[摘 要] 玉文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是5000年華夏文明沃土中孕育的傳統(tǒng)文化，承載著豐厚的宗教、政治、道德和文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。每一件玉雕作品都經(jīng)過(guò)了能工巧匠的精心設(shè)計(jì)和精雕細(xì)琢，在設(shè)計(jì)中，雕刻師會(huì)通過(guò)題材、表現(xiàn)形式、材質(zhì)和色彩、意境等來(lái)提升其藝術(shù)價(jià)值，并與時(shí)代相結(jié)合，這樣才能使玉雕設(shè)計(jì)創(chuàng)新與地域文化相融合。

[關(guān)鍵詞] 玉雕;設(shè)計(jì)理念;關(guān)鍵元素

在新石器時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了玉雕作品，其以稀有的材料和精美的外觀深受統(tǒng)治階級(jí)和宗教人士的喜愛(ài)，成為上層社會(huì)的裝飾用物。所以，在這個(gè)時(shí)期，玉文化已經(jīng)和中國(guó)傳統(tǒng)文化融合在了一起，成為中華民族最具表現(xiàn)形式的文化種類之一。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，由于受眾不同，也逐漸演變出獨(dú)具特色的地域性文化。隨著時(shí)代的變遷，人們的生活習(xí)慣、思想觀念發(fā)生了翻天覆地的變化。但是傳統(tǒng)文化以及地域性文化仍會(huì)留下深遠(yuǎn)影響，而想要更好地理解當(dāng)今時(shí)代的玉文化，就需要從現(xiàn)代視角去解讀。將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素相融合，從而形成不一樣的風(fēng)格表現(xiàn)。用新時(shí)代的設(shè)計(jì)理念來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，更符合人們的審美需求，同時(shí)又使其具有了更加深刻的內(nèi)涵，不僅有效弘揚(yáng)了地域性文化，而且讓傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)展，讓現(xiàn)代人可以更好地感受到中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧。

一、玉雕設(shè)計(jì)理念概述

在玉石雕刻前，根據(jù)其材質(zhì)、顏色和形狀進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，同時(shí)制定雕刻表現(xiàn)形式的內(nèi)涵，這些內(nèi)容共同構(gòu)成了玉雕設(shè)計(jì)理念。玉文化已有5000年的歷史，其在歷史長(zhǎng)河中的角色也在不斷演變，經(jīng)歷了最初的生活器具、禮樂(lè)器、裝飾品直到藝術(shù)品。在時(shí)代變遷下，玉石從最初單一的用途逐漸融入人們的生活中。玉雕設(shè)計(jì)理念包括確定題材以及確定表現(xiàn)形式、材料和色彩等。這些元素涉及文化、藝術(shù)、商業(yè)等多方面的活動(dòng)，所以玉雕設(shè)計(jì)并不僅僅是藝術(shù)性的行為，也是一項(xiàng)具有很大商業(yè)價(jià)值的創(chuàng)作活動(dòng)。因此，玉雕設(shè)計(jì)者不但要具備專業(yè)的雕刻技術(shù)和深厚的文化功底，同時(shí)還要清楚時(shí)代的需求，這樣才能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素融合，創(chuàng)作出符合市場(chǎng)需求的作品，從而更好地展現(xiàn)玉石的文化與價(jià)值。

二、影響玉雕設(shè)計(jì)理念的因素

（一）題材

想要設(shè)計(jì)出符合時(shí)代特征的玉雕作品，首先應(yīng)考慮題材的選擇，只有確定了主題，才能保證后續(xù)的雕刻順利進(jìn)行。所以，在確定主題時(shí)一定要認(rèn)真仔細(xì)，將選擇的表達(dá)內(nèi)容用文字和畫(huà)稿確定下來(lái)。玉雕題材能否表現(xiàn)出藝術(shù)效果有多方面原因，首先是題材的受歡迎程度，如果題材選擇恰當(dāng)了，再經(jīng)過(guò)雕刻師的精雕細(xì)琢?xí)@得較多人的歡迎。其次，作品的滯留期，如果有較長(zhǎng)的滯留期，可能會(huì)影響玉雕作品的價(jià)值。最后是作品帶來(lái)的利潤(rùn)，也就是玉雕作品在市場(chǎng)上的表現(xiàn)情況，都會(huì)影響到玉雕題材的選擇。因此，玉雕設(shè)計(jì)者一定要重視題材的挑選，題材是后續(xù)雕刻的方向標(biāo)，究竟是進(jìn)行玉文化的傳統(tǒng)展現(xiàn)還是采用大眾化設(shè)計(jì)，或者是注重藝術(shù)表現(xiàn)等，都需要玉雕設(shè)計(jì)者慎重考慮確定。

（二）表現(xiàn)形式

玉雕的表現(xiàn)形式包括主題形象、外貌特征、輪廓背景以及雕刻手法表現(xiàn)出的視覺(jué)效果等。玉雕的主題形象可以讓觀者更直接地了解其所蘊(yùn)含的意向，所以主題形象一定要比背景有更強(qiáng)的表現(xiàn)力，同時(shí)要具備立體感，這樣才能突出主題。裝飾背景的選擇也要恰當(dāng)，以能更好地凸顯主題內(nèi)容為佳。玉石在雕刻過(guò)程中更注重線條和花紋，這些線條和花紋的搭配也要能更好地凸顯主題，從而使玉雕作品形象更具有表現(xiàn)力。輪廓造型和玉雕作品的主題有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)，氣氛歡快時(shí)，需要給予作品圓形或者圓弧形的輪廓;而流線型的輪廓會(huì)讓人感覺(jué)到嚴(yán)肅的氣氛，一般的宗教題材都會(huì)選用這種輪廓形式;不規(guī)則的輪廓往往有更強(qiáng)的表現(xiàn)力，這種作品形象更適合具有浪漫氣息的玉雕題材。另外，通過(guò)不同的雕刻手法可以讓玉雕作品具備多種表現(xiàn)形式，所以雕刻師應(yīng)當(dāng)根據(jù)需求采用不同的雕刻手法，從而使玉雕作品有更強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。

（三）材質(zhì)和色彩

玉料由于質(zhì)地、結(jié)構(gòu)不同會(huì)有很多的品級(jí)，這些都會(huì)影響到后期的雕刻，也會(huì)對(duì)作品的價(jià)值產(chǎn)生影響。因此，在雕刻前一定要對(duì)玉料的材質(zhì)進(jìn)行整體的了解，然后再?zèng)Q定后續(xù)的購(gòu)買與設(shè)計(jì)。購(gòu)買以后并不代表可以按照預(yù)想的程序進(jìn)行玉雕設(shè)計(jì)，還需要對(duì)玉料進(jìn)行摸底、探色等，從而進(jìn)一步明確玉料的質(zhì)地品級(jí)和色彩分布特點(diǎn)，這樣才能保證不會(huì)因?yàn)椴馁|(zhì)影響到后續(xù)的雕刻過(guò)程，也有效地保證了玉雕作品的價(jià)值。色彩是玉料的一大表現(xiàn)形式，如果不能靈活地運(yùn)用色彩，那么雕刻而成的作品一定是不完美的。玉料的色彩分布有著各種特點(diǎn)，在雕刻中需要注意選擇雕刻手法，以更好地突出色彩的特點(diǎn)。比如，圓雕適合色彩對(duì)稱的玉料;而鏤雕適合一些有雜質(zhì)的玉料，將雜質(zhì)去除，則可以讓玉雕作品有更強(qiáng)的表現(xiàn)力;一些色彩分布復(fù)雜，需要綜合多種雕刻手法進(jìn)行俏色雕刻的玉料對(duì)雕刻技藝要求很高，這類俏色作品具有良好的視覺(jué)效果，會(huì)使觀賞者感嘆其巧奪天工的工匠技藝。例如，作品《參禪悟道》，選材緬甸翡翠手鐲邊料，原料玉質(zhì)細(xì)膩，雕刻的蓮花花朵自然飄逸，側(cè)坐一對(duì)達(dá)摩，意態(tài)安詳，預(yù)示佛陀的智慧光明。又如，作品紅綠寶石雕《百財(cái)（白菜）》，利用紅綠寶石中紅色和綠色分色俏雕的手法，以搶眼的紅色為作品主題，紅綠反差和題材襯托出作品的意境“富貴生財(cái)”。

（四）意境

玉雕設(shè)計(jì)并不只是對(duì)外觀進(jìn)行雕刻，雕刻師往往會(huì)在雕刻中賦予作品文化內(nèi)涵，讓其具有更高的藝術(shù)價(jià)值。所以，對(duì)玉料進(jìn)行雕刻時(shí)要讓畫(huà)面妙趣橫生，讓觀者有良好的感官感受，同時(shí)又富含寓意，使觀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。玉雕發(fā)展至今，已經(jīng)有多種題材形式，而每種題材都有其寓意。想要賦予玉雕意境，首先需要展現(xiàn)題材的姿態(tài)特點(diǎn)，采用新穎的表現(xiàn)手法，精致地刻畫(huà)細(xì)節(jié)部分。其次各元素之間要相得益彰，這樣才能帶給觀者更好的視覺(jué)體驗(yàn)。

（五）消費(fèi)群體

多數(shù)玉雕產(chǎn)品最終還是要面向消費(fèi)者的，因此一定要考慮到消費(fèi)者群體，加強(qiáng)成本的控制，提升玉雕產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值。不同水平的消費(fèi)者，需要選用的玉料、雕刻工藝等都有著較大的區(qū)別。面對(duì)高消費(fèi)群體，需要使用材質(zhì)較好的玉料，同時(shí)配以高水平的雕刻技術(shù)，這樣單件作品便能獲得較高的利潤(rùn)。而面對(duì)一般的消費(fèi)者，則采用普通玉料批量生產(chǎn)，降低成本，提高收益。

總之，隨著時(shí)代的發(fā)展，玉雕設(shè)計(jì)已經(jīng)從單層次向綜合化方向發(fā)展。當(dāng)今時(shí)代的審美較傳統(tǒng)發(fā)生了極大的變化，因此雕刻師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相融合，使作品更符合當(dāng)今時(shí)代特色。同時(shí)，以它所包含的多種顏色為創(chuàng)意點(diǎn)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)中，在滿足人們審美需求的同時(shí)，還能繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)玉文化，讓人們更好地感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，從而提升玉雕作品的藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]林沁心.現(xiàn)代玉雕產(chǎn)業(yè)存在問(wèn)題與創(chuàng)新發(fā)展思路：以莆田玉雕產(chǎn)業(yè)為例[J].莆田學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，25（1）：39-42.

[2]黃展.靈魂之外的設(shè)計(jì)：關(guān)于當(dāng)代玉雕設(shè)計(jì)中形式美的研究[J]. 設(shè)計(jì)，2014（1）：183-184.

[3]周欣越.協(xié)同創(chuàng)新視閾下玉雕產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)研究[J]. 美術(shù)教育研究，2014（14）：106.

[4]周鑫.美學(xué)視域下的龍陵黃龍玉玉雕設(shè)計(jì)理念研究[J]. 藝術(shù)科技，2013，26（3）：205.

[作者簡(jiǎn)介]

王顯克，男，蒙古族，生于1975年，祖籍河南省鎮(zhèn)平縣人。河南省玉石雕刻藝術(shù)大師，中國(guó)玉雕優(yōu)秀技術(shù)能手，中國(guó)傳統(tǒng)技藝名師，高級(jí)傳統(tǒng)工藝師 （玉石雕刻），中國(guó)輕工珠寶工藝品高級(jí)雕刻師（玉石雕），亞洲玉石雕藝術(shù)大師，深圳市三聯(lián)水晶玉石文化協(xié)會(huì)常務(wù)理事、年度先進(jìn)人物，深圳市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)員，河南省鎮(zhèn)平縣玉雕扶貧聯(lián)盟理事，河南省鎮(zhèn)平縣玉雕誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)者協(xié)會(huì)理事，淮海玉雕聯(lián)盟副秘書(shū)長(zhǎng)，香港（深圳）河南商業(yè)聯(lián)合總會(huì)水晶寶玉石商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，凱達(dá)寶石玉雕工作室任首席設(shè)計(jì)師，深圳凱達(dá)寶石鄭州店總經(jīng)理，盛世凱達(dá)（深圳）寶玉石文化有限公司董事長(zhǎng)。

（編輯：趙文靜）