田雨函，蘇雨晗，桂 懿，山國艷

（四川農(nóng)業(yè)大學法學院，四川雅安 625014）

1 前言

“獨生子女”是相對于就“雙生子女及多生子女”而言，從父母的角度來看，他們一生只有一個孩子，而從子女的角度來看，他們的余生都沒有兄弟姐妹?！蔼毶优彝ァ笔怯筛改?和祖父母)和獨生子女組成的家庭。在現(xiàn)階段，獨生子女家庭養(yǎng)老這一概念，可以大體上劃分為兩個層面。第一個層面，討論存在著獨生子女成員的家庭中贍養(yǎng)者對待老人的觀念和行為；另一個層面所討論的則是獨生子女父母在進入老年時對待他們和其他老年人的觀念和行為。

對于農(nóng)村地區(qū)而言，由于農(nóng)村地區(qū)獨生子女政策的嚴格相較于城市地區(qū)較晚，目前農(nóng)村獨生子女家庭父母年歲尚輕，僅有部分符合對老年群體的年齡階段劃分，進入了老年初期。在父母只有一個孩子的情況下，子女的求學就業(yè)、婚姻、家庭、經(jīng)濟條件等以及父母的經(jīng)濟狀況、身體狀況、心理狀況等都對父母的養(yǎng)老問題有重要影響。

2 農(nóng)村獨生子女家庭的養(yǎng)老問題研究

關(guān)于農(nóng)村獨生子女家庭養(yǎng)老的研究，國內(nèi)學者的研究內(nèi)容主要集中在以下幾個方面：第一，農(nóng)村獨生子女父母的生活方式和養(yǎng)老模式研究；第二，農(nóng)村獨生子女父母養(yǎng)老的內(nèi)容、養(yǎng)老意愿、養(yǎng)老觀念的研究；第三，農(nóng)村獨生子女家庭養(yǎng)老困難與風險的研究。

2.1 居住方式、養(yǎng)老方式

農(nóng)村獨生子女家庭父母養(yǎng)老的方式受到主觀因素和客觀因素的影響。主觀因素主要是受大多數(shù)受傳統(tǒng)觀念和家庭習俗影響的農(nóng)村老年人認為家庭養(yǎng)老是他們的最終目的地?？陀^因素主要是由于目前地區(qū)發(fā)展不平衡，農(nóng)村社會制度發(fā)展不完善，許多農(nóng)村地區(qū)沒有提供社會養(yǎng)老的條件。從總體上看，農(nóng)村獨生子女的父母仍然以家庭養(yǎng)老為主要養(yǎng)老模式。

在居住方式上，風笑天通過對江蘇、四川兩省農(nóng)村居民的調(diào)查，對農(nóng)村第一代獨生子女目前的居住狀況及其相關(guān)影響因素進行分析，由此推論出子女的婚姻狀況影響父母與子女的居住方式，在農(nóng)村第一代已婚獨生子女家庭中，有三分之二左右父母與子女同住，并且獨生子女的性別與目前的居住方式并不相關(guān)。同時，風笑天對農(nóng)村第一代獨生子女居住狀況及相關(guān)因素分析提出了自己的看法。首先，獨生子女居住方式及其所導致的養(yǎng)老模式存在差別，相比與城市高比例的獨生子女婚后小家庭單獨居住，農(nóng)村第一代獨生子女婚后與父母一起居住的比例明顯更高，和子女同住成為農(nóng)村已婚獨生子女父母居住方式的主流。隨后他分析了居住方式的差異是養(yǎng)老模式差異的外在表現(xiàn)，農(nóng)村地區(qū)受傳統(tǒng)文化以及推崇的“子女養(yǎng)老”的觀念等的影響，同時加上父母缺乏充足的養(yǎng)老保障等現(xiàn)實，子女與父母緊密聯(lián)系在一起。

2.2 養(yǎng)老內(nèi)容、養(yǎng)老觀念及養(yǎng)老意愿

在養(yǎng)老內(nèi)容方面，于長永、樂章認為，獨生子女家庭的養(yǎng)老，在廣義上涉及了老年人度過老年生活的需求問題的全部；而狹義上則指的是經(jīng)濟保障、生活保障、醫(yī)療保障和精神保障。

在養(yǎng)老意愿方面，唐利平等人從養(yǎng)老計劃、養(yǎng)老計劃和養(yǎng)老擔憂三個維度考察了第一代獨生子女家庭的養(yǎng)老意愿。通過抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)得出，社會養(yǎng)老保險是一項重要的影響因素，對獨生子女家庭的父母表現(xiàn)出一定的經(jīng)濟效用和信息效用，但是對于他們養(yǎng)老居住的安排并沒有顯著的影響，無論是否參保，第一代農(nóng)村獨生子女父母大部分都希望與自己的子女居住在一起，與非獨生子女父母一樣。這同樣表現(xiàn)出，農(nóng)村獨生子女家庭的父母對子女的贍養(yǎng)有較強的依賴性，保留有傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老的觀念。

對于廣大獨生子女父母來說，家庭是目前養(yǎng)老的主要場所和機構(gòu)，由于傳統(tǒng)觀念的慣性，父母在思考老年生活時總是把很大一部分指望放在自己的子女身上，認為他們需要別人給予資助或照料。在社會對尊敬老人、照顧老人這種觀念反復的宣傳和教育的結(jié)果下，父母對子女的依賴性，以及對獲得子女的照顧和贍養(yǎng)有某種期待性被不斷強化，促使許多老人放棄了，或是說沖淡了“自我養(yǎng)老”的觀念。

還有學者對獨生子女家庭的養(yǎng)老進行了實證分析，周長洪研究發(fā)現(xiàn)，未進入老年人年齡階段劃分的、大多數(shù)50歲以上的農(nóng)村獨生子女家庭的父母已開始從父母養(yǎng)育子女轉(zhuǎn)變?yōu)樽优狆B(yǎng)父母，但依靠子女供養(yǎng)老年人的觀念已經(jīng)減弱。

2.3 農(nóng)村獨生子女家庭養(yǎng)老風險及困境

家庭養(yǎng)老一直是我國城鄉(xiāng)家庭養(yǎng)老的主要方式。獨生子女家庭中的獨生子女已成為父母供養(yǎng)老年人的唯一承擔者。原新、風笑天分別對家庭養(yǎng)老模式下獨生子女家庭負擔的兩種觀點：一種看法認為絕大部分情況下獨生子女可以負擔起照顧父母的責任。另一種看法則認為，由于自身經(jīng)濟收入能力的削弱，當養(yǎng)老需求增加時，父母將面臨養(yǎng)老的嚴重風險，包括物質(zhì)生活、精神生活、社會交往和生活照料方面。

風笑天認為，“當獨生子女無暇顧及他們的老人，甚至不得不遠離父母的時候，獨生子女家庭中的經(jīng)濟供養(yǎng)、生活照顧和精神慰藉才會面臨真正的挑戰(zhàn)”。對于是獨生子女的家庭來說，只有一個孩子不具有中國傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式的客觀基礎(chǔ)，而處于脆弱的家庭養(yǎng)老金。不管是錢的來源還是親子關(guān)系，精神上的慰藉，父母能從唯一的孩子身上得到的都非常有限。

韋加慶運用多類數(shù)據(jù)對比分析得出，當前中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，家庭老齡化、家庭結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟方式的變化對家庭養(yǎng)老金構(gòu)成了嚴峻的挑戰(zhàn)。老齡化快速發(fā)展加重了家庭養(yǎng)老的負擔；家庭結(jié)構(gòu)的變化弱化了家庭養(yǎng)老功能；家庭經(jīng)濟方式的變化降低了家庭養(yǎng)老的保障度；市場理性沖擊了家庭養(yǎng)老的內(nèi)在機制家庭養(yǎng)老存在的前提是代際關(guān)系。

3 簡要研究述評

現(xiàn)有的國內(nèi)學者討論的關(guān)于獨生子女家庭的養(yǎng)老問題，這主要是由于我國自20世紀70年代實施計劃生育政策以來，獨生子女及其家庭面臨的養(yǎng)老困難。關(guān)于獨生子女家庭養(yǎng)老保險的研究在我國并沒有中斷。研究領(lǐng)域包括教育學、心理學、社會學、人口學、體育等。但是，目前國內(nèi)絕大多數(shù)關(guān)于獨生子女家庭的研究都以城市獨生子女家庭為研究對象，較少涉及農(nóng)村獨生子女家庭。

但是，對于農(nóng)村獨生子女家庭養(yǎng)老問題的研究現(xiàn)狀還存在一定的不足：第一，雖然近年來關(guān)于農(nóng)村獨生子女家庭養(yǎng)老問題的研究數(shù)量在增長，但是這些研究在質(zhì)量上的進步并不太明顯，依然呈現(xiàn)出低水平的重復的現(xiàn)象，還有許多問題沒有廣泛涉及、沒有研究清楚；第二，研究方法過于單一，問卷調(diào)查和統(tǒng)計分析被大量采用，具體的分析方法也基本相同，深度訪談、實地觀察等方法采用極少；第三，對于未來新養(yǎng)老方式的探索較少，目前的研究大多關(guān)注家庭養(yǎng)老的問題，而缺少對于時代背景下可能出現(xiàn)的新問題的探討。

農(nóng)村獨生子女這一特殊群體面臨養(yǎng)老問題的對策研究，盡量減少可能出現(xiàn)的問題，尋求養(yǎng)老的新途徑，采取措施滿足他們不同的養(yǎng)老需求，是應該得到更多關(guān)注并認真研究探討的。