《影》：張藝謀電影創(chuàng)作的反思與創(chuàng)新

方 彬

(北京師范大學(xué)中國社會管理研究院、社會學(xué)院，北京 100875)

繼《英雄》《十面埋伏》之后，導(dǎo)演張藝謀又執(zhí)導(dǎo)了一部武俠片《影》，參加了2018年威尼斯國際電影節(jié)，并作為首映片放映。國外媒體對《影》贊不絕口，《好萊塢報道》認(rèn)為張藝謀帶來的最新古裝大片《影》，其靈感來自太極陰陽和中國水墨畫，將宮廷陰謀和動作場面融為一體，展示了更加個性化的古裝畫面。這部影片在國內(nèi)公映后引起了電影界、學(xué)術(shù)界和普通觀眾的熱議，其反響強烈。在這部作品中，張藝謀導(dǎo)演對中國傳統(tǒng)文化價值觀進行了反思，對自己以往電影藝術(shù)創(chuàng)作的方式進行了修正與創(chuàng)新，使該部影片呈現(xiàn)出了與其以往作品完全不同的藝術(shù)風(fēng)格和觀念表達。影片《影》采用了創(chuàng)新的黑白水墨畫風(fēng)格，表現(xiàn)了殘酷的權(quán)力爭奪與人性欲望，呈現(xiàn)了追求平等自主的女性性別意識，敘事更關(guān)注個體命運，武俠功夫采取了化繁為簡的處理方式。

一、價值觀：摒棄傳統(tǒng)儒家忠君思想，表現(xiàn)權(quán)力欲望

張藝謀執(zhí)導(dǎo)的影片所傳遞的價值觀，隨著不同歷史時代一直發(fā)生著改變。20世紀(jì)80、90年代，張藝謀執(zhí)導(dǎo)了《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》等優(yōu)秀影片，這些作品集中表現(xiàn)了中國封建社會的專制、落后以及對人性的壓抑，影片所反映的價值觀是反抗中國傳統(tǒng)文化中封建禮教對人的束縛，呈現(xiàn)了影片出品年代的文化思潮中對中國傳統(tǒng)進行的深刻反思。新世紀(jì)以后，張藝謀導(dǎo)演的電影在轉(zhuǎn)型期進行了多種不同風(fēng)格的嘗試。其中一些電影如《滿城盡帶黃金甲》《英雄》等，推崇儒家思想價值觀，即君君臣臣、父父子子的尊君、忠君思想，為維護權(quán)力機制而不惜犧牲個人情感乃至生命。及至當(dāng)下，張藝謀的新作《影》又反映了他對中國傳統(tǒng)文化、忠君的儒家思想的再次反思。

《影》在價值觀上，摒棄了中國傳統(tǒng)文化中尊君忠君的“三綱五?！?，表現(xiàn)了權(quán)力爭奪；摒棄了權(quán)威高于一切的基調(diào)，而更加關(guān)注個人命運。影片表現(xiàn)了中國古代宮廷斗爭的殘暴，挖掘了背后的權(quán)力支配與個人欲望，展現(xiàn)了原始的叢林法則。作品試圖呈現(xiàn)人心被權(quán)力控制，靈魂被權(quán)欲吞噬，一步一步走向毀滅的悲劇意識。影片一開始，都督子虞擁有權(quán)力，處于支配地位。他身處密室之中，運籌帷幄，掌握全局。子虞曾被敵方將領(lǐng)——戰(zhàn)神楊蒼的刀法所敗，并且身負(fù)重傷，一直想要報仇雪恥，他將從小豢養(yǎng)的家奴境州作為自己的替身“影子”，訓(xùn)練他上朝與主公議政，訓(xùn)練他代替自己上戰(zhàn)場搏殺，希望能夠通過隱藏在陰暗之中的謀劃而掌控全局。感到大權(quán)旁落，時刻活在子虞陰影下的沛王，也有對權(quán)力欲望與焦慮，希望全面掌握實權(quán)，成為真正的統(tǒng)治者。在錯綜復(fù)雜的各種權(quán)力之中，“影子”境州的內(nèi)心逐漸變化。他從被都督使喚的影子，到鍛煉出超群武功和軍事才能，學(xué)會處理朝堂事物，具有了健碩身材，而日益散發(fā)出自本能的男性魅力，培育了自己掌握全局的能力。他的初衷原本是在各方力量爭斗中解脫自己、獲得自由，與自己的老母親團圓相聚。最終在發(fā)現(xiàn)母親被殺害之后，境州明白了等待他的命運也是死亡，于是憤然而起、反客為主，借助各方勢力的搏殺、鋌而走險，制造刺客殺死了沛王的假象，進而手刃子虞，并以他的身份，成為掌握權(quán)力的最后勝利者，實現(xiàn)了走向權(quán)力欲望的巔峰。影片表現(xiàn)了凄美、血腥和悲壯的場面。

《影》是68歲的張藝謀在一個特殊階段的探索結(jié)果，表達了他對世界和人性新的認(rèn)識和理解。影片所表達的觀點比較悲觀，比如影片中一個朝廷宰相(都督)，一個影子，影子為都督犧牲生命，甚至連姓名都可以沒有，他的整個生命以及他母親的生命都奉獻了，可是他們的存在毫無價值體現(xiàn)，讓人感慨一個平民百姓命如草芥的悲涼與無奈。

另外，影片除了反思中國傳統(tǒng)主流的儒家價值觀念，還體現(xiàn)了其他中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，比如道家和佛教的思想。影片中的太極、陰陽，反映了道家的思想理念，展示了道家風(fēng)格。比如，影片中境州與楊蒼在太極圖案的場地中決戰(zhàn)，一百名偷襲者用他們訓(xùn)練有素的女性陰柔、婀娜的舞步和吳傘，對付楊蒼守軍陽剛有力的大刀，表現(xiàn)了陰陽平衡的道家理念。影片中也表現(xiàn)了佛教理念。境州的人生歷經(jīng)苦難，與佛教所說的人生來是受苦的理念相符合。此外，影片還表現(xiàn)了儒家思想中關(guān)于“天理人欲”的諸多觀念表達。比如，影片中主公談到天理的原則，君權(quán)神圣的道理，也表現(xiàn)了儒家數(shù)千年傳統(tǒng)中的王權(quán)思想。

二、色彩運用：摒棄艷麗色彩，采用中國黑白水墨畫風(fēng)格

在《影》中，張藝謀導(dǎo)演摒棄了他一貫喜愛的濃墨重彩的色彩表達方式，改為采用中國傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)格，這是一個巨大的改變和創(chuàng)新。以往張藝謀導(dǎo)演的電影色彩鮮艷，而且比較鐘愛紅色，在影片《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》《菊豆》中都有所表現(xiàn)。他比較喜歡高飽和度的鮮艷色彩，這是個人藝術(shù)創(chuàng)作上的偏好，在《英雄》《十面埋伏》等影片中，都曾得以充分展現(xiàn)。

在影片《影》中，張藝謀導(dǎo)演進行了大膽創(chuàng)新，采用了黑白色，充分展現(xiàn)了中國畫風(fēng)格，體現(xiàn)了對東方美學(xué)的復(fù)歸與追求。影片中的攝影、制景、服裝、化妝、道具、燈光等都遵循著這一原則，將顏色降到最低，甚至幾乎為零，以符合獨特的造型和色彩特征。所有演員都身著各種各樣的黑白古代服裝，仿佛一幅幅中國水墨畫。宮廷內(nèi)景的屏風(fēng)上采用了半透明的黑紗，黑紗上面既有草書書法又有中國刺繡，充滿了東方美學(xué)的意境。

影片運用黑白色彩，不僅給人強烈的視覺沖擊和美感，而且還在其上賦予了更深刻的內(nèi)涵。把色彩做成黑白的基調(diào)，與影片講述的宮廷斗爭、權(quán)力廝殺吻合，體現(xiàn)了殘忍、冷酷、暴力的特征。影片的藝術(shù)呈現(xiàn)不僅令人震撼，而且體現(xiàn)了深厚的中國文化底蘊。令人驚喜的還有黑白之間各種層次的灰色，影影綽綽，讓畫面更加豐富立體，層次飽滿。既展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的儒雅風(fēng)格，又彰顯了與影片內(nèi)容相應(yīng)的神秘、陰暗和妖異的氣質(zhì)。影片中大量的灰色也起到揭示人性的作用。人性從來不是非黑即白的，而是大片的灰色地帶，就像陰與陽、善與惡、樂與悲之間，從來都是相伴相生，互相轉(zhuǎn)換。

這是張藝謀第一次在他的影片中運用水墨畫風(fēng)格，而使人印象深刻。即便放在整個中國武俠電影創(chuàng)作發(fā)展演變的歷史長河中來看，黑白色運用也是非常具有鮮明風(fēng)格意識的，是一定程度上導(dǎo)演突破自我的創(chuàng)新探索。武俠電影是中國電影的一個類型和流派，世界也是通過武俠電影認(rèn)識了中國電影。比如，早期是李小龍電影受到國外關(guān)注，之后成龍電影逐漸受到海外歡迎，李安的《臥虎藏龍》獲得了奧斯卡金像獎，《英雄》在美國打開了中國電影的海外市場等，中國武俠電影在近幾十年來，受到全球受眾的高度喜愛和接受?！队啊返恼Q生，不僅為中國武俠電影的創(chuàng)新，提供了新的風(fēng)格樣式，也為中國武俠電影在全球化時代的再度輝煌，開辟了新道路。

三、性別意識：摒棄女性欲望對象和自我壓抑，追求平等自主

女性形象在張藝謀電影作品中占有著重要位置，反映了他自覺的性別意識與觀念表達。20世紀(jì)80、90年代，在其導(dǎo)演的《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》《搖啊搖，搖到外婆橋》中，張藝謀亦在呈現(xiàn)女性是男性的欲望對象，男性對女性非常殘忍，女性受到中國封建社會父權(quán)、夫權(quán)壓制的性別權(quán)力的文化傳統(tǒng)。在這些故事交織的世界中，充滿著女性自身自我壓抑，渴望解放，渴望人性欲望得以自由實現(xiàn)的抗?fàn)幮员磉_。

在影片《影》中，對女性的描寫，反映了張藝謀導(dǎo)演對性別意識的較大改變。以影片中兩個重要的女性角色——都督的妻子小艾和主公的妹妹青萍為例。首先，影片中呈現(xiàn)的歷史年代是中國古代，在男權(quán)社會中兩性之間處于男尊女卑的權(quán)力關(guān)系，都督夫人小艾的地位是卑微的，在大門內(nèi)外沒有多少自由，這些特征與歷史背景相符合。但是也可以看出，小艾這個角色在影片中，沒有受到過多的壓抑，沒有像張藝謀導(dǎo)演以前作品中的女性角色所承受的身心壓抑和扭曲，也沒有賦予這個角色更多的反封建傳統(tǒng)專制的使命。其次，主公的妹妹青萍身上具有反對封建傳統(tǒng)的精神，反對婚姻包辦，自己的命運自己掌握，追求自我主宰的精神。當(dāng)青萍得知主公把她許配給敵國大將楊蒼之子楊平時，堅決反對，據(jù)理力爭，要為自己的婚姻幸福做主，為自己的命運前途而抗?fàn)?。最后，青萍女扮男裝，上戰(zhàn)場親手殺死了楊平。這些情節(jié)都反映了張藝謀導(dǎo)演對女性個體、女性地位和性別意識的重新認(rèn)識，更加具有了男女平等的思想觀念。他不再把女性僅僅作為男性的欲望對象，而是值得尊重的個體；不再把女性作為男尊女卑、地位低下的人，而是男女平等的人；不再把女性作為男性的附屬品，而是獨立自主的個體。這是張藝謀通過影片《影》表達出來的新性別觀念。

四、敘事方式：摒棄宏大敘事，關(guān)注個體命運

在《影》中，張藝謀導(dǎo)演于敘事層面進行了反思與創(chuàng)新。以往張藝謀導(dǎo)演的武俠片中，突出王權(quán)意識，矮化個人價值，比如影片《英雄》。刺客無名最終為了秦王的統(tǒng)一大業(yè)，放棄刺殺行動，犧牲了小我，成全大我。

在《影》中，張藝謀導(dǎo)演摒棄了宏大的歷史敘事，改變了以往影片所呈現(xiàn)的集體權(quán)力，而是更加關(guān)注個體的命運。影片以被權(quán)力支配的小人物為主角，講述了一個八歲就被秘密囚禁的境州，不甘心被當(dāng)成傀儡替身，歷經(jīng)磨難，努力尋回自由的人性故事。影片中對中國傳統(tǒng)文化進行了反思，以不動聲色的方式，對傳統(tǒng)文化過度講究集體意識，注重個人職責(zé)與義務(wù)，而忽視了個性情感的弊病，加以呈現(xiàn)。影片中身為影子的境州經(jīng)歷苦難，掙扎生存，磨煉意志，苦練心智，最后實現(xiàn)人生逆轉(zhuǎn)，自我意識覺醒，尋找到自我，實現(xiàn)自我的過程，實際上是對強大文化傳統(tǒng)的宏大語境中，個體性格與命運發(fā)展的某種必然性邏輯的思考與展示。

五、武打動作：摒棄復(fù)雜炫酷的功夫設(shè)計，采用化繁為簡的處理方式

張藝謀導(dǎo)演在以往創(chuàng)作的武俠功夫片中，大量運用武打動作、特效技巧等，豐富武俠片的視覺效果，滿足感官刺激的官能性需要，比如《英雄》《十面埋伏》等。在影片《英雄》中，武打場面充滿了形式美感，展現(xiàn)了獨具魅力的中國功夫。如《英雄》一片中，飛雪因嫉妒殺死殘劍，如月為報殘劍之仇而與飛雪決戰(zhàn)的場景中，漫天黃葉中兩個紅衣女子的打斗設(shè)計。決戰(zhàn)在一片樹林中進行，黃色的葉片，飛雪、如月紅色的長裙，色彩飽滿，畫面極富美感。風(fēng)吹起滿地的黃葉，漫天飛舞，兩人不時騰空、飛起，紅色的裙衫，黑色的長發(fā)也隨風(fēng)舞動。伴著柔美的音樂，這場決斗不像是充滿恨意的決戰(zhàn)，更像是一場由恰逢對手的兩個女子一唱一和的絕美舞蹈。

在《影》這部影片中，張藝謀導(dǎo)演摒棄復(fù)雜繁瑣的武打招式，放棄懸空飛轉(zhuǎn)的炫酷動作，采用化繁為簡的方式，展現(xiàn)武打功夫。在影片中都督訓(xùn)練影子境州代替自己上戰(zhàn)場，與仇敵楊蒼決一死戰(zhàn)的場景中，充分表現(xiàn)了為破楊蒼刀法而臆想出的招數(shù)設(shè)計。而后來境州就用這不斷磨練的招數(shù)與楊蒼決斗，并且拼死搏擊，最后取得了勝利。這場決戰(zhàn)充分體現(xiàn)了武打動作化繁為簡的處理方式，不拖泥帶水，其表現(xiàn)得果決凜冽、鏗鏘有力。另外，影片運用了一些奇特的武器，吳傘、步伐婀娜的武斗、太極拳等，使得影片產(chǎn)生了獨特神奇的武俠之美，也展現(xiàn)東方美學(xué)的特征。

六、結(jié)語

68歲的張藝謀導(dǎo)演具有永不止息的探索意識和精益求精的工匠精神。他一直探索，不斷創(chuàng)新，突破自我，勤于思考，大膽嘗試，其對藝術(shù)創(chuàng)作的細(xì)節(jié)反復(fù)雕琢、精益求精，體現(xiàn)了中國優(yōu)秀電影人對藝術(shù)工匠精神的執(zhí)著追求。

在上世紀(jì)80年代，張藝謀作為第五代導(dǎo)演的領(lǐng)軍人物，創(chuàng)作了《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》等一批優(yōu)秀中國電影，主要為反映中國鄉(xiāng)土民俗文化的藝術(shù)電影，首次把中國傳統(tǒng)的文化民俗介紹到世界。張藝謀這一時期創(chuàng)作的影片，在世界級電影節(jié)上多次獲得最高榮譽，為加快中國電影走向世界做出了巨大貢獻。

20世紀(jì)90年代，中國電影進入全球化的轉(zhuǎn)型階段，張藝謀藝術(shù)創(chuàng)作也發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變，而奉獻了一批現(xiàn)實主義題材影片，比如《秋菊打官司》《一個都不能少》《我的父親母親》《有話好好說》《千里走單騎》等。這些影片貼近現(xiàn)實生活，反映社會現(xiàn)象，揭示問題深刻，情感真摯質(zhì)樸，反映了張藝謀導(dǎo)演對轉(zhuǎn)型期中國社會的深入觀察和細(xì)致思考。

進入21世紀(jì)，張藝謀導(dǎo)演又開始了對商業(yè)片、新武俠片創(chuàng)作的嘗試與探索。他創(chuàng)作了《英雄》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》等影片，從國際化的角度重新詮釋中國傳統(tǒng)武俠文化，為“全球化”時代中國武俠片的國際化、商業(yè)化改造，做了富有創(chuàng)新性的探索。其中，影片《英雄》創(chuàng)造了中國電影在國內(nèi)外票房紀(jì)錄，該片在中國內(nèi)地票房達2.5億元人民幣，是2002年華語電影票房冠軍，而全球票房共計1.77億美元，約合14億元人民幣?！队⑿邸繁幻绹稌r代周刊》評為2004年度全球十大佳片第一名，提名奧斯卡金像獎和美國電影金球獎最佳外語片，獲得多個國內(nèi)外電影獎項。雖然張藝謀導(dǎo)演的新武俠片沒有像他的民俗文化電影那樣再現(xiàn)奪獎高潮，但是將中國電影帶入了大片時代，在創(chuàng)作、宣傳、發(fā)行等多方面國際化的共同努力下，為中國電影更好地走向世界，積累了不可多得的寶貴經(jīng)驗。

影片《影》是張藝謀導(dǎo)演在電影藝術(shù)創(chuàng)作道路上的又一部代表性作品。它反映了張藝謀一直探索，深入思考，認(rèn)真反思，突破自我，勇于創(chuàng)新，追求卓越的可貴精神，也體現(xiàn)了張藝謀所代表優(yōu)秀中國電影人的工匠精神。紀(jì)錄片《張藝謀和他的“影”》中真實記錄了張藝謀劇組在創(chuàng)作影片《影》過程中認(rèn)真、專業(yè)的工作影像，記錄了這些臺前幕后可敬的中國電影人。所有人都認(rèn)真把每一件事做到最好，從不敷衍。演員為了影片練琴、學(xué)習(xí)舞蹈。群眾演員為了一秒鐘的鏡頭，苦練一個月舞蹈。制景部門因為大殿內(nèi)景不夠透亮，連夜全部翻新重建。從張藝謀及其團隊身上體現(xiàn)了中國電影藝術(shù)的工匠精神，而只有對其大力傳承與頌揚，才能更好地推動中國電影藝術(shù)創(chuàng)作持續(xù)、穩(wěn)定、健康的發(fā)展。