新加坡思想道德建設(shè)的特點及其對我國的啟示

摘要：新加坡在建國三十年后就迅速崛起，且在崛起的過程能夠始終保持國家的文化認同感和自信心，這一切都離不開其獨具特色的思想道德建設(shè)工作。新加坡社會崇尚法治、政府廉潔清明，牢牢地保留了東方傳統(tǒng)價值觀的文化之根并且十分注重社會教化與養(yǎng)成，文章分析了新加坡的思想道德建設(shè)的特點，探討了新加坡思想道德建設(shè)的可取之處。

關(guān)鍵詞：新加坡;思想道德建設(shè);建設(shè)

中圖分類號：D733.9

文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2019） 30-0264-02

一、引言

新加坡建國初期國小民寡，資源十分匱乏，1965年獨立之后，僅用了不到三十年的時間就迅速崛起，進入世界發(fā)達國家行列。新加坡在快速工業(yè)化的過程中并沒有出現(xiàn)西方國家曾經(jīng)出現(xiàn)過的嚴重的吸毒、腐敗、犯罪等問題，很大一部分原因在于其獨具特色的思想道德建設(shè)工作。作為一個典型的多民族的移民社會，新加坡非常重視對公民國家意識的培養(yǎng)，通過加強國民素質(zhì)教育和種族間團結(jié)尊重的教育，造就了新加坡人集體、社會、國家為上的思想認同。在價值觀上新加坡借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“忠孝仁愛禮義廉恥”來抵御西方腐朽價值觀的影響，并賦予了其現(xiàn)代化和新加坡化的闡釋。他山之石，可以攻玉。分析和借鑒新加坡思想道德建設(shè)的成功之處也可以推動我國新時期思想道德建設(shè)更加完善。

二、新加坡思想道德建設(shè)的特點

（一）法治嚴明，“德”治與法治相結(jié)合

新加坡的法治嚴明眾所周知，在新加坡除了觸犯刑律的各種犯罪行為會受到處罰外，各種違反社會公德的不良行為也要接受高額的罰款，公園、地鐵站、電梯、馬路、餐館、衛(wèi)生間等隨處可見各種告示牌，罰款涉及了公共生活的各個領(lǐng)域。這種高額又普遍的罰款經(jīng)過多年的實踐后，在新加坡人中間形成了守法，尊重他人權(quán)益，維護社會秩序，講求效率，講求社會公德心的社會風(fēng)尚。

新加坡十分注重德治與法制的結(jié)合，通過一系列系統(tǒng)而完備的法律條例保證了對公民進行道德教育的措施的有效實施，又通過加強社會道德教育使公民知法、懂法、守法，使得法治得以順利執(zhí)行。新加坡政府堅持“以德育人”和“德人治國”，不僅通過社會道德教育來提高人們的道德水平和統(tǒng)一思想，更加注重選舉有道德的國家公職人員和社會精英來治理國家。

（二）廉潔政治，廉潔政府

新加坡政府非常重視政治清明，并采取了一系列措施來保證國家公職人員和黨員的廉潔。為了防止各類腐朽思想的侵蝕，新加坡領(lǐng)導(dǎo)人將中國儒家“忠孝仁愛禮義廉恥”八德與西方的民主觀念相結(jié)合，并將其作為新加坡廉潔文化中的核心指導(dǎo)思想，號召和教育國家公職人員和黨員保持道德自律、樹立廉潔公正的道德形象。法制嚴明的新加坡制定了一系列完備的法律法規(guī)制度等來規(guī)范公職人員的行為，如財產(chǎn)申報制度、品德考核制度、行為跟蹤制度等，還專門設(shè)立了貪污調(diào)查局，專門負責(zé)監(jiān)督和調(diào)查公職人員包括高級官員的行為。新加坡作為一個高度發(fā)達的商業(yè)社會，為了防止官員在交際應(yīng)酬中得到好處，法律明文規(guī)定公務(wù)員不能接受饋贈和飲宴的邀請，一經(jīng)查出就會以貪污論處，即便有特殊情況當(dāng)時無法推脫，必須在接受饋贈后立即呈報主管人員。這些措施很好的保證了國家公職人員和黨員的廉潔，使得政府能夠廉潔高效的運轉(zhuǎn)、社會有一個良好的風(fēng)氣。

（三）大力弘揚東方傳統(tǒng)價值觀

新加坡將東方傳統(tǒng)價值觀作為其抵抗全盤西化，維系民族認同感的戰(zhàn)略武器。隨著新加坡工業(yè)化和城市化的迅速推進，社會也呈現(xiàn)出一系列的西化傾向，極端個人主義、享樂主義等風(fēng)靡一時，原有的價值觀念和社會道德面臨著極大的挑戰(zhàn)。因此新加坡提出了在技術(shù)上依賴西方，精神文化上固守東方的文化方針，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的東方傳統(tǒng)價值觀。

中國古代的儒家思想中的“忠孝仁愛禮義廉恥”八德經(jīng)過現(xiàn)代化和新加坡化的闡釋后上升為新加坡政府貫徹執(zhí)行的治國之綱：“忠”，就是要對國民進行愛國主義教育，培養(yǎng)他們歸屬于新加坡、奉獻于新加坡堅定的國家意識;“孝”，就是提倡孝敬父母、尊老敬賢，鞏固好家庭這一社會的基本結(jié)構(gòu);“仁”與“愛”，就是要培養(yǎng)新加坡人富有同情心和友愛精神，使得新加坡各民族各教派之間學(xué)會相互理解、相互尊重，并能夠和睦相處;“禮”和“義”，就是要培養(yǎng)新加坡人講究文明禮貌，事事從國家利益出發(fā)、弘揚信義和大義;“廉”就是要求官員要有為人民服務(wù)的思想和為國家犧牲奉獻的覺悟，政府要廉潔清明;“恥”就是提倡人們要有羞恥之心、堂堂正正做人，努力提高修養(yǎng)和道德水平。新加坡捍衛(wèi)了東方傳統(tǒng)價值觀的文化之根，并依靠獲得共同認同的價值觀將各個民族緊緊融合在了一起。

（四）重教化亦重養(yǎng)成

新加坡社會管理之嚴、法治手段之強硬眾所周知，但新加坡思想道德建設(shè)所取得的巨大成效絕不僅僅依靠嚴格的法律與管理，新加坡政府同時也十分注重從點點滴滴的社會活動中提高國民的綜合素質(zhì)。新加坡政府經(jīng)常開展各種社會性活動，如講禮貌運動、防止犯罪運動、忠誠周、敬老周、國民意識周等，這種政府倡導(dǎo)和社會組織相結(jié)合的動員方式，能夠極好的調(diào)動社會各界的參與熱情，在這些大大小小的社會活動中整個社會的凝聚力和公民的國家認同感都得以增強，人們抵御西方腐朽價值觀侵襲的能力也得到了提高。在學(xué)校德育方面，新加坡非常重視養(yǎng)成教育，要求教職人員著裝樸素、整潔，各方面都能夠以身作則以發(fā)揮榜樣作用;校園環(huán)境建設(shè)的優(yōu)美整潔;師生每天都要參加國旗升降儀式并集體背誦“信約”;學(xué)校要求學(xué)生自己動手打掃衛(wèi)生并積極參與各種社會實踐活動。這些措施為加強學(xué)校德育創(chuàng)造力一個良好環(huán)境，并取得了潛移默化的育人效果。

三、新加坡思想道德建設(shè)對我國的啟示

（一）加強法治，弘揚道德

我國正處于社會主義初級階段，并且正處在經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟體制改革的關(guān)鍵時期，法制建設(shè)相比于其他國家起步也較晚，因此不論在立法、司法還是執(zhí)法方面都需要借鑒新加坡的經(jīng)驗。首先在立法方面，部分法制還不完善，許多法律條例都是在一些惡性事件引發(fā)社會輿論之后才考慮修訂的。在執(zhí)法和司法方面常常存在不公和腐敗的現(xiàn)象，并且從程序上也不夠規(guī)范和透明，這也與法治的不健全有關(guān)。當(dāng)前我們應(yīng)當(dāng)以新加坡為學(xué)習(xí)的對象，加快完善各方面法律條例，加大司法公開力度，嚴肅和規(guī)范執(zhí)法過程。

在中國社會大眾的認知中，違背社會道德固然不對，但只有其中非常惡劣的行為才會受到法律的制裁，法律是一條禁止越界的高壓線，而道德底線不但因人而異甚至可以隨意踐踏。而新加坡的法律中包含著大量的道德內(nèi)容，這些內(nèi)容涉及公民生活的許多細節(jié)，人們的生活習(xí)慣、行為方式、兩性關(guān)系只要與主流道德觀念相排斥，就會被立法予以禁止。我們不僅要依靠良心和社會輿論去對公民行為進行約束，還要以法律來保障和弘揚道德，并將許多行為規(guī)范的約束及時用法律的形式加以確立。

（二）加強黨風(fēng)廉政建設(shè)

我國正在進行市場經(jīng)濟建設(shè)，商品經(jīng)濟中對利益和效率的追求時不時的沖擊著道德領(lǐng)域，黨風(fēng)廉政建設(shè)更是迫在眉睫。新加坡的執(zhí)政黨是為私有制服務(wù)的，他們都非常重視“黨風(fēng)建設(shè)”和黨員的廉潔自律，中國共產(chǎn)黨作為全國人民的利益代表和工人階級的先鋒隊更應(yīng)該加強黨風(fēng)廉政建設(shè)。要使領(lǐng)導(dǎo)干部做到廉潔自律，不僅要依靠領(lǐng)導(dǎo)干部的自我約束和社會輿論的監(jiān)督，更重要的是要將國家干部的廉政、勤政管理制度化、常態(tài)化，如可以實行公務(wù)員品德考核制度、政府高級官員財產(chǎn)及收入監(jiān)督制度、公務(wù)員行為跟蹤制度等。加強黨風(fēng)廉政建設(shè)的關(guān)鍵在于反腐倡廉，因此應(yīng)當(dāng)對國家公職人員進行經(jīng)常性的反腐倡廉教育和愛國主義教育，從政府內(nèi)部出發(fā)遏制腐敗蔓延。在社會宣傳方面，可以通過舉辦座談會、討論會等形式進行反腐倡廉的宣傳.也可充分利用電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等新媒體傳播廉潔社會的理念。

（三）弘揚傳統(tǒng)美德，推動傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化

經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，中國同樣面臨著東西方文化、價值觀念的激烈碰撞與沖突抉擇，作為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，中國更應(yīng)該積極弘揚傳統(tǒng)美德，讓傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更積極的作用。改革開放以來我國的經(jīng)濟建設(shè)取得了巨大的成就，但思想道德建設(shè)方面卻存在著不少的疏漏和失誤，使得我們雖然提升了物質(zhì)文明卻下降了精神文明。新加坡道德建設(shè)的成功告訴我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德非但沒有過時，反而能為現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德出發(fā)能夠構(gòu)建中華民族新的精神文化，培育中華兒女共同的價值認同。但在弘揚傳統(tǒng)美德時也要看到腐朽的糟粕文化不會自行消失，這就需要我們經(jīng)過認真的研究和學(xué)習(xí)，去粗取精，去偽存真，利用好傳統(tǒng)美德這一中華民族的寶貴財富。我們弘揚傳統(tǒng)美德，就是要把中華傳統(tǒng)文化中的精髓發(fā)揚光大，并賦予其現(xiàn)代化的闡釋，創(chuàng)建具有中國特色的社會主義現(xiàn)代化的新文化，將社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的更好。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞弘揚中華傳統(tǒng)美德也做出了一系列重要論述，并去、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值概括為了“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”六大方面。

（四）積極開展社會實踐活動

在我國，不論是學(xué)校德育還是企業(yè)、政府機構(gòu)的思想道德建設(shè)大都是照本宣科，簡單的傳授上一級要求傳達的內(nèi)容，很少通過各種實踐活動培養(yǎng)人們的思想道德意志和行為。相比中國新加坡更注重在實踐活動中提高人們的思想道德品質(zhì)，如規(guī)定年滿十八歲的男性公民都必須服兵役兩年，通過嚴格的條件和艱苦的軍營生活鍛煉培養(yǎng)了青年人的國家意識和紀律觀念。群眾的積極參與是保證思想道德建設(shè)成效的關(guān)鍵，我們也可以借鑒新加坡的經(jīng)驗，根據(jù)自身的特點多去開展各種社會實踐活動。在教育方法上要力戒抽象死板和簡單機械，要從教育對象的特點出發(fā)，充分調(diào)動其情感、興趣和積極性，少一些“高、大、空”的理論說教，多一些 “細、微、實”的生動探索。

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作者簡介：張阿倩（1996-），華北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育、馬克思主義中國化。