論述文的文體特征決定了其語(yǔ)言必須準(zhǔn)確鮮明、簡(jiǎn)練概括，而為了說(shuō)理生動(dòng)，又不排斥語(yǔ)言的生動(dòng)形象。

語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)核首先是思維品質(zhì)，思維的特征很大程度上直接表現(xiàn)為語(yǔ)言表達(dá)，嚴(yán)密的思維該有周全的表達(dá)，理性的思考會(huì)有客觀的論述。其次還有內(nèi)心的情感價(jià)值，有人說(shuō)，心中有愛(ài)筆下有情，這樣的表達(dá)就不會(huì)以偏概全，不會(huì)主觀武斷，不會(huì)偏執(zhí)狹隘。再次還有閱讀積累，良好的語(yǔ)言表達(dá)必須有閱讀借鑒、內(nèi)化和應(yīng)用。一篇高分論述類(lèi)文章，表達(dá)不僅顯現(xiàn)豐富的生活積累、較強(qiáng)的寫(xiě)作能力、豐厚的語(yǔ)言素養(yǎng)，更重要的是呈現(xiàn)良好的思維品質(zhì)和溫潤(rùn)的情感態(tài)度。

比如《書(shū)寫(xiě)自我的生活》和《心中期許 筆下風(fēng)云》兩篇文章，觀點(diǎn)明確而不偏執(zhí)，理性又不冷漠，前者更側(cè)重理性語(yǔ)言的表達(dá)，后者則凸顯了感性語(yǔ)言的力量。在寫(xiě)作過(guò)程中，兩位作者都能借助因果、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、條件等關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞來(lái)推進(jìn)文章，邏輯性強(qiáng)，又能通過(guò)恰到好處的引用賦予作文趣味性和權(quán)威性。前文通過(guò)一些比喻、排比，使論述更加形象生動(dòng)，有感染力；后文通過(guò)反問(wèn)、設(shè)問(wèn)來(lái)強(qiáng)化情感表達(dá)，還有意識(shí)地加入了一些感性的描寫(xiě)，構(gòu)建了說(shuō)理中的想象情境，凸顯了感性語(yǔ)言的力量。

臨場(chǎng)作文，有些同學(xué)在表達(dá)時(shí)，不能做到文體與語(yǔ)體的適配，還有些同學(xué)用詞隨意，語(yǔ)言偏激，更多的是語(yǔ)言表達(dá)缺少個(gè)性，沒(méi)有亮點(diǎn)，四平八穩(wěn)。這兩篇文章很好地呈現(xiàn)出表達(dá)的豐富性和語(yǔ)言的多樣性，非?？少F。

特級(jí)教師項(xiàng)香女支招

（1）平時(shí)同樣可以通過(guò)辯論和演講，對(duì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)加以思辨，提倡個(gè)性化表達(dá)。這樣既可以訓(xùn)練清晰準(zhǔn)確的表達(dá)能力，更能夠培養(yǎng)客觀理性的思辨能力，有利于養(yǎng)成良好的表達(dá)習(xí)慣。

（2）表達(dá)要有“讀者意識(shí)”。論述其實(shí)是和讀者講道理，除了結(jié)構(gòu)清晰、道理充分外，要預(yù)計(jì)讀者的情感體驗(yàn)，說(shuō)理要客觀理性、以理服人，又要以情動(dòng)人。

（3）要注意情感導(dǎo)向。盡管內(nèi)心世界不可能都通過(guò)作文的語(yǔ)言得到直接的表達(dá)，但作文中傳遞出來(lái)的對(duì)這個(gè)世界和社會(huì)的認(rèn)識(shí)是不可忽視的，要看到時(shí)代積極的風(fēng)貌、社會(huì)健康的主流，相信真善美，認(rèn)清責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，讓讀者真正讀到充滿真氣正氣溫情的語(yǔ)言表達(dá)的作品。

考場(chǎng)得分/60分

書(shū)寫(xiě)自我的生活

尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的生活從來(lái)不曾如此的世俗化。人人渾身上下撒滿了文化的佐料，好讓自己成為一道大餐。”這是時(shí)代的墮落。生活應(yīng)當(dāng)由我們自己書(shū)寫(xiě)，路旁觀望的“讀者”的鮮花掌聲、石塊抨擊都無(wú)礙我們昂首闊步地向前走。

人的本源便是社會(huì)性動(dòng)物，這也就能夠輕易解釋人渴望在與他人的互動(dòng)中進(jìn)行自我調(diào)整與修正。然而，正如學(xué)者沃爾特·李普曼所言：“我們一早便能辨認(rèn)出為自己定義好的文化，服從于此?！蔽覀兎挠凇白x者”給我們定義的條條框框，認(rèn)為自己創(chuàng)作的“生活作品”符合自己的社會(huì)屬性，從而得到身份的焦慮的緩解，但當(dāng)“個(gè)體意識(shí)需靠外界的評(píng)價(jià)來(lái)充實(shí)時(shí)”，我們的生活便像氣球一般，虛無(wú)地膨脹化、空虛化。這樣為“讀者”所滿意的生活，是我們由本心出發(fā)想要?jiǎng)?chuàng)作書(shū)寫(xiě)的生活嗎？

誠(chéng)然，個(gè)人在這個(gè)時(shí)代已無(wú)法完全做到孤立化、原子化的絕對(duì)狀態(tài)。由此，就像小說(shuō)《中國(guó)式二代》中提到的那樣，我們被大流裹挾去，在兩堵高墻之間自以為做了自我的選擇，到頭來(lái)只是大眾潮流的體現(xiàn)。生活之作品就如此模板化，格調(diào)情趣蕩然無(wú)存，添再多的筆墨也只是更顯連篇累牘，無(wú)濟(jì)于事。循著“讀者”的呼聲而去，作品便失了魂，生活便失去了自我。那么，生活應(yīng)當(dāng)由我們自己書(shū)寫(xiě)，無(wú)畏他人的觀看，無(wú)畏他人的評(píng)頭論足，無(wú)畏他人似是而非的指引，聽(tīng)從自己的內(nèi)心聲音吧。

加繆寄寓西西弗斯式同情，陀氏用反叛者與被反叛者理論分析，歌德讓浮士德升天，薩特給主人公判處死刑。這些人，無(wú)不“離經(jīng)叛道”，摒棄了“讀者”喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式，創(chuàng)造獨(dú)屬于自己風(fēng)格的作品。生活也如此，外界的指點(diǎn)永不會(huì)是先決條件，聽(tīng)從本我，書(shū)寫(xiě)好自己的生活才會(huì)有“中流自在心”，才會(huì)有“浩蕩光風(fēng)相候”。

“讀者”的呼聲只是他人意識(shí)的反映，而他人意識(shí)總是與我們的內(nèi)心想法有所隔閡。聽(tīng)取，要適當(dāng)理性地聽(tīng)取，要加以辨別、有所選擇地聽(tīng)取，這才是為我們的生活澆灌好沃土；個(gè)體意識(shí)的加冕，內(nèi)心訴求的堅(jiān)守，才是書(shū)寫(xiě)好人生的基石，生活好我們的生活。

耶魯畢業(yè)生秦玥飛在城市和田壟間毅然選擇后者，曹原探索石墨烯的同時(shí)追逐著星空夢(mèng)，青年工作者守候中國(guó)天眼……他們沒(méi)有呈現(xiàn)“讀者”想要看到的生活脈絡(luò)、故事情節(jié)，卻以自己的本心書(shū)寫(xiě)出自己生活的精彩，感染著那些有預(yù)期的“讀者”。

如蒙田在《論三種交往》中所說(shuō)的，愿我們都做好“自己的主人”，書(shū)寫(xiě)?yīng)殞儆谧晕业木薯б馍畎桑?/p>

點(diǎn) 評(píng)DIAN PING

文章標(biāo)題即觀點(diǎn)，開(kāi)篇簡(jiǎn)要闡釋觀點(diǎn)后，就從人的社會(huì)屬性和當(dāng)下時(shí)代特點(diǎn)兩方面，指出一味服從讀者、循著讀者，“生活便失去了自我”，從反面論證了觀點(diǎn)。然后以名人事例從正面闡述要聽(tīng)從本我、創(chuàng)造生活。接著提出“要適當(dāng)理性地聽(tīng)取，要加以辨別、有所選擇地聽(tīng)取”，進(jìn)一步深化了觀點(diǎn)。

凝練與概括，是論述文對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的要求。本文以高度概括的語(yǔ)言列舉了加繆、陀氏、歌德、薩特以及秦玥飛、曹原、青年工作者等人的事例，分別從作家創(chuàng)作和自己生活的角度，突出了觀點(diǎn)，也增強(qiáng)了感染力。

論述的形象性，比如第1段的“鮮花掌聲”與“石塊抨擊”，第2段的 “我們的生活便像氣球一般，虛無(wú)地膨脹化、空虛化”，第3段的“我們被大流裹挾去，在兩堵高墻之間自以為做了自我的選擇”，都為文章增添了色彩。

考場(chǎng)得分/57分

心中期許 筆下風(fēng)云

有人說(shuō)：“人生如同不斷謄改的詩(shī)稿，從青絲到白發(fā)，有人還在燈下?！倍覀兟袷子谏畹膸装?，拾起筆卻滿心躑躅時(shí)，總有紛擾的雜音在背后響起，指點(diǎn)我們將于何處落筆。于是我們心中朦朧的理想藍(lán)圖便被涂鴉所淹沒(méi)。

總有人認(rèn)為作家心中要裝著讀者，順著讀者的呼聲走；也總有人認(rèn)為作家要堅(jiān)持自我，不被外界左右。當(dāng)我們成為生活的執(zhí)筆者，我想，我們應(yīng)將外界呼聲化作心中期許，以筆下風(fēng)云書(shū)寫(xiě)自己的人生故事。

我們以筆墨為杖，行至今日已對(duì)父母不絕于耳的叮嚀囑咐感到麻木，可我們總還記得第一次媽媽摸著你的頭、爸爸拍拍你的肩，目送你尚稚拙的身影去迎考時(shí)眼底飽含的熱淚與期望。那是我們?cè)谝淮未伪宦飞系那G棘絆倒時(shí)，于苦痛的血淚中再次爬起的不竭動(dòng)力。這一份真誠(chéng)的祝愿，這一份熱切的期許，將用溫和柔軟的風(fēng)力托舉你的雙翼，是生活的“讀者”饋贈(zèng)于我的第一件禮物。

但又有那流言中傷、冷嘲熱諷，抑或是尖酸刻薄地對(duì)你的生活評(píng)頭論足。誠(chéng)然這些打擊使我們暫失“寫(xiě)作”的勇氣，但在轟然交匯錯(cuò)雜的輿論風(fēng)向中，我們更能看清自己，更能看清自己所堅(jiān)守的理想信念而不愿為之失去方向。風(fēng)狂雨急之時(shí)，烏云籠罩在茫茫蒼穹，一片陰翳之中，我們才能意識(shí)到腳下的土地方是心之所向，這便是“讀者”的第二份禮物。

由是觀之，“讀者”的呼聲并不能左右我們的筆端，而我恰要把他們予我的壓力與動(dòng)力化為筆下風(fēng)云。

“活過(guò)、愛(ài)過(guò)、寫(xiě)過(guò)”的司湯達(dá)曾言：“我的夢(mèng)想值得我為之奮斗，我今天的生活絕不是昨天的冷淡抄襲?！蔽覀儠?shū)寫(xiě)我們的故事，必有我之思想，著我之色彩。難道沒(méi)有旁人的導(dǎo)引，沒(méi)有既定的道路，我就只好日復(fù)一日地抄下昨日的詞句，陷入循環(huán)往復(fù)的生活旋渦之中嗎？不，不是這樣。各人之所以執(zhí)筆各自的生活，是各人擁有其獨(dú)特思想境界與情感體驗(yàn)，自然也有其不同的趣味追求與志向節(jié)操，而我們所應(yīng)做的，便是把個(gè)人的獨(dú)特性刻入生活的骨髓，完成陀思妥耶夫斯基口中“人不是齒輪”的自證。

我不循規(guī)蹈矩，自然也不會(huì)停滯不前。辛波斯卡偏愛(ài)那“寫(xiě)詩(shī)的荒謬”，我亦珍視手中握筆的機(jī)會(huì)。讀者的呼聲或許打斷了你的思路，行文的艱澀或許凝滯了你的筆尖，但生活的書(shū)頁(yè)唰啦啦翻過(guò)，那空白是否讓你惶恐？又是否讓你有愧于那些生活的“讀者”？

讀者的呼聲與要求無(wú)論承載著壓力或是動(dòng)力，我們都應(yīng)將其化為心中懷著的感激、存著的期許，以其寫(xiě)出自我色彩，展露筆下風(fēng)云。

翻山越嶺，他們就會(huì)聽(tīng)到你的故事。

點(diǎn) 評(píng)DIAN PING

這篇文章始終站在“我”或者“我們”的角度，或如第3段闡述親身經(jīng)歷，或如第4段闡述心靈感悟，或如第6段論述生活體驗(yàn)，娓娓道來(lái)，使人感同身受，引起共鳴。

同時(shí)，文章又站在“讀者”的角度，誠(chéng)懇地分析了“讀者”帶給我們的兩種禮物：一種是“真誠(chéng)的祝愿”和“熱切的期許”的“動(dòng)力”，它將托舉“你的雙翼”；另一種則是 “流言中傷、冷嘲熱諷，抑或是尖酸刻薄地對(duì)你的生活評(píng)頭論足”的“壓力”，它會(huì)使你“更能看清自己”。而我們則要將這些動(dòng)力和壓力化為筆下風(fēng)云。

這種冷靜而不乏溫情的分析，既有自我領(lǐng)悟的意味，也有循循善誘、委婉勸諫的意味，言語(yǔ)之中呈現(xiàn)出深深的親和力與感染力。