鄭濤

【摘 要】嶺南舞蹈作為中國(guó)舞蹈的重要組成部分，在現(xiàn)有舞蹈快速發(fā)展的情況下，用自身的特性奠定了自己的社會(huì)地位。本文以此為核心，通過對(duì)嶺南舞蹈中的具體案例，分析其風(fēng)格產(chǎn)生的背景以及現(xiàn)有表現(xiàn)形式，并認(rèn)為其來自于嶺南自然社會(huì)環(huán)境中，反映本身的社會(huì)狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】嶺南;舞蹈;風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）35-0105-01

中國(guó)地域廣闊，社會(huì)與自然條件復(fù)雜，在此情態(tài)下舞蹈風(fēng)格也趨于多樣化，嶺南文化作為中國(guó)文化的重要支系，其在舞蹈表現(xiàn)中有自身的獨(dú)特狀態(tài)。

一、嶺南地區(qū)舞蹈風(fēng)格產(chǎn)生原因分析

（一）社會(huì)因素。嶺南地區(qū)歷史上包括現(xiàn)在廣東、廣西、海南全境及曾經(jīng)屬于中國(guó)皇朝統(tǒng)治的越南紅河三角洲一帶，在現(xiàn)有的行政區(qū)劃中則是指廣東、廣西、海南、香港特別行政區(qū)與澳門特別行政區(qū)。在此地區(qū)中社會(huì)條件復(fù)雜，社會(huì)生活的表現(xiàn)形式多樣，因此導(dǎo)致嶺南舞蹈風(fēng)格也存在多元化的傾向。

（二）民族因素。所謂的民族因素是指在嶺南區(qū)域內(nèi)民族眾多，各個(gè)民族都有自身的舞蹈藝術(shù)，也有自身的舞蹈特色，尤其是少數(shù)民族中的壯族、苗族、侗族等，都有自身的民族生活經(jīng)歷，不同的生活經(jīng)歷產(chǎn)生不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，由此造成嶺南舞蹈在內(nèi)容上各具特色。如侗族有獨(dú)具特色的多耶、蘆笙舞等，帶有當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格，其中蘊(yùn)含著很強(qiáng)的民族因素。在嶺南地區(qū)的舞蹈風(fēng)格形成中并非只有一個(gè)民族做出了貢獻(xiàn)，而是由多個(gè)民族共同構(gòu)成了嶺南地區(qū)的舞蹈風(fēng)格。

（三）經(jīng)濟(jì)因素。所謂經(jīng)濟(jì)因素是指在嶺南現(xiàn)有的行政區(qū)劃下，各個(gè)省區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，而且就歷史而言其經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不平衡。以漢族聚居區(qū)為主的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)與以少數(shù)民族聚居區(qū)為主的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)形成鮮明對(duì)比。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣府地區(qū)，其舞蹈與域外舞蹈存在相當(dāng)?shù)南嗨菩?，并且二者進(jìn)行有機(jī)融合。在類似于霹靂舞之類的域外舞蹈?jìng)魅霂X南的過程中，此部分地區(qū)一直扮演著輸入窗口的角色。在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的廣西地區(qū)，其傳統(tǒng)舞蹈存在較多，而且伴隨旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)舞蹈又帶入新的經(jīng)濟(jì)活力，促進(jìn)此部分舞蹈風(fēng)格的有效延續(xù)。

二、嶺南地區(qū)舞蹈風(fēng)格基本特性分析

（一）生活性。通過觀察，筆者認(rèn)為，在下游的嶺南地區(qū)舞蹈風(fēng)格可以具體概括為以下幾部分。首先是生活性。現(xiàn)有的舞蹈風(fēng)格基本上都從嶺南地區(qū)生活實(shí)踐當(dāng)中形成，并且對(duì)生活實(shí)踐進(jìn)行了有效反映。以舞劇《嶺南行走》為例，其中對(duì)于“吃”的表現(xiàn)尤為明顯。因?yàn)樵搫〉奈幕尘熬褪菑V州特色飲食，其基本的流程分為九部分，分別是數(shù)數(shù)、英歌、竹板、雨天、麻石街、講古、醒獅、錢鼓和大吃，將廣府文化、潮汕文化、客家文化在舞臺(tái)上進(jìn)行了有效展現(xiàn)，可見嶺南地區(qū)的舞蹈風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)性是其關(guān)鍵特性。

（二）多樣性。所謂多樣性指的是因?yàn)槲幕姸啵栽谖璧妇幣胖屑却嬖诙鄻拥谋憩F(xiàn)形式，也存在不同文化之間互學(xué)互現(xiàn)的表現(xiàn)形式。在不同文化互學(xué)互現(xiàn)的表現(xiàn)方面，舞劇《嶺南行走》就是典型的例子，其中既有廣府文化也有客家文化，還有潮汕文化，將三種文化融入到現(xiàn)實(shí)的飲食當(dāng)中，就是多樣性的具體表現(xiàn)。除多種文化融合的多樣性之外，還有就是單個(gè)文化形式表現(xiàn)的多樣性，如《西關(guān)靚影》《谷雨南風(fēng)》等舞蹈作品就是從不同文化的細(xì)節(jié)角度進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)了嶺南舞蹈風(fēng)格多樣性的特點(diǎn)。

（三）民族性。所謂民族性是指在現(xiàn)有的嶺南舞蹈中，不僅有漢族舞蹈，還有少數(shù)民族的舞蹈，以及還受到域外舞蹈風(fēng)格的影響。此種特性在少數(shù)民族聚居區(qū)尤為明顯。如黎族歌舞《三月三》，該作品以黎族三月三節(jié)日為主要舞蹈素材，用舞蹈的形式對(duì)節(jié)日進(jìn)行了展現(xiàn)。除此之外，還有廣西壯族、苗族等少數(shù)民族也將自身的舞蹈風(fēng)格融入到嶺南舞蹈風(fēng)格當(dāng)中，并且以此為關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行自身文化的推廣，吸引社會(huì)關(guān)注，將嶺南舞蹈的民族風(fēng)格進(jìn)行擴(kuò)張，以及在此過程中吸收其他民族的特色進(jìn)行自身舞蹈風(fēng)格的有效構(gòu)建。

（四）現(xiàn)實(shí)性。所謂的現(xiàn)實(shí)性指的是嶺南地區(qū)舞蹈從現(xiàn)實(shí)中來到現(xiàn)實(shí)中去。嶺南地區(qū)中經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的部分地區(qū)存在相當(dāng)?shù)奈幕w系應(yīng)用，導(dǎo)致其在舞蹈風(fēng)格形成中有鮮明的現(xiàn)實(shí)性特征。嶺南舞蹈基本來源于現(xiàn)實(shí)，其中的典型就是少數(shù)民族以豐收?qǐng)鼍盎蛘攥F(xiàn)實(shí)生活為舞蹈設(shè)計(jì)的主要材料，并且在傳統(tǒng)舞蹈中根據(jù)自然藝術(shù)進(jìn)行總結(jié)，如在侗族舞蹈中很大一部分就是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)的自然藝術(shù)總結(jié);蘆笙舞等舞蹈就明顯帶有現(xiàn)實(shí)性的特征。在現(xiàn)代嶺南舞蹈的設(shè)計(jì)中也是以自身生活為基礎(chǔ)進(jìn)行相應(yīng)的抽象化表演，《嶺南行走》就是鮮明的例子。通過舞蹈也可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的有效增強(qiáng)，在舞蹈中讓各個(gè)民族和文化圈層進(jìn)行有效交流，如在廣東，可以促進(jìn)廣府人與潮汕人有效合作;在廣西，可以促進(jìn)不同民族之間的相互了解，以此豐富社會(huì)生活，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

三、結(jié)語

本文用細(xì)節(jié)研究的方法對(duì)嶺南舞蹈的風(fēng)格特征進(jìn)行了分析，認(rèn)為其有自身獨(dú)特的來源，并且存在生活性、多樣性、民族性、現(xiàn)實(shí)性，其相互作用的特點(diǎn)，對(duì)于社會(huì)和諧與文化傳承有著獨(dú)特的作用。

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