四川 魏 云 何春梅

高考政治試題通過創(chuàng)設(shè)新情景呈現(xiàn)考查的問題，帶有較強的綜合性，這就要求學(xué)生完整地把握問題的來龍去脈，掌握知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。高中思想政治必修四個模塊的知識及思維方法是緊密相連的。如果單純地就《政治生活》而復(fù)習(xí)《政治生活》知識，肯定有難度。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的方法論，如果借助學(xué)生已掌握的哲學(xué)知識來指導(dǎo)復(fù)習(xí)政治知識就會事半功倍，提高備考的效率。

一、借用意識的能動反作用指導(dǎo)復(fù)習(xí)我國的國家政策

辯證唯物論認為，意識能動地反作用于物質(zhì)，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展，因此要求我們要重視意識的作用，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。

我國處理民族關(guān)系堅持民族區(qū)域自治制度的基本政治制度，處理宗教問題實行宗教信仰自由政策，處理國際關(guān)系堅持獨立自主的和平外交政策。實踐反復(fù)證明我國實行的一系列國家政策符合我國國情，是正確的意識，在實踐中發(fā)揮著積極作用，正確處理好民族問題、宗教問題和外交問題。民族區(qū)域自治制度有利于維護國家統(tǒng)一和安全；有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主；有利于鞏固和發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系；有利于促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。宗教信仰自由政策有效保護了宗教信仰自由，團結(jié)信教群眾和不信教群眾，充分調(diào)動了信教群眾與不信教群眾投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。我國的外交政策促進我國與其他國家、地區(qū)的交流與合作，助推中國特色大國外交，有利于推動人類命運共同體的建設(shè)，為我國現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。

二、借用實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準指導(dǎo)復(fù)習(xí)黨的地位的確立、我國的政治制度

辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準，這就要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位不是自封的，而是中國社會歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國人民的正確選擇，是歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革開放的實踐檢驗和證明的。所以必須堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢。

人民代表大會制度是我國的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度是我國的基本政治制度。實踐證明，我國的人民代表大會制度是中國人民奮斗的成果和歷史的選擇，是適合我國國情的好制度，保障了人民當(dāng)家作主，動員了全體人民投身于社會主義建設(shè)，保證了國家機關(guān)協(xié)調(diào)高效運轉(zhuǎn)，維護了國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。實踐證明中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是中國共產(chǎn)黨、中國人民和各民主黨派、無黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國土壤中生長出來的新型政黨制度，是對人類政治文明的重大貢獻，適合國情，優(yōu)勢明顯。實踐證明民族區(qū)域自治制度是適合我國國情的必然選擇，是我國解決民族問題最有效的制度，顯示出巨大的優(yōu)越性。實踐證明包括村民自治，居民自治在內(nèi)的基層群眾自治制度有利于保證人民群眾直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，是人民當(dāng)家作主的有效途徑。所以我們要堅持和完善我國的根本和基本政治制度，保障人民當(dāng)家作主。

三、借用內(nèi)外因相結(jié)合觀點指導(dǎo)復(fù)習(xí)我國的行政監(jiān)督體系、各民族共同繁榮原則和堅持獨立自主自辦的原則

唯物辯證法認為，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。這就要求我們在分析事物發(fā)展的原因時，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點，要著重抓住事物的內(nèi)因，又不忽視事物的外因。

為了防止權(quán)力的濫用，需要對權(quán)力進行制約和監(jiān)督。目前我國已經(jīng)依據(jù)憲法和法律，初步建立起全面的行政監(jiān)督體系。它主要分內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督兩大類。外部監(jiān)督包括國家權(quán)力機關(guān)的監(jiān)督、中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)監(jiān)督、國家監(jiān)察機關(guān)的監(jiān)督、人民政協(xié)的監(jiān)督、社會與公民的監(jiān)督和國家司法機關(guān)的監(jiān)督。行政系統(tǒng)內(nèi)部監(jiān)督主要包括審計部門的監(jiān)督、上級政府的監(jiān)督和下級政府的監(jiān)督。

我國處理民族關(guān)系堅持民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮的原則。要實現(xiàn)各民族共同繁榮的原則，最根本地要靠少數(shù)民族地區(qū)的人民發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神，充分利用民族地區(qū)資源優(yōu)勢，同時也離不開國家在投資項目、稅收政策等方面的大力支持和發(fā)達地區(qū)在人力、技術(shù)等方面的支援。只有堅持內(nèi)外因相結(jié)合的思路，各民族共同繁榮才能真正實現(xiàn)。

我國宗教堅持獨立自主自辦的原則。我國憲法規(guī)定：“宗教團體和宗教事務(wù)不受外國勢力的支配?！敝詮娬{(diào)堅持獨立自主自辦的原則，是基于我國曾經(jīng)長期遭受帝國主義侵略掠奪，有的宗教被帝國主義控制和利用的歷史，同時現(xiàn)實國際社會，一些境外勢力利用宗教對我國進行滲透、顛覆和破壞活動。對此我們要汲取歷史教訓(xùn)，必須保持高度警惕，抵御境外勢力利用宗教進行滲透。

四、借用矛盾的觀點指導(dǎo)復(fù)習(xí)三對權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫做矛盾。對立和統(tǒng)一是矛盾的兩個基本屬性。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終是不可分割的，沒有對立就沒有統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一就無所謂對立，無論離開對立或者離開統(tǒng)一，都不能稱其為矛盾。

權(quán)利和義務(wù)是一對矛盾的兩個方面，二者既對立又統(tǒng)一。在我國，一切權(quán)利屬于人民，人民的主人翁地位是通過享有的權(quán)利和履行的義務(wù)一起體現(xiàn)出來的。公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，不可分離，相輔相成。權(quán)利與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對應(yīng)而存在的，權(quán)利和義務(wù)都是實現(xiàn)人民利益的手段和途徑；公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體；權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實現(xiàn)。沒有脫離義務(wù)的權(quán)利，也沒有脫離權(quán)利的義務(wù)，不能把公民的權(quán)利與義務(wù)對立起來。

人大代表是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員，其法律地位是通過其享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利以及義務(wù)一起體現(xiàn)。人大代表享有審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)；同時要協(xié)助憲法和法律的實施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對人民負責(zé)，并接受人民監(jiān)督。因此人大代表無論是為什么要做某事，還是應(yīng)怎樣做某事都要從享有的權(quán)利思考又要從履行的義務(wù)思考。

主權(quán)國家是國際社會最基本成員，是國際關(guān)系的主要參加者。主權(quán)國家在國際社會的地位是通過享有的權(quán)利和應(yīng)該履行的義務(wù)一并體現(xiàn)出來的。主權(quán)國家依法享有獨立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)和管轄權(quán)；同時還要履行不侵犯別國、不干涉他國內(nèi)政、以和平的方式解決國際爭端等義務(wù)。因此主權(quán)國家在國際社會上為什么做某事以及怎么做某事既要從享有的權(quán)利角度來考慮又要從履行的義務(wù)角度來考慮。

五、借用主次矛盾的辯證關(guān)系指導(dǎo)復(fù)習(xí)《政治生活》中六個關(guān)鍵

唯物辯證法認為，主要矛盾在事物的發(fā)展中處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用，規(guī)定和影響其他矛盾的存在和發(fā)展，次要矛盾在事物發(fā)展中居于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用，主要矛盾和次要矛盾相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。這就要求我們既要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?/p>

我國憲法規(guī)定，我國公民依法享有三大政治權(quán)利：選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由和監(jiān)督權(quán)。在我國，憲法規(guī)定一切權(quán)力屬于人民，但每個公民事實上不可能都直接參與管理國家事務(wù)，因而憲法賦予公民選舉權(quán)和被選舉權(quán)。在這三大政治權(quán)利中選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個權(quán)利是公民參與管理國家和管理社會的基礎(chǔ)和標(biāo)志。

依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。憲法是國家的根本法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律地位。所以依法治國首先是依憲治國，黨依法執(zhí)政首先是依憲執(zhí)政。

黨的宗教工作基本方針包括實行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦的原則，堅持我國宗教的中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。在這些基本方針中，實行宗教信仰自由是最主要的、最重要的，所以宗教信仰自由是我國一項長期的基本政策。

主權(quán)國家具有人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)四個必備構(gòu)成要素。四個要素相互聯(lián)系、缺一不可。人口和領(lǐng)土是國家的社會基礎(chǔ)和自然基礎(chǔ)，是國家存在的前提；政權(quán)機關(guān)是國家權(quán)力的中心和體現(xiàn)，而主權(quán)在諸要素中居于首要地位，是最重要的要素，是一個國家的生命和靈魂。

各國的國家性質(zhì)不同，利益追求、對外政策也不同，使得國際關(guān)系復(fù)雜多變。國家關(guān)系的變化是多種因素綜合作用的結(jié)果，包括政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史、地緣等因素，其中，國家利益是國際關(guān)系的決定性因素。國家利益是主權(quán)國家制定和推行外交政策的基本依據(jù)，維護國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點。國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，利益對立是引起國家沖突的根源。

伴隨著世界多極化的深入發(fā)展，國際競爭越來越激烈，國際競爭表現(xiàn)在各個領(lǐng)域，有經(jīng)濟競爭、文化競爭、軍備競爭、人才競爭、科技競爭等。在眾多表現(xiàn)中，經(jīng)濟和科技成為當(dāng)前國際競爭的基礎(chǔ)，是國際競爭的決定性因素。所以發(fā)展經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)是世界各國普遍關(guān)心的問題，各國之間的競爭也越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟和科技領(lǐng)域，很多國家都以發(fā)展經(jīng)濟和科技作為戰(zhàn)略重點，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有力地位。

六、借用矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系指導(dǎo)復(fù)習(xí)我國政體、政黨制度的產(chǎn)生、政府的工作方法

唯物辯證法認為，矛盾的普遍性與矛盾的特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規(guī)律，不包含普遍性的特殊性是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。

我國的人民代表大會是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理的共性、矛盾的普遍性同中國具體實際的個性、矛盾的特殊性相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。我國實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是把馬克思主義政黨理論的共性、矛盾的普遍性與中國革命和建設(shè)實際的個性、矛盾的特殊性相結(jié)合的產(chǎn)物。

政府工作的基本原則是對人民負責(zé)，要堅持對人民負責(zé)就要求堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。堅持從群眾中來，就是從矛盾的特殊性到矛盾的普遍性的過程。信息是決策的基礎(chǔ)，民意是正確決策的重要信息資源，拓寬民意反映渠道是決策機關(guān)科學(xué)決策的重要前提。政府通過各種途徑，依托各種群眾組織、社會團體廣泛收集群眾的意見和建議，認真對待群眾的來信來訪。堅持到群眾中去，就是從矛盾的普遍性到矛盾的特殊性的過程，政府要為群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難題，堅持不懈做好事。

七、借用兩點論與重點論統(tǒng)一觀點指導(dǎo)復(fù)習(xí)時代主題、宗教作用和維護我國的國家利益

主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的方法。認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，在認識某一種矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

和平與和平問題是一個事物的兩個方面。它們既對立又統(tǒng)一，雙方在一定條件下相互依存、相互轉(zhuǎn)化。我們既要看到和平的一方面，又要看到和平還存在一系列問題即和平問題的另一方面。二戰(zhàn)后，世界上和平力量的增長超過戰(zhàn)爭力量的增長，使和平具有現(xiàn)實的可能性，世界大戰(zhàn)有可能打不起來。所以，和平是矛盾的主要方面，是戰(zhàn)后世界的主流，是時代的主題，而和平問題則是矛盾的次要方面。發(fā)展與發(fā)展問題是一個矛盾的兩個方面。它們既對立又統(tǒng)一，雙方在一定條件下既相互依存又相互轉(zhuǎn)化。我們既要看到世界經(jīng)濟發(fā)展的一面，又要看到世界經(jīng)濟發(fā)展還存在一系列問題即發(fā)展問題的另一面。二戰(zhàn)后，多年維持了一個較長時期的總體和平的局面，發(fā)展成為時代的主題是指發(fā)展具有了現(xiàn)實的可能性，戰(zhàn)后世界的發(fā)展是主線。所以，發(fā)展是矛盾的主要方面，是世界的主流，是時代的主題，而發(fā)展問題則是矛盾的次要方面。

宗教既有積極作用又有消極作用，通過我國實行宗教信仰自由政策、積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，為發(fā)揮宗教的積極因素，抑制其消極因素創(chuàng)造了條件。但是宗教的本質(zhì)是唯心主義世界觀，屬于有神論思想。這就決定了宗教的消極作用始終是主要方面。

維護國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點。我國在維護自身利益的同時，兼顧他國合理關(guān)切，在謀求我國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。我國既要維護自身利益又要兼顧他國合理關(guān)切，既要謀求我國發(fā)展又要促進各國共同發(fā)展，但是我國首先要重點維護自身利益，謀求我國自身的發(fā)展。

八、借用群眾路線和群眾觀點指導(dǎo)復(fù)習(xí)黨的宗旨和執(zhí)政理念，政府的宗旨和工作的基本原則

歷史唯物主義認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。這就要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。

中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，執(zhí)政理念是立黨為公，執(zhí)政為民。人民群眾的地位要求中國共產(chǎn)黨堅持人民主體地位，虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，把人民擁不擁護、贊不贊成、高不高興、答不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準，著力解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題。

我國政府的宗旨是為人民服務(wù)，政府工作的基本原則是對人民負責(zé)。人民群眾的地位要求我國政府堅持為人民服務(wù)的工作態(tài)度，樹立求真務(wù)實的工作作風(fēng)，堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法，想群眾之所想，急群眾之所急、解群眾之所困，建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府。

總之，利用《生活與哲學(xué)》知識來指導(dǎo)復(fù)習(xí)《政治生活》，既有效鞏固、運用了所學(xué)哲學(xué)知識，做到學(xué)以致用，同時又全面理解《政治生活》的重難點知識，把握知識的內(nèi)在聯(lián)系，增強調(diào)動和運用知識的能力，提高論證和探討問題的能力。