湖南桑植民歌研究現狀及傳承意義

摘要：桑植民歌是湖南民族文化中的技奇葩，源遠流長，浩如煙海，其特點是淳樸、真摯的情感而扣人心弦，曲調豐富多變，旋律優(yōu)美動聽。2006年5月20日，桑植民歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

關鍵詞：湖南桑植民歌;高校音樂課堂;研究

中圖分類號：J607

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2019） 30-0117-01

一、引言

桑植民歌內容豐富，包含了人類生存、勞動創(chuàng)造、土家淵源、天文地理、倫理道德、生老病死等內容，可以這么說，桑植民歌是一部土家生動的文明史詩，是一部蕩氣回腸的文化史詩，是一部傳承云南大理白族文化的民族史篇。具有濃郁的民族特色，節(jié)奏鮮明莊重，聲調深厚雄壯。千百年來，桑植民歌一代代完整無缺地保存下來。如流傳桑植白石、西蓮、人潮溪一帶的“薅草鑼鼓”，保存著“請神”、“送神”等原始遺風，勞作者在“鑼鼓”點子的指揮下，歌聲應和，開展勞動競賽，喲嗬喧天。桑植民歌經過千百年的錘煉，桑植民歌在高唱低吟中顯現出了獨特的藝術魅力。

二、湖南桑植民歌研究現狀綜述

1.桑植民歌不僅是桑植人民智慧的結晶，同時也是桑植人民歷史的見證，它依靠桑植民俗鳳情，節(jié)日集會等形式進行思想、情感、文化的傳承。這一傳承方式是無意識的，沒有通過具體的教學和學習過程，僅僅是人們日常生活習俗中的一部分，但它卻很好的保留了民歌中最為完整的部分，且極富生命力。

2.從教育學的角度看，這種傳承方式具有很高的教育價值。桑植人民通過民歌的傳承，將個人自身素質發(fā)展同社會環(huán)境和文化藝術有機的結合在一起，使之成為一個整體進行傳遞，促進了社會和人類的進步。但我們也應該看到這種單純的，依靠自然傳承的方式在當今嫉妒物質化的社會背景下是已經很難完成文化的薪火相傳的任務了。如果我們放任這種情況，那么用不了多久，許多優(yōu)秀的民間文化藝術豐富的內涵就會慢慢縮小，鮮明的特色就會慢慢消失。尤其是現在，人們在享受社會科學技術進步帶來的物資的同時，卻忽略了精神文化方面的東西。在這一物質化的浪潮中，很多歷史文化積淀下來的優(yōu)秀民間藝術由于傳承方式的單一、呆滯和古板己經失傳或面臨失傳。遺憾的是己經失去的寶貴財富卻還是喚不醒人們保護的決心。

3.桑植民歌大多直接來源于桑植人民多姿多彩的勞動生產和日常生活過程，它像冬日的陽光、夏日的和風一樣，給無數勞動者的心靈帶來溫暖、慰藉和力量。桑植人民通過桑植民歌進行民族信仰、風俗習慣、生活經驗的傳遞和習得，有人曾打趣的說，在桑植人民的血液中都流傳著民歌的旋律。勤勞善良的桑植人民個個都能張口就來：表達對國家政策的歡迎時有時政歌;傳情達意有愛情歌;勞作的時候有勞動歌。

4.桑植民歌取得的成就。自聯合國教科文組織2001年公布首批“人類口頭和非物質文化遺產”代表作以來，“非物質文化遺產”這一新鮮的術語，進入桑植人民的視聽范圍，尤其是自2004年我國加入《世界文化遺產公約》以來，桑植縣積極開展非物質文化遺產保護工作，取得了較大的成績，主要表現在以下幾個方面：

（1）保護機制不斷完善，保護意識不斷提高。桑植縣委、縣政府及社會各界高度重視保護民族民間文化，把民族文化保護列入重要發(fā)展目標，制定計劃，成立專門工作部門，形成保護民族民間文化工作機制，制定了《桑植非物質文化遺產保護工作規(guī)劃》及相關文件、政策等。同時，還十分注重對全民傳承和保護非物質文化遺產意識的培育，利用“文化遺產日”、民歌節(jié)等節(jié)日舉辦各種民歌、民舞大賽，還將桑植民歌納入全縣中小學生音樂教材，成為必唱曲目，提高了全縣人民保護文化遺產的意識。

（2）開展非物質文化遺產普查工作，收集整理出版工作成效顯著。2006年以來，桑植縣非遺領導小組組織開展了全縣非物質文化遺產普查工作，共收集了17個門類共561項非遺資源。同時，建立起了桑植縣非遺保護數據庫，有助于以后更好的進行非遺保護工作。上世紀八十年代，整理印刷了《中國民間文化集成？桑植卷》四卷。2006年以來，又整理編輯《桑植民歌精選》等18集《桑植民族文化系列叢書》，計文字860余萬，音樂曲牌3200首，并得以公開印刷出版，在全省乃至全國文化藝術界產生了重大影響。同時，出版發(fā)行了民歌光碟，進一步宣傳了桑植民歌，促進了桑植非物質文化遺產的傳承、保護和發(fā)展。

（3）依托“桑植民歌”品牌，擴大非物質文化遺產傳播。新中國成立以來，桑植縣就十分重視民族文化的挖掘和保護，注重發(fā)揮桑植民歌的獨特魅力，宣傳和保護桑植民族文化。從1956年至今，桑植民歌手盧菊香、李德杰、尚立順、尚生武、黃道英、向佐絨等人將桑植民歌唱到省會長沙、首都北京甚至國際舞臺上。著名歌唱家宋祖英更是把桑植民歌《馬桑樹兒搭燈臺》唱到了世界音樂殿堂維也納金色大廳，桑植民歌成為響徹大中國江南北的民歌品牌。

三、湖南桑植民歌傳承的意義

1.研究和挖掘桑植民歌這一珍稀歌種和研究民間傳承技法，有利于保護傳承瀕危歌種。由于一些人人皆知的原因，桑植民歌瀕危狀態(tài)。一是文革極左思潮的影響使桑植民歌傳承出現斷層。在文化大革命中，桑植民歌被作為封、資、修的東西受到批判，桑植民歌的傳承人也遭到極大的傷害。致使相當一段時間內，桑植民歌處于銷聲匿跡的狀態(tài)。加之一些有影響的民歌手相繼亡故，從而使桑植民歌的傳唱出現了嚴重的斷層。二是受外來文化的影響，民族民間音樂受到強烈沖擊。隨著現代音樂的盛行，導致人們審美情緒的改變，淡化了人們對民族民間音樂的興趣。三是受經濟和人才條件的制約，桑植民歌的傳承和保護缺乏后勁，在相當的一段時期內，桑植民歌一直處于自生自滅的狀態(tài)。四是隨著生產生活方式的改變，使桑植民歌失去了賴以生存的條件。五是現代音樂傳播手段的先進性和民歌的口頭傳授方式的單一性，使桑植民歌處于弱勢地位。桑植民歌是通過子子孫孫一代代口頭傳承下來的，而現代音樂是通過大眾媒介來傳播，這就最大限度地滿足了人們接受新鮮事物的愿望，同時也就加速了民歌的衰亡。因此，研究和挖掘桑植民歌這一珍稀歌種和研究民間傳承技法，有利于加大力度保護傳承瀕危歌種。

2.研究和挖掘桑植民歌，有利于增進大眾對桑植民歌的了解，增加傳播路徑，增強傳承力度。桑植是個以土家族、白族、苗族為主體的少數民族縣份。這些民族只有語言，沒有文桑植民歌字，所創(chuàng)造的文化，多以口頭代代相傳，桑植民歌就是他們創(chuàng)作的口頭文學與音樂的結合。作為口碑古籍，有的來自堆蘭積翠的田間，有的來自碧波蕩漾的溪旁，有的來自鋪滿鮮花的山谷，有的來自日落黃昏的曠野，但無論是在陽光里，或是在月光下，雖然悠揚悅耳，余音繞梁，然而卻極易流逝、演變和訛傳。為了弘揚民族優(yōu)秀文化，搶救、保存和發(fā)展桑植民歌這朵絢麗多彩的民族鮮花，使她能像張家界風光一樣，在世紀之交快步走出深閨，向大江南北，向世界名地展示她迷人的風彩，張家界市民族古籍辦會同桑植縣民委和文化局，從歷年收集的幾千首民歌中，篩選出七百余首，加以整理編輯成《桑植民歌》一書。

3.研究和挖掘桑植民歌，有利于增強和擴大其價值影響。桑植民歌豐富多彩，浩如煙海，歷史悠久。曲調豐富，其旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快，加上別具一格的襯調、襯腔，顯示出鮮明的民族風格和濃厚的鄉(xiāng)土韻昧。桑植民歌瑰麗多彩的語言藝術，獨特的藝術表現手法，使得桑植民歌廣為傳唱桑植民歌之所以不勝采擷，絢麗多姿，是與孕育它的地理環(huán)境、各族人民風俗習慣和特定歷史背景以及各種民間藝術相互影響分不開的。桑植民歌曾得到周恩來、劉少奇、鄧小平、賀龍等黨和國家領導人的稱贊。1987年，在波蘭舉行的第十九屆國際民間舞蹈賽演出會上，桑植民歌手尚生武第一個登上國際舞臺，深情演唱了《桑木扁擔軟溜溜》、《一棒棒兒垂在巖板上》等五首民歌。桑植民歌手彭玉翠、李德杰、尚立順等分別得到朱德、劉少奇、周恩來、李先念、鄧小平、賀龍等黨和國家領導人的親切接見，著名青年歌唱家宋祖英在維也納金色大廳舉辦個人音樂會時演唱的《馬桑樹兒搭燈臺》、著名歌唱家何紀光于香港、澳門、新加坡等地演唱的《板栗開花一條線》以及《四季花兒開》、《門口掛盞燈》等，已成為中國民歌寶庫中的經典。

作者簡介：范夏菲，女，碩士研究生，湖南涉外經濟學院音樂學院講師，研究方向：民族聲樂。