黎蘭英

生態(tài)文化是生態(tài)文明時代之主流，亦是生態(tài)文明建設的關鍵。生態(tài)文化一個很重要的方面就是歷史的積淀，它蘊涵真善美的文化特質(zhì)，是生態(tài)文明建設的重要支撐。從文化視域來看，習近平生態(tài)文明思想厚植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化之中，承續(xù)了新中國70年生態(tài)文化的思想精髓，蘊含了合乎規(guī)律、合乎目的、合乎美、合乎道德、合乎人民性的生態(tài)倫理與價值取向，其核心要義闡述了“至真至善至美”的價值意蘊。

一、底蘊：根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化

中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化，中華文化積淀了豐富的生態(tài)智慧、生態(tài)情感與生態(tài)倫理規(guī)范。習近平生態(tài)文明思想深深地厚植于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的生態(tài)文化中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)思想滋育了習近平生態(tài)文明思想。中國傳統(tǒng)文化蘊涵了“天人合一，道法自然”的生態(tài)智慧、“仁愛萬物”的道德情懷、“包容共生，平等相宜”的道德準則以及“取用有度”的生態(tài)保護理念。儒家“天人合一”思想反映了人與自然的融合關系，儒家學派將“仁”的原則延伸至生態(tài)的維度，珍惜自然生命，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，這是我國古代生態(tài)文化的基本精神。道家“道法自然”思想告訴了人們尊重自然，尊重規(guī)律。佛家在《涅槃經(jīng)》中提到：“一切眾生皆有佛性，如來常往無有易……眾生皆平等”。孟子主張取用有度：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”。習近平總書記自主政以來，就非常重視對傳統(tǒng)生態(tài)智慧的承續(xù)與發(fā)展，習近平總書記強調(diào)“順應自然、追求天人合一……是今天現(xiàn)代化建設的重要遵循”“堅持生態(tài)文明……要傳承文化”“堅持生態(tài)文明……要吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華……”?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵的生態(tài)文明理念，為習近平生態(tài)文明思想的形成提供了豐厚的歷史文化土壤。

二、脈絡：新中國70年生態(tài)文化論述的一脈相承

新中國成立70年以來，歷代中國共產(chǎn)黨人非常重視生態(tài)文化的建設，注重培養(yǎng)民眾生態(tài)文明意識，不斷推進馬克思主義生態(tài)文明思想的中國化。建國初期，毛澤東非常注重生態(tài)環(huán)境的保護與建設，他在《論十大關系》中詳細地論述了經(jīng)濟、社會和環(huán)境之間的統(tǒng)籌發(fā)展思想，他強調(diào)要協(xié)調(diào)好環(huán)境保護與工業(yè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展之間的關系;他指出盲目搞工業(yè)化的危害，強調(diào)以環(huán)保事業(yè)為抓手、以環(huán)保工作為依托，遵循自然條件的發(fā)展規(guī)律，堅持綠色崛起。此外，毛澤東心懷“綠色中國夢”，強調(diào)要維護好森林系統(tǒng)，積極開展綠化造林和水土保持工作，搭建了環(huán)境保護會議、水土保持委員會等生態(tài)文化交流平臺，不斷促進東西、南北生態(tài)文化之間的交流與互鑒。改革開放后，鄧小平注重自然資源的保護，修建了獨具特色的生態(tài)防護林工程——“三北工程”。強調(diào)將生態(tài)文化觀念融入法制建設，制定了與環(huán)境保護相關的法律法規(guī)，確定了環(huán)境保護的基本國策，啟迪了民眾從內(nèi)而外的生態(tài)保護意識。二十世紀末，江澤民指出“發(fā)展主義”的實質(zhì)是不可持續(xù)的發(fā)展模式，其嚴重破壞了人與生態(tài)的平衡，基于嚴峻的“發(fā)展主義”形勢以及當前和未來發(fā)展的需求，他提出“可持續(xù)發(fā)展觀”新模式。新世紀初，胡錦濤在繼承前任領導人生態(tài)思想的基礎上提出了“以人為本、全面協(xié)調(diào)……統(tǒng)籌兼顧”的科學發(fā)展觀，愈加重視生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷豐富生態(tài)文化公共產(chǎn)品與服務。黨的十八大以來，習近平總書記將生態(tài)文明建設融入“經(jīng)濟領域、政治領域、社會領域、文化領域”中，助力生態(tài)文化、生態(tài)小康與生態(tài)執(zhí)政等建設。十九大更是將“美麗”與“富強、民主、文明、和諧”并重，提出了“美麗中國建設”“綠色發(fā)展理念”“兩山論”“生命共同體”等生態(tài)理念和論斷。此外，黨中央堅持把培育生態(tài)文化作為推進生態(tài)文明建設重要支撐，特制定《中國生態(tài)文化發(fā)展綱要（2016—2020年）》，以促進人們對生態(tài)文明的價值認同?？傊轮袊闪⒁詠碇袊伯a(chǎn)黨都非常重視民眾生態(tài)意識的覺醒，強調(diào)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，堅持以文化促生態(tài)、以生態(tài)促發(fā)展的理念，竭力形成培育生態(tài)文化、共建生態(tài)文明的良好社會氛圍。

三、價值：“至真至善至美”的價值意蘊

習近平生態(tài)文明思想本身具有“真善美”的一般內(nèi)涵，其核心要義蘊含了“至真至美至善”的價值取向與價值關懷。所謂“真”即合乎規(guī)律性。習近平生態(tài)文明思想的本質(zhì)要義是合乎目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一，其核心理念是合乎真的，求真一直在路上。習近平生態(tài)文明思想喚起了民眾向上向善的生態(tài)文化自信與自覺，以習近平同志為核心的黨中央呼吁民眾弘揚生態(tài)文化、培育生態(tài)道德，深化公平和正義的內(nèi)涵，堅守了生態(tài)文化的至善性。此外，習近平生態(tài)文明思想的目標追求是合乎美的，其“真善美”就是習近平生態(tài)文明思想的應有之義。

第一，合乎目的性與合規(guī)律性的至真向度。習近平生態(tài)文明思想本質(zhì)要義是合乎目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。首先，其思想“具有主觀與客觀兩個維度，是主觀與客觀的統(tǒng)一”。一方面，承認自然（物質(zhì)）的第一性，認為自然界具有客觀實在性和客觀規(guī)律性。正如習近平總書記在多個場合強調(diào)人們必須尊重自然、順應自然和保護自然。另一方面，強調(diào)在尊重客觀規(guī)律的前提下人以自身需求為取向來改造自然與環(huán)境。正如習近平總書記所強調(diào)的人類生產(chǎn)與生活的自然環(huán)境應該是合乎人性的、合乎規(guī)律的、健康的。其次，習近平生態(tài)文明思想既包含自然的因素也包含文化的因素。習近平生態(tài)文明思想非常重視物質(zhì)生產(chǎn)實踐（勞動）的作用，強調(diào)人類必須正確認識社會勞動作用于自然與文化，指出必須理性處理自然、勞動與文化之間的關系。一方面，明確人類可以依照自身需求改變自然生態(tài)和改造自然形態(tài)，但同時人類活動也受到自然的調(diào)節(jié)和制約。另一方面，明確社會生產(chǎn)勞動既是物質(zhì)性實踐也是文化實踐，人類通過生產(chǎn)活動創(chuàng)造出勞動產(chǎn)品的同時，也通過文化特別是生態(tài)文化對這些勞動產(chǎn)品賦予相應價值與意義，實現(xiàn)生產(chǎn)勞動產(chǎn)品的客觀性與符合人類主觀意愿的統(tǒng)一。此外，馬克思認為人的實踐活動即勞動是在自然界所預設的條件范圍內(nèi)進行的物質(zhì)生產(chǎn)與創(chuàng)造。人類在有限條件范圍內(nèi)通過社會實踐逐步加深對自然界與人類的了解，認識并掌握自然和人類社會發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人的內(nèi)在尺度與生態(tài)尺度的統(tǒng)一。

第二，合乎人民性與生態(tài)正義的至善向度。習近平生態(tài)文明思想堅持以生態(tài)促民生的生態(tài)社會觀，堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，其價值立場具有人民性，價值指向具有向善性。2018年5月，習近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”。良好生態(tài)環(huán)境的營造需要堅持以人民群眾對美好生活環(huán)境需要為導向，以不斷為人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)文化基本公共服務為依托，正視人與人以及人與自然之間的公平與正義，著力解決危害人民健康的突出環(huán)境問題，走可持續(xù)發(fā)展之路。其一，堅持以人為本，切實了解群眾的需求與關切，不斷為人民群眾提供更豐富、更優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品與生態(tài)文化基本公共服務。其二，正視人與人以及人與自然之間的公平與正義。習近平生態(tài)文明思想深化了平等與正義的內(nèi)涵。習近平生態(tài)文明思想將公平與正義原則延伸到了人與自然關系領域，提倡要平等地對待生態(tài)，道德地改造自然，正如十九大報告中指出的那樣“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。其三，著力解決威脅人民生存與危害人民健康的突出環(huán)境問題。習近平總書記非常重視人民關切的生態(tài)環(huán)境問題，強調(diào)實行最嚴格的法律與制度來保護生態(tài)環(huán)境，采取最嚴密的措施推動打好污染防治攻堅戰(zhàn)。總之，以習近平同志為核心的黨中央繼承了我們黨以生態(tài)惠民生的優(yōu)良傳統(tǒng)，秉承環(huán)境就是民生的理念，立足于時代的發(fā)展，堅持環(huán)境保護為了人民、環(huán)境保護依靠人民、美好生態(tài)環(huán)境保護成果由人民共享，不斷推進美麗中國建設，守護生態(tài)至善。

第三，合乎人文美與自然美的至美向度。習近平生態(tài)文明思想力求建設“美麗中國”的中國夢，賦予社會主義現(xiàn)代化強國戰(zhàn)略目標以“美麗”的蘊意，不斷促進自然與人類的融合，力圖實現(xiàn)人與自然“美美與共”。首先，“美麗中國”的美好藍圖凸顯了人文與自然之間的和諧美，人與自然的和諧是建設美麗中國的時代要求。習近平總書記強調(diào)新時代我們必須在人與自然和諧共生的視域下建設美麗中國。其次，新時代生態(tài)文明賦予社會主義現(xiàn)代化強國戰(zhàn)略目標以“美麗”的蘊意，深化了對“富強、民主、文明與和諧”的理解，指出富強不僅僅是指富有的物質(zhì)財富、領先的技術(shù)與強大的軍事實力，而且還包括良好生態(tài)前提下能夠永續(xù)發(fā)展的生態(tài)富強。文明與和諧也被賦予了生態(tài)的內(nèi)涵，生態(tài)之美被融入經(jīng)濟之美、文化之美、政治之美與社會之美之中，文明與和諧彰顯了生態(tài)文明的新道德，強調(diào)了人人和睦、人與社會和諧的發(fā)展倫理;美麗則是對“美麗中國夢”建設的直接表達。最后，新時代生態(tài)文明將“人與自然的和諧共生”納入國家基本方略之中。其認為人、社會與自然相輔相成，社會和諧以人與自然的和諧為前提，沒有人與自然之間的和諧，社會的和諧也就無從談起。人類存在于自然之中，依賴著自然，依靠自然生存和生活，沒有了自然也就沒有了人類以及人類文明?？傊聲r代生態(tài)文明孕育了人與自然和諧共生理念，其目標在于追求人與自然“美美與共”。

四、結(jié)語

總之，從文化向度來看，習近平生態(tài)文明思想汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，繼承了新中國70年生態(tài)文化的思想精髓，蘊涵了“至真至善至美”的核心要義。習近平生態(tài)文明思想堅持呼吁民眾弘揚生態(tài)文化、培育生態(tài)道德，發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，傳承文化底蘊，把握生態(tài)文化脈絡，提升文化價值。堅持走綠色、美麗、公平、和諧、可持續(xù)發(fā)展之路，強調(diào)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，堅持以文化促生態(tài)、以生態(tài)促發(fā)展的理念，竭力形成培育生態(tài)文化、共建生態(tài)文明的良好社會氛圍。

基金項目：重慶市研究生科研創(chuàng)新項目“文化記憶理論視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的路徑研究（項目編號：CYS19033）資助。

作 者：重慶大學馬克思主義學院研究生

責任編輯：粟 超