文化政治研究是學(xué)界關(guān)注的一個前沿性議題。孟耕合的《斯圖亞特·霍爾文化政治研究的意識形態(tài)再發(fā)現(xiàn)》認(rèn)為：英國當(dāng)代文化研究之父霍爾將文化與意識形態(tài)、政治聯(lián)系起來，賦予文化研究以政治實踐的內(nèi)涵，豐富了對意識形態(tài)概念及其作用的認(rèn)知?；魻栔匾曊w文化中的“差異性”，通過表征這一意指實踐闡明意識形態(tài)的多義性和復(fù)雜性，揭示了意識形態(tài)傳播體系和接受的復(fù)雜性。文章對當(dāng)今的文化和傳播研究頗具啟發(fā)意義。

媒介技術(shù)對新聞故事的呈現(xiàn)具有不可低估的作用。黃駿和徐皞亮的《無人機航拍技術(shù)的進(jìn)化溯源：基于麥克盧漢“媒介四定律”的思考》將無人機航拍技術(shù)納入媒介技術(shù)的視角，借鑒麥克盧漢“媒介四定律”的理論考察了航拍無人機在媒介進(jìn)化過程中的淵源，探究航拍無人機與眾多舊媒介之間的聯(lián)系與區(qū)別；同時，文章基于媒介發(fā)生發(fā)展的動態(tài)過程，對無人機航拍技術(shù)的進(jìn)化動力和規(guī)律進(jìn)行了頗有見地的總結(jié)。

國際傳播是一個廣泛探討的話題。黨東耀的《主體間性：后西方世界國際傳播的新范式》認(rèn)為：西方學(xué)者提出“后美國”和“后西方”世界的概念，是國際政治與經(jīng)濟格局發(fā)生重大變化的表現(xiàn)，是當(dāng)今世界國際秩序重塑的現(xiàn)實反應(yīng)，這意味著新興國家的崛起并成為國際秩序的重要部分。文章指出：國際傳播范式將從以西方國家為主體、其他國家為客體的主體性范式，向世界上的不同國家共同參與的主體間性范式轉(zhuǎn)變，各個國家之間將以獨立主體存在，通過交往和交流實現(xiàn)移情、共享意義，獲得良好的互動傳播效果。

任光宇的《1904年中國甲骨文發(fā)現(xiàn)公告之再發(fā)現(xiàn)》通過對劉鶚1904年在《時報》刊登的甲骨文發(fā)現(xiàn)公告進(jìn)行逐日查對，發(fā)現(xiàn)該廣告自1904年7月至1905年1月共刊登121次，確證了劉鶚借助現(xiàn)代媒體率先向包括在華外國人的世人宣告“中國甲骨文發(fā)現(xiàn)”這一重大歷史事件，推進(jìn)了原本有欠完整和確鑿的中國甲骨文發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)史。文章不厭其煩，爬羅剔抉，參互考尋，反映了作者嚴(yán)謹(jǐn)扎實的治學(xué)風(fēng)格。