除僧尼道士及錠燭等無意義的東西，一切都要節(jié)省，棺材廢止不用”等主張。1927年，上海靜安寺公墓添置機爐，率先開始火葬，此外，民國時期還有以國家名義為國家元首、高級官員或有特別功勛的人舉行“國葬”之事；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地內(nèi)，亦常為死難志士開追悼會，以寄托哀思。但由于種種原因和條件限制，新式葬禮仍然很難在全社會推廣，以至于1943年國民政府頒布的《北泉禮儀錄》中，關(guān)于喪禮的規(guī)定，仍基本沿襲傳統(tǒng)喪禮的各項服飾儀節(jié)，只是要求“應(yīng)速安葬，如有特殊情況，得延至三個月舉行，至遲不超過五個月”；喪服期滿，應(yīng)行禮釋服，然應(yīng)于左臂佩黑步一道以志哀；公務(wù)員是否請假治喪守制，“聽之”，并排除了一些迷信細(xì)節(jié)。總之，直至國民時期，社會喪葬禮俗雖然起了一些變化，新式葬禮也已出現(xiàn)，但就全局而言，變革的程度是有限的，舊式喪葬禮俗仍然在民間特別是廣大農(nóng)村流行。

近代時期全國殯葬禮俗的這些變化，在湖南的變革表現(xiàn)得更為緩慢而薄弱。大體來說，近代前期（清末），尚只停留在傳統(tǒng)喪葬禮俗的些微改良；近代后期（民國時期）逐步引入了新式葬禮的若干儀節(jié)形式，舊式葬禮也有進一步的改良，但除某些特殊的事例（如國葬）外，新式殯葬禮俗處于萌芽階段，全省城鄉(xiāng)特別是廣大農(nóng)村仍普遍實行舊式喪禮，只是這種舊式喪禮正處于逐步改良之中，下面將從晚清和民國兩個時期對殯葬禮俗的變遷做些微探討。

1 晚清時期湖南殯葬禮俗的變遷

終清末以前，西俗東漸對湖南殯葬禮俗的影響還不明顯，但傳統(tǒng)殯葬禮俗的弊端已為越來越多的人們多認(rèn)識和感受，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和政治思想的進步，傳統(tǒng)殯葬習(xí)慣亦逐步發(fā)生了些微的改良。主要表現(xiàn)為某些繁縟儀節(jié)的簡化，以及某些迷信內(nèi)容的淡化。如同治年間，安仁縣“清水焚薦，唱夜歌，習(xí)俗相沿，士大夫家此風(fēng)以革”；“葬后三虞、大小祥、期諸禮皆不行”；百日、周年之大薦亦有不盡遵行者。新化縣‘舊俗竟尚浮屠，城市中則有鬧喪、作孝戲慰唁孝子，”……邇來紳士皆稔知其非，遵行《家禮》者眾。光緒初，興寧縣“泥風(fēng)水”，“淹柩在堂，頻年不葬”之風(fēng)已“稍除”；“唱孝戲”之風(fēng)“又泯”，葬后“三虞、大小祥、譚諸禮不行”。善化縣“自殯殮以至歸空，土族多遵《家禮》，有不作佛事，撰家禮從宜從簡化之者”。至清末，《湖南民情風(fēng)俗報告書》有如下進一步的記載：“近來開通之家，亦有不行請水及報廟諸禮者”；“瓦棺之制近有用之者”；“現(xiàn)在省城一帶，設(shè)靈床者少”；“近來仕宦之家；多有不用三淋冠及草履者，則以大帽摘纓去頂，以麻布或白大布蒙之，……穿白衣鞋”，等等。

清末湖南與喪葬禮俗變革有關(guān)者，還有一事值得提及，這就是革命黨人發(fā)起、組織公葬陳天華、姚洪業(yè)二烈士于岳麓山的活動。公葬的緣起和過程眾多史籍已為詳述，不贅。此外只須指出，就殯葬的禮儀來說，已迥然不同于傳統(tǒng)的殯葬禮俗，而采用了新式喪禮的開追悼會的形式。陳、姚二烈士靈柩抵長沙后，先集各界于左祠，演說國事，進行追悼活動；然后“萬人整隊送之山陵”，挽聯(lián)都帶標(biāo)語性質(zhì)；入葬時，所有會葬人眾一起在靈柩前三鞠躬。顯然，這是一次帶有強烈政治色彩的新式葬禮。

2 民國時期湖南殯葬禮俗的變遷民國時期湖南殯葬禮俗的變遷

民國時期，湖南傳統(tǒng)殯葬禮儀有了進一步的改良。主要表現(xiàn)在禮節(jié)簡化，迷信稍減和倡導(dǎo)節(jié)儉幾個方面。據(jù)1920年代末調(diào)查，攸縣喪葬，“向重禮節(jié)……。現(xiàn)在禮節(jié)，稍從簡矣”。澧縣“居喪有子若婦三年不脫孝服，……其他禮節(jié)，諸趨簡易”。綏寧縣“冠婚喪祭之禮，俱主儉約”。1930年，嘉禾縣成立崇儉維禮會，訂立《公約》，關(guān)于殯葬有如下規(guī)定：“凡喪葬，吊客致儀，概毋回錢，即俗名‘回抬合’也。凡唁喪，于門戶微弱者毋事苛凌。凡喪次，毋酗酒。凡祭掃，禁用炮火上墳；人眾過村落，必成毋器。凡清明飲酒，禁酗事，酒毋過三行。”藍(lán)山縣至有不重視喪禮者：“今世喪祭，若有若亡，至乃親喪不奔，居然當(dāng)官游宴，行所無事?！?948年刊《醴陵縣志》載：其時醴陵于喪葬，已“無丁憂起復(fù)之制，居官給假治喪，一月為限；兵役法凡直系親屬或配偶死亡未滿一月者，得以延期征集，此則與古大異者也”。

新式喪禮的某些儀節(jié)在民國時期亦開始引入湖南并逐步發(fā)展。自民國初年頒步《普通禮制》，以鞠躬禮代替跪拜禮和隨后沿海沿江開發(fā)地區(qū)形成的新式葬禮實行向靈前行三鞠躬禮以來，湖南在喪禮中亦逐漸引入了鞠躬禮和其他新式禮節(jié)，盡管它在初期或曾引起守舊者的習(xí)慣勢力的抵抗。1917年4月15日，民主革命偉人黃興以國葬禮安葬于長沙岳麓山，趕來參加葬禮的日本友人宮崎寅藏記載道：

“四月十三日是黃公遺容瞻仰日。早上雖有小雨，從七時左右起到夜十時（規(guī)定是五時止），瞻仰者絡(luò)繹不絕，沒有一分鐘的空隙?！娜帐亲詈蟾鎰e日，瞻仰遺容的人比前天更多，直到午夜十二時未斷。十五日……上午九時，靈柩如時起運，按軍樂隊、軍隊、警察、學(xué)生、各機關(guān)團代表的順序出發(fā)，接著是生前好友執(zhí)紼，靈柩后面是遺族，在靈柩兩旁護送的是軍隊的高級將領(lǐng)及遠(yuǎn)道而來的親密舊友、舊日隨從等?！绾笕龝r，靈柩才到達墓地，安放在（深）五公尺四十五公分、上面堆積約一公尺二十一公分的水泥土的巖石的穴中。前面設(shè)置祭壇。先由湖南督軍譚延鎧代表大總統(tǒng)禮拜后，朗讀祭文；繼由各界代表一齊行禮；其次是我們?nèi)毡救?，由領(lǐng)事站在先頭，排成一列，讀畢祭文后，行禮退場。從北京趕來參加的張繼、李成城、何雪竹諸氏，以及上海趕來參加的譚人鳳老人，都在墓地低徊顧盼，不忍心離開……”

這是一次完全新式的帶有濃厚政治色彩的特殊葬禮，對民間喪禮也有一定的影響。1930年成書的《沅陵縣志》記載，該縣喪葬，“舊時告喪只用赴（通訃）。近十年來，有附以哀啟或行述，又有印肖像于赴首，裝成小冊子。戚友多送挽聯(lián)，無為祭文者”1935年，湖南省政府按照國民政府內(nèi)務(wù)部頒《公墓條例》，籌設(shè)公共墓地，至年末，全省市縣中，已有57市縣設(shè)置公墓75處，區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)亦有設(shè)置公墓者。1948年新刊《醴陵縣志》記載：該縣“孝子在喪期中，亦有效泰西俗，以青布一條纏于右臂者”；又“（民國）三十六年，縣參議會開第五次大會，議決請同往堂（一棺材店名）設(shè)置火葬場，貧苦者免費，普通民眾愿火葬者，酌收燃料?！毕茨軐嵭小?/p>

以上，就是近代湖南殯葬禮俗變遷的一些粗略情況，變革是極其緩慢而有限的。比較完整的新式葬禮尚未在廣大民間出現(xiàn)，火葬也迄未實行。逐步引入的若干新式殯葬儀節(jié)，相對于城鄉(xiāng)普遍存在的舊式喪葬禮俗來說，不過是遼闊夜空中依稀閃爍的幾點星光。近代過后，湖南喪葬禮俗的改革，仍然任重道遠(yuǎn)。