[摘 要] 銅雕塑是常見的雕塑之一，在歷史上有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，銅雕藝術(shù)主要表現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美，多用于表現(xiàn)神秘有威懾力的宗教題材。尤其是在佛像雕塑方面，多見銅佛像，主要原因在于其材質(zhì)恒久，并且在雕刻藝術(shù)的加持下會表現(xiàn)出獨(dú)特的美感，因此受到了藝術(shù)家的鐘愛。

[關(guān)鍵詞]銅雕;藝術(shù);探析;發(fā)展

銅雕產(chǎn)于商周，是以銅料為胚，運(yùn)用雕刻、鑄塑等方法制作的一種雕塑形式。貫穿于中國整個(gè)文明史而形成獨(dú)具特色、豐富多彩的銅文化。商周時(shí)代鑄銅及銅雕藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，當(dāng)時(shí)政治、宗教、生活等領(lǐng)域已經(jīng)在大量使用銅制品。

銅雕經(jīng)過長時(shí)期的演變和發(fā)展，形成了極高的藝術(shù)價(jià)值，并被現(xiàn)代藝術(shù)繼承和發(fā)展，在新型材料與加工工藝下，有了更為豐富的表現(xiàn)形式，這正是其時(shí)代性的表現(xiàn)。只有將現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)雕塑技藝相融合，才能創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的作品，使銅雕成為人類歷史上一顆璀璨的明珠。

一、銅雕藝術(shù)在現(xiàn)代科技下煥發(fā)生機(jī)

銅雕在歷史發(fā)展的長河中一直是作為藝術(shù)品存在的，作為雕刻的一種形式，其以金屬元素銅為主要材料，然后經(jīng)過雕刻師的雙手以生動的形象展現(xiàn)在世人面前。銅雕是將材質(zhì)美、工藝美以及藝術(shù)美融于一身的藝術(shù)形式，三者高度和諧，缺一不可。而銅雕發(fā)展至今，其中又加入了一種關(guān)鍵元素，即科學(xué)技術(shù)。在新型技術(shù)下，各種各樣的材料產(chǎn)生，各色的合金銅可以被應(yīng)用于銅雕的外觀上，為銅雕的進(jìn)一步發(fā)展提供了更廣闊的空間。當(dāng)材料選擇更加廣泛時(shí)，藝術(shù)家可以將自身的想象力充分表達(dá)出來。而現(xiàn)代科技催生的加工工藝，如鉆孔、焊接、電鍍等，可極大地方便藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，同時(shí)提升銅雕的外觀形象，使其更加精美。

鍛銅浮雕是一種很典型的銅雕形式，其為現(xiàn)代銅雕藝術(shù)家所鐘愛，是其他任何雕塑形式都無法替代的。神秘高貴的光澤，以及千錘百煉的肌理效果都是鍛銅浮雕最為顯著的特征?，F(xiàn)如今的鍛銅浮雕融入科學(xué)技術(shù)后，甚至成了地方標(biāo)志建筑。福建泉州市標(biāo)志性建筑之一的大坪山鄭成功雕塑像就是一個(gè)典型的例子，雕像總高為38米，以鋼架外包銅皮鍛造而成。除了鍛銅外，鑄銅也是銅雕藝術(shù)的另一種形式。中國歷史上重要的銅雕藝術(shù)品有西周的“伯矩”鬲，晚商的“后母戊”鼎以及漢代的“馬踏飛燕”。

在現(xiàn)代鑄銅工藝同樣有著許多代表作品，如河南省鶴壁市淇縣云夢山八卦城的《王禪老祖像》就是現(xiàn)代銅雕鑄造藝術(shù)的經(jīng)典之作?！锻醵U老祖像》銅像高6.7米，重達(dá)8噸，經(jīng)過多道工藝由黃銅鑄造而成，銅像造型莊嚴(yán)且慈祥，神韻十足。

歷史上的銅雕藝術(shù)多是以鍛銅、鑄銅藝術(shù)所展現(xiàn)的，如今多種新型工藝面世，銅雕藝術(shù)已不再局限于這兩種。藝術(shù)家將現(xiàn)代科技完美地應(yīng)用于銅雕作品中，無論是材質(zhì)的選擇，還是雕刻手法的應(yīng)用，都可以更加靈活。多種顏色合金銅的出現(xiàn)可以讓銅雕具有更加光彩奪目的外觀，肌理效果也更好。雕刻手法的多樣也讓銅雕藝術(shù)的外觀更加豐富，在現(xiàn)代科技的幫助下，部分雕刻內(nèi)容更容易完成。因此，能創(chuàng)作出更具有視覺沖擊力的雕塑形象，銅雕藝術(shù)在現(xiàn)代科技下藝術(shù)價(jià)值將進(jìn)一步升華。

二、現(xiàn)代藝術(shù)思潮對銅雕藝術(shù)的指導(dǎo)

每個(gè)時(shí)代都會有特定的時(shí)代思想，而這些思想都會對當(dāng)代的藝術(shù)起到指導(dǎo)作用。在中國銅雕藝術(shù)發(fā)展過程中，由于銅雕具有一定的規(guī)模性，多是由士大夫或統(tǒng)治階級進(jìn)行雕刻創(chuàng)作，平民很難有多余的精力去完成。這就必然導(dǎo)致銅雕具有信仰性，或者是作為一個(gè)民族的圖騰而存在，擁有著神秘性。而此時(shí)的銅雕雖然具有較強(qiáng)的藝術(shù)性，但多是依靠雕刻師的想象力完成的，缺乏了生活性。這也在一定程度上限制了銅雕藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，只有融入了勞動人民的智慧，才能豐富銅雕藝術(shù)的形式和內(nèi)容，使其有更好的發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)的思潮有著科學(xué)性和多元性，銅雕形象不僅更加親民、貼近生活，同時(shí)又繼承了傳統(tǒng)銅雕藝術(shù)形象并進(jìn)一步完善和發(fā)展，越來越多賦予形式、情感和意識形態(tài)等方面新的內(nèi)涵。在現(xiàn)代藝術(shù)思潮的指導(dǎo)下，銅雕制作完成了自我完善和升級，無論是從藝術(shù)形式還是作為藝術(shù)家的語言，都更加豐富多彩。現(xiàn)代藝術(shù)家將自身的思想融入銅雕創(chuàng)作中，利用銅雕藝術(shù)來表達(dá)自己的內(nèi)心世界。現(xiàn)如今是一個(gè)思想開放的時(shí)代，由于每個(gè)人的成長環(huán)境不同，所以思維方式也不盡相同，藝術(shù)家有著更加豐富的情感和思想，在銅雕的創(chuàng)作中，不僅僅是思想的表達(dá)，也是藝術(shù)家情感的宣泄，銅雕必然會呈現(xiàn)異彩紛呈的局面。如《風(fēng)雨雷電》四大護(hù)法像，作者運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)技法和審美觀融合傳統(tǒng)工藝的神韻，造型新穎、力感十足，力求形神兼?zhèn)洹?/p>

三、銅雕藝術(shù)在發(fā)展過程中的完善與丟失

銅雕發(fā)展至今，是人們在不斷實(shí)踐與創(chuàng)新中積累到的經(jīng)驗(yàn)，使作品具有了很強(qiáng)的藝術(shù)性與民族性。當(dāng)今這些銅雕作品依舊是無可比擬的藝術(shù)瑰寶，其不光是一種藝術(shù)形式，更是我們整個(gè)中華民族的一種象征。銅雕是中國優(yōu)秀歷史文化的重要組成部分，讓中國藝術(shù)文化散發(fā)出更加奪目的光輝。在歷史發(fā)展長河中，藝術(shù)家不僅創(chuàng)作了優(yōu)秀的藝術(shù)作品，同時(shí)托物言志，將自己的情感隱藏在銅雕創(chuàng)作中。所以，銅雕藝術(shù)具有旺盛的生命力。現(xiàn)如今，在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下，銅雕作品不論是從材質(zhì)還是外形上都完成了對前人藝術(shù)的完善和創(chuàng)新，使得銅雕成了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式?，F(xiàn)代的銅雕不僅作為藝術(shù)品而存在，更是一種工藝品和藝術(shù)品的集合，甚至可以批量生產(chǎn)出來，用于商品交易中。這種方式使存于與銅雕中的藝術(shù)內(nèi)核丟失，縱然新奇的外觀以及更加光澤的肌理給人們帶來了更強(qiáng)的視覺沖擊力，但是藝術(shù)性的丟失也導(dǎo)致這種工藝品喪失了價(jià)值。缺乏了藝術(shù)創(chuàng)作者感情的銅雕也只能是商品，不再有情感的寄托以及精神的象征，銅雕將淪為只有形式、缺乏內(nèi)核的冰冷工藝品。此外，在銅雕長期的演變與發(fā)展過程中，也逐漸丟失了民族性?，F(xiàn)如今各國現(xiàn)代藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品，如果單純從外觀來看，很難區(qū)分屬于哪一個(gè)民族。而民族性是銅雕作品最核心的價(jià)值所在，在歷史的發(fā)展長河中，經(jīng)過了上百年乃至上千年的演變，才將民族內(nèi)核精神融入銅雕創(chuàng)作中，但是在近一百年左右，卻能將其民族性丟失，這無疑是銅雕藝術(shù)發(fā)展中的悲哀。拋棄傳統(tǒng)的精華是不可取的，盡管現(xiàn)代科技可以帶給銅雕創(chuàng)作更強(qiáng)的生命力，以更豐富的表現(xiàn)形式以及更多樣的材料制作出銅雕制品，但是如果不能吸收傳統(tǒng)的精華并加以改造，其就很難被稱為藝術(shù)品。銅雕創(chuàng)作當(dāng)然也不能故步自封，應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，與現(xiàn)代科技相融合，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。

銅雕在長久的發(fā)展中凝聚著民族特色，無論是從外觀表現(xiàn)，還是肌理效果，都是極具欣賞價(jià)值的藝術(shù)品。在人類歷史長河中，銅雕表現(xiàn)出了頑強(qiáng)的生命力，經(jīng)過完善和發(fā)展一直延續(xù)至今。隨著科技的發(fā)展，銅雕藝術(shù)在科技中不斷推陳出新，表現(xiàn)出了更強(qiáng)的生命力。在新的材料以及加工工藝下，銅雕藝術(shù)品有了更強(qiáng)的視覺沖擊力，更加受到人們的歡迎與喜愛。但是在發(fā)展過程中也要重視銅雕的內(nèi)核精神，那就是藝術(shù)家的情感融入于民族精神，只有在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上完成藝術(shù)品的發(fā)展和創(chuàng)新，才能使之成為一種更具標(biāo)志性的藝術(shù)。而銅雕也會逐漸演變?yōu)槿祟愖陨砟芰εc技術(shù)的體現(xiàn)，成為文明與藝術(shù)的典范，成為一個(gè)時(shí)代、一種精神的標(biāo)識。

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[作者簡介]

蘇先平，祖籍福建惠安，生于1971年。福建師范大學(xué)藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)。泉州市工藝大師。國家一級雕刻技師。福建省工藝美術(shù)名人，泉州市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會會員，泉州市工藝美術(shù)協(xié)會會員，福建省佛教文化研究會理事?；莅部h閩淘園雕藝館創(chuàng)辦人。

（編輯：趙文靜）