楊青花

（甘肅省瓜州縣第二中學(xué)，甘肅酒泉 736100）

引 言

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，在五千年的文化歷史長(zhǎng)河中留下了無數(shù)的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，其中不僅蘊(yùn)含了先賢的智慧哲理，更體現(xiàn)了先輩對(duì)文學(xué)的認(rèn)知與了解。自古以來，我國(guó)文學(xué)者就喜好探索未知領(lǐng)域的知識(shí)，想要做到“上知天文，下知地理”，更擁有淵博的文化。而國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅涵蓋了天文地理知識(shí)，還對(duì)中華民族的精神、社會(huì)與自然、宇宙之間的聯(lián)系進(jìn)行了具體的闡述。如果能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教育，必定可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生對(duì)我國(guó)的歷史及古人的哲學(xué)理論有一定的學(xué)習(xí)，對(duì)提高學(xué)生的認(rèn)知能力和文學(xué)能力都有很大的幫助，所以國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)具有很大的促進(jìn)作用。我國(guó)相關(guān)教育部門應(yīng)大力提倡國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教育，這樣既能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的課堂氛圍，并且通過不斷的熏陶與渲染，還能夠更好地激發(fā)學(xué)生的人文素質(zhì)。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)高中生人文素養(yǎng)的積極作用

（一）積累國(guó)學(xué)常識(shí)，豐富精神世界

教師在日常的教學(xué)中，多為學(xué)生收集一些國(guó)學(xué)常識(shí)和國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容，能夠讓學(xué)生從內(nèi)心深處對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)有一定的了解與認(rèn)知。國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)并不是一朝一夕就可以完成的，而是需要循序漸進(jìn)地了解國(guó)學(xué)的經(jīng)典及國(guó)學(xué)的寫作手法。不同的作家在創(chuàng)作國(guó)學(xué)作品時(shí)都有其獨(dú)特的寫作風(fēng)格，其在創(chuàng)作思維上也有很大的差異性，人們習(xí)慣性地將自身的情感和對(duì)未來的憧憬以文字的形式記錄下來，再加上古代文人墨客都具有灑脫、浪漫主義情懷，所以其形成的思維體系較為完整，能夠讓后人們留下深刻的印象。在不斷的積累與閱讀中，學(xué)生能夠更好地拓展自己的知識(shí)體系框架，為實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)的高效性奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。大多數(shù)學(xué)生對(duì)外界的事物知之甚少，只能通過書本、教材來探索外界的內(nèi)容，而國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅涵蓋了古今文化，還涉及很多著名典故，所以能夠更好地豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生在書本中得到更多的知識(shí)和啟發(fā)。

（二）拓展文化素養(yǎng)，塑造人文情懷

國(guó)學(xué)經(jīng)典涉及的范圍較為廣泛，內(nèi)容繁多，學(xué)生在學(xué)習(xí)誦讀的過程中，能夠獲取古今文化之精髓，對(duì)古人的圣賢智慧有更多的了解，古人眼界之開闊是現(xiàn)代人所不能比擬的。雖然時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，但是古今賢士的智慧仍然值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。教師經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生要向前看，但是卻忽略了歷史為人們留下的寶貴財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀不僅能提高學(xué)生的人文情懷，還能增強(qiáng)學(xué)生的思想和情感體悟，讓學(xué)生的心靈得到凈化，并對(duì)事物有正確的判斷和理解?！巴卣刮幕仞B(yǎng)，塑造人文情懷”，這是教師對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的教育理念。在日常的教學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生用正確的思想觀和價(jià)值觀來看待國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀。對(duì)古人古訓(xùn)的表述要有全面的理解，這是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)學(xué)生人文情懷的內(nèi)在形式[1]。

（三）健全品格脾性，提升人格魅力

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀能夠健全學(xué)生品格與脾性，從根本上提高其人格魅力。古代圣人多以傳統(tǒng)美德為創(chuàng)作靈感，注重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，以傳統(tǒng)文化為基準(zhǔn)，而學(xué)生在閱讀這些國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)國(guó)學(xué)文化中的經(jīng)典及核心內(nèi)容進(jìn)行反思，并反復(fù)地琢磨圣人訓(xùn)誡的道理。以先人之哲學(xué)指導(dǎo)自身的待人處事方法和思維辨別態(tài)度，通過大量的國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀能夠更好地豐富學(xué)生自身內(nèi)在的品質(zhì)。久而久之，學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)會(huì)變得更加豐富，思維變得越發(fā)強(qiáng)大，行動(dòng)力變得越發(fā)迅速，綜合素質(zhì)及人格魅力都會(huì)有很大程度的提升。由此可見，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)提升學(xué)生人文素養(yǎng)及人格魅力有極大的促進(jìn)作用。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升途徑

（一）通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典以感悟人文

要想提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格魅力，需要通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，以感悟人文，讓學(xué)生通過表面看本質(zhì)。通過分析國(guó)學(xué)經(jīng)典文章，在誦讀的過程中能夠真正領(lǐng)悟經(jīng)典著作創(chuàng)作背后的艱辛與不易，領(lǐng)悟作者創(chuàng)作的最終目的，從中獲得更多的感悟。但是從目前的情況來看，很多教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典時(shí)，都是以背誦為主，以教材為主，卻沒有考慮到學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。對(duì)此，教師一定要樹立正確的教育目標(biāo)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，不能一味地以教材為主，而需要多方面、多角度地去分析和看待問題，單純的背誦和強(qiáng)化記憶，只能使學(xué)生機(jī)械化地閱讀，很難提升其人文素養(yǎng)。例如，在閱讀《三國(guó)志》中《出師表》這篇文章時(shí)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景、人物特點(diǎn)進(jìn)行一定的了解，這樣在閱讀時(shí)學(xué)生會(huì)變得更加輕松，對(duì)文章中的故事內(nèi)容及所要表述的情感有更深刻的認(rèn)知，才能夠提高學(xué)生的感知能力，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的高效性[2]。

（二）通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典以體驗(yàn)人文

通過國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀能夠更好地體驗(yàn)人文知識(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典是較為高深的內(nèi)容，古人在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，通常會(huì)用一些隱含的詞匯來表述內(nèi)心的想法，這些詞匯與現(xiàn)代人所理解的內(nèi)容有一定的差異，這也是學(xué)生在閱讀過程中經(jīng)常會(huì)遇到的問題。教師為了更好地解決這一問題，可以將現(xiàn)代化的教學(xué)體系與國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀相融合，幫助學(xué)生解決閱讀過程中發(fā)現(xiàn)的問題，簡(jiǎn)化國(guó)學(xué)知識(shí)點(diǎn)盲區(qū)。

（三）通過誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典以獲取人文

要想更好地提升學(xué)生的閱讀質(zhì)量，教師還需要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，這樣能夠讓學(xué)生在誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典作品時(shí)，有更深刻的體會(huì)。教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況定期開展誦讀比賽，讓學(xué)生以小組為單位或以個(gè)人為單位來參加比賽。比賽的形式可以有很多種，如誦讀不同的國(guó)學(xué)作品和演繹經(jīng)典的國(guó)學(xué)片段，如《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等都是我國(guó)較為經(jīng)典的文學(xué)作品。通過演繹過程，學(xué)生會(huì)對(duì)人物間的情感糾葛、內(nèi)心活動(dòng)變化有更深刻的體會(huì)，這是僅憑借閱讀所體會(huì)不到的?？梢娎碚撆c實(shí)踐相結(jié)合，能夠有意外的收獲，這對(duì)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)及閱讀效率有很大幫助。要想更好地引導(dǎo)學(xué)生來完成國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，教師首先需要將理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典表述方法及寫作形式有清晰的認(rèn)識(shí)，在日后的實(shí)踐及班級(jí)競(jìng)賽中，他們能夠更好地掌握國(guó)學(xué)經(jīng)典作品中人物的性格及特點(diǎn)，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)人文教育的高效性。

結(jié) 語

綜上所述，本文主要論述了國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的作用，通過分析可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代化的語文教學(xué)中，教師一定要向?qū)W生進(jìn)行全方位的講解，將我國(guó)古今的國(guó)學(xué)文化及創(chuàng)作背景向?qū)W生講述，讓學(xué)生從宏觀上對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)與了解，這樣的教學(xué)形式不僅可以豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，還可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓其在思維和行動(dòng)上有質(zhì)的轉(zhuǎn)變，長(zhǎng)時(shí)間的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，還能夠豐富學(xué)生的內(nèi)在底蘊(yùn)，讓學(xué)生成為更為優(yōu)秀的中華兒女。