梁?jiǎn)⒊扒楦姓f(shuō)”與當(dāng)代青少年藝術(shù)美育

劉廣新

摘要：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為情感是人類(lèi)生活的“原動(dòng)力”，因其具有兩面性，所以要用理性節(jié)制不良的情感;但是要改變情感，則只能用情感。梁?jiǎn)⒊摹扒楦姓f(shuō)”對(duì)于反思當(dāng)代青少年藝術(shù)美育中存在的諸多問(wèn)題具有重要意義。

關(guān)鍵詞：梁?jiǎn)⒊? ?情感? ?藝術(shù)? ?教育

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）23-0174-03

作為深受儒家思想熏陶的中國(guó)近代思想大家，梁?jiǎn)⒊小盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，作為其思想體系中重要一環(huán)的“情感說(shuō)”，內(nèi)涵豐富而深刻，對(duì)當(dāng)代青少年藝術(shù)美育實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。

一、“情感說(shuō)”的內(nèi)涵

受西方哲學(xué)、心理學(xué)的影響，梁?jiǎn)⒊瑢⑷祟?lèi)的心理功能分為知、情、意三部分。在《人生觀與科學(xué)》一文中，他指出：情感是人類(lèi)生活的“原動(dòng)力”。情感對(duì)于人生、社會(huì)來(lái)說(shuō)，其作用非常巨大，以至于他認(rèn)為“夫天下最可用者莫如感情”[1]。在談?wù)摽鬃訒r(shí)，他將儒家最核心的范疇“仁”解釋為情感的作用。對(duì)于自己的人生觀，他則認(rèn)為深受儒家的影響。梁?jiǎn)⒊救司Τ渑?、激情滿(mǎn)懷，在繁忙的社會(huì)事務(wù)之余撰寫(xiě)了千余萬(wàn)字的論著，人生建樹(shù)可謂豐贍。對(duì)于自己的人生成就，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為得益于自己是個(gè)“情感最富的人”。他說(shuō)自己的人生觀以“趣味做根柢”，“每天除了睡覺(jué)外，沒(méi)有一分鐘一秒鐘不是積極的活動(dòng)?！盵2]這種積極的生活狀態(tài)當(dāng)然是在積極的情感激發(fā)下實(shí)行的。既然情感如此重要，是不是人生就要跟著情感走，任情感一瀉千里呢？當(dāng)然不是。梁?jiǎn)⒊钪O事物的兩面性。在談趣味的時(shí)候，他將趣味的對(duì)立面稱(chēng)為“干癟”、“蕭索”，將趣味分為“高等”與“下等”;在談及培養(yǎng)趣味的藝術(shù)時(shí)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)有積極、消極，善惡之分，并指出如果作家將小說(shuō)的“四種力”“用之于惡，則可以毒萬(wàn)千載?！盵3]同樣，對(duì)于情感，梁?jiǎn)⒊渤浞终J(rèn)識(shí)其兩面性。

在《暴動(dòng)與外國(guó)干涉》一文中，他談及自己對(duì)暴力革命的看法，說(shuō)：“夫天下最可用者莫如感情”，下文即是“最可畏者，亦莫如感情。當(dāng)情感之既發(fā)動(dòng)也，如病狂者之驟生神力，其軌道之變幻，非尋常所能度;其勢(shì)焰之兇猛。亦非尋常人所能制?！比缓笏信e了幾個(gè)暴力革命的實(shí)例以說(shuō)明放任情感會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)不堪設(shè)想的嚴(yán)重后果。放任情感，對(duì)國(guó)家、社會(huì)貽害深重，對(duì)個(gè)人來(lái)講也為害不淺。梁?jiǎn)⒊鵀閻?ài)徒徐志摩與陸小曼的結(jié)合證婚，其證婚詞語(yǔ)驚四座。他直陳自己對(duì)婚姻的看法以及對(duì)徐、陸二人的批評(píng)，并在第二天寫(xiě)給子女的信中為此事感慨：“青年為感情沖動(dòng)，不能節(jié)制，任意決破禮防的羅網(wǎng)，其實(shí)乃是自投苦惱的羅網(wǎng)，真是可痛，真是可憐！”[1]

二、藝術(shù)教育節(jié)制情感

情感既然有兩面性，如何對(duì)待情感的陰暗面就成了人生必須面對(duì)的問(wèn)題。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為要發(fā)揮人類(lèi)理性的作用，對(duì)情感進(jìn)行適度的節(jié)制。他在1925年 12 月27日寫(xiě)給梁思成的信中說(shuō)：“你們都知道我是感情最強(qiáng)烈的人，但經(jīng)過(guò)若干時(shí)候之后，總能拿出理性來(lái)鎮(zhèn)住他，所以我不致受感情牽動(dòng)，蹭跶我的身子，妨害我的事業(yè)。這一點(diǎn)你們雖然不容易學(xué)到，但不可不努力學(xué)學(xué)。” [1]這里，梁?jiǎn)⒊莱鲎约弘m然情感熾烈，但絕非任由情感隨心所欲，而是在理性的規(guī)制下，成就事業(yè)。對(duì)于國(guó)家形勢(shì)，他從改良主義的立場(chǎng)，痛感大眾受情感的牽制，不能理性行事，因而造成國(guó)家的混亂不堪。在《第十度的“五七”》一文中，他反思日本提出“二十一條”事件后國(guó)家的發(fā)展，指出大眾受情感的支配，十幾年來(lái)的作為并未使國(guó)家孱弱、混亂的狀況得以改善。他談到：“理性是深沉的，沉悶的，感情是浮動(dòng)的，熱鬧的?！币虼耍星闆_動(dòng)往往能夠容易控制群眾，尤其是青年群眾，把“理性壓到零度”，“把五分鐘熱度漲到沸點(diǎn)”，不能全面地看問(wèn)題，從而使事態(tài)惡化。梁?jiǎn)⒊谶@里對(duì)缺乏理性力量控制的情感力量的持久性提出質(zhì)疑，斷言“這種無(wú)視理性的沖動(dòng)能有持續(xù)性，我絕對(duì)不敢相信?！盵1]

在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，對(duì)待有害的情感，要用理性的力量進(jìn)行節(jié)制;但理性的力量也是有限的，它不能夠改變情感。他在《評(píng)非宗教同盟》一文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“只有情感能變易情感，理性絕對(duì)的不能變易情感”。人終究不是理性的機(jī)器，而是有血有肉的感性存在，因此作為人類(lèi)生活“原動(dòng)力”的情感，若要將其化害為利，轉(zhuǎn)弊為益，仍是其內(nèi)部的事。如何以情感變易情感？這其實(shí)也是梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的情感教育。他認(rèn)為藝術(shù)，即“音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)”，是進(jìn)行情感教育最有效的手段，因?yàn)椤八囆g(shù)的權(quán)威，是把霎時(shí)間便過(guò)去的情感，捉住它令它隨時(shí)可以再現(xiàn)，是把藝術(shù)家自己的‘個(gè)性的情感，打進(jìn)別人們的‘情閾里頭，在若干期間內(nèi)占領(lǐng)了‘他心的位置”[2]。對(duì)于應(yīng)該培養(yǎng)何種情感，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》中說(shuō)：“藝術(shù)家認(rèn)清楚自己的地位，就該知道：最要緊的工夫，是要修養(yǎng)自己的情感，極力往高潔純摯的方面，向上提絜，向里體驗(yàn)。自己腔子里那一團(tuán)優(yōu)美的情感養(yǎng)足了，再用美妙的技術(shù)把他表現(xiàn)出來(lái)，這才不辱沒(méi)了藝術(shù)的價(jià)值?！痹谡?wù)摗妒攀住贰皟?yōu)飫涵諷，已移我情”時(shí)說(shuō)：雖不知道詩(shī)歌寫(xiě)作的具體原因，“……然而讀起來(lái)可以養(yǎng)成我們溫厚的情感，引發(fā)我們優(yōu)美的趣味，比興體的價(jià)值全在此。”情感應(yīng)溫厚，趣味需優(yōu)美，這是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)藝術(shù)化人生的理想訴求?？梢?jiàn)，梁?jiǎn)⒊瞥绲氖且环N情感的中和之美，這顯然是深受儒家詩(shī)教文化熏陶而生成的一種價(jià)值要求——崇尚情與理、美與善的高度統(tǒng)一與和諧。

三、對(duì)當(dāng)代青少年藝術(shù)美育的意義

關(guān)于青少年的藝術(shù)美育，當(dāng)然每個(gè)時(shí)代都會(huì)存在問(wèn)題。尤其是當(dāng)今時(shí)代，由于長(zhǎng)期“一孩”的人口政策以及社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，中國(guó)的青少年藝術(shù)美育面臨著諸多重要的問(wèn)題。其中涉及藝術(shù)教育、情感教育以及理性與感性的關(guān)系等方面。

對(duì)于藝術(shù)教育，家長(zhǎng)們可謂高度重視，因?yàn)榇蠹叶枷Ｍ⒆印叭姘l(fā)展”，不能“輸在起跑線(xiàn)”上。繪畫(huà)、鋼琴、舞蹈等等各種藝術(shù)培訓(xùn)班，不管孩子喜不喜歡，都積極送孩子去學(xué)習(xí)，而且要求孩子不斷考取高級(jí)別的證書(shū)，以便在今后的升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)中握有更為有利的籌碼。如此急功近利的逐取，使最能培養(yǎng)審美情趣的藝術(shù)教育充滿(mǎn)了欲望與焦躁，同時(shí)也讓本應(yīng)快樂(lè)、少憂(yōu)的童年、少年時(shí)光增添了許多焦慮和煩惱。不少孩子經(jīng)過(guò)這種訓(xùn)練，不是愛(ài)上了藝術(shù)，而是產(chǎn)生了厭惡的情感。這與梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的藝術(shù)教育應(yīng)該培養(yǎng)人的優(yōu)美趣味和溫厚的情感，實(shí)在差之千里。

在《趣味教育與教育趣味》一文中，梁?jiǎn)⒊途窘逃灰按輾垺比の?，他舉出“摧殘”趣味的幾個(gè)做法，其中兩個(gè)就是“科目太多”和把教育當(dāng)手段。他認(rèn)為，培養(yǎng)深入的趣味需要時(shí)間和精力，“若在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，同時(shí)做十來(lái)種的功課，走馬看花，應(yīng)接不暇，初時(shí)或者惹起多方面的趣味，結(jié)果任何方面的趣味都不能養(yǎng)成。那么，教育效率，可以等于零。”另外，把教育當(dāng)成“敲門(mén)磚”，也“斷乎不能有深入而且持久的趣味”，因?yàn)樗J(rèn)為人們之所以熱衷于學(xué)習(xí)某種知識(shí)或者藝術(shù)，是因?yàn)榕d趣使然，如果把學(xué)習(xí)當(dāng)做升官發(fā)財(cái)?shù)氖侄?，則必然心猿意馬，趣味全失。他告誡從事教育者要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)：“所有學(xué)問(wèn)，所有活動(dòng)，都是目的，不是手段。”[2]如此，學(xué)生才能終生保持對(duì)所學(xué)項(xiàng)目的濃厚趣味。梁?jiǎn)⒊倪@些觀點(diǎn)在今天仍然應(yīng)該振聾發(fā)聵。因?yàn)楫?dāng)今的眾多家長(zhǎng)們正是把學(xué)習(xí)各門(mén)知識(shí)、藝術(shù)當(dāng)成孩子今后謀生的手段，而且似乎讓孩子學(xué)習(xí)的科目越多越好。很多孩子背著沉重的書(shū)包匆匆忙忙忙奔走于各大培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教室之間，身心疲憊。不少家長(zhǎng)看孩子可憐，想為孩子減負(fù)，但是“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，在整個(gè)大勢(shì)所趨之下，很少有人能夠有膽量讓孩子溜出主流。這種情形之下，如何培養(yǎng)孩子優(yōu)美的情感？這種“誨人”之舉，難道不是在摧殘青少年的趣味？難道不是在“毀人”？因此，重溫梁任公的這些肺腑之言，是當(dāng)今教育工作者、家長(zhǎng)們的必修課。

參考文獻(xiàn)：

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