江蘇常州市鐘樓實(shí)驗(yàn)小學(xué) 張永明

“孝”——中國傳統(tǒng)文化“八德”之首，它是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)和重要組成部分，在中國傳統(tǒng)文化中，具有根源性的重要作用。

中國重“孝”，但隨著歷史的沿革，孝觀念的內(nèi)容在不斷變化。20世紀(jì)80年代開始，獨(dú)生子女家庭占比越來越高，長輩過分關(guān)注孩子，把孩子當(dāng)作人生的中心甚至對孩子的付出不圖回報(bào)，使得“孝德教育”意識日漸淡薄。種種原因，導(dǎo)致當(dāng)代小學(xué)生群體存在“孝德缺失”的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為：孝德文化知識匱乏，缺乏孝德知識與觀念；孝行情感體驗(yàn)淡漠，缺乏感激之心和報(bào)恩意識；孝德踐行習(xí)慣未養(yǎng)成，缺乏關(guān)愛意識與照顧行為。

一、面對“孝德困境”，精耕學(xué)校土壤

面對“孝德教育”困境，我校積極尋求解決路徑，通過打造校園孝德文化、倡導(dǎo)孝德行為來傳承中華民族的傳統(tǒng)美德?！靶⒌陆逃苯陙碇饾u成為我們鐘樓實(shí)驗(yàn)小學(xué)的特色教育。

學(xué)校注重“孝德環(huán)境”打造——“紅領(lǐng)巾園”內(nèi)，“百善孝為先”的孝德石碑熠熠生輝，“愛的心語”雕塑上的“五心教育”字字醒目；《新編二十四孝故事》圖文石刻被精心布置，陳列在校園的各個(gè)角落，樹蔭下，花壇邊……《黃香溫席》《臥冰求鯉》《李寄斬蛇》等一個(gè)個(gè)圖文并茂的故事不斷吸引著學(xué)生們的目光；“道德講堂”古色古香，金老師解讀《弟子規(guī)》鞭辟入里，一個(gè)個(gè)學(xué)生身邊的孝德故事感人至深。

學(xué)校注重“孝德活動”組織——以“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”為主題的孝德故事演講比賽成功舉辦，優(yōu)秀小選手組成了孝德故事宣講團(tuán)，走進(jìn)班級、走出學(xué)校、走向社區(qū)，將流傳千古底蘊(yùn)豐厚的孝德文化進(jìn)行積極傳播；“三八”婦女節(jié)開展了護(hù)蛋行動，學(xué)生們通過親身體驗(yàn)，體悟父母、教師在長期培養(yǎng)自己的過程中所付出的艱辛；書法社團(tuán)的學(xué)生們在新年到來之際為身邊的孤寡老人寫春聯(lián)，將祝福送進(jìn)了社區(qū)。

學(xué)校注重“孝德課程”開發(fā)——教師們將古老的孝德傳統(tǒng)故事，根據(jù)新時(shí)代要求重新編寫成了適合學(xué)生們誦讀的孝德故事。低年級的教師還選擇優(yōu)秀的繪本作品講述給學(xué)生聽，如《我媽媽》《猜猜我有多愛你》《逃家小兔》等，在閱讀分享的過程中滲透孝德教育。學(xué)校還成立了孝德教育校本課程開發(fā)工作室，共同探討孝德教育的形式和措施。

學(xué)生們在學(xué)校發(fā)掘的各類孝德資源中獲得體驗(yàn)，在活動中變得更懂事、更有孝心、更有愛心。在每年六一兒童節(jié)的“孝德之星”表彰大會上，我們總能收獲到孝德教育取得成績的喜悅。然而心理咨詢室里的另一部分特殊的學(xué)生，他們參與活動實(shí)踐時(shí)的躲閃、面對父母淚流滿面時(shí)的冷淡，讓我們感受到了更沉重的憂心——同樣的教育，為什么會有如此大的差異？

二、面對“學(xué)生差異”，關(guān)注家庭環(huán)境

經(jīng)過對這部分特殊學(xué)生的調(diào)查，我們逐漸意識到：孩子，在進(jìn)入學(xué)校成為一個(gè)學(xué)生之前，他首先在一個(gè)家庭中作為“子女”而存在多年。學(xué)校的孝德教育對于學(xué)生的品格養(yǎng)成來說，是后天的滋養(yǎng)，而原生家庭的環(huán)境熏陶，不僅是孩子成長的第一助力，更是后期不斷產(chǎn)生影響的持續(xù)動力。

家庭的氣氛、傳統(tǒng)習(xí)慣、子女在家庭角色上的學(xué)效對象、家人互動的關(guān)系等，都在影響子女日后的行為表現(xiàn)。俗話說“家家有本難念的經(jīng)”，有的家庭負(fù)能量太多，孩子生活在一個(gè)不快樂不健康的氛圍中，根本沒有踐行孝道的機(jī)會，甚至連呼吸都覺得很壓抑，連踐行孝道的意愿都被消磨掉了。

舉幾個(gè)簡單的例子：

學(xué)生小A，性格懦弱，沉默寡言，在群體生活中會有些無所適從，不愿提及父母。小A的母親在孩子一年級時(shí)辭職照顧孩子，沒有收入，父親一人工作養(yǎng)家。父母雙方脾氣都比較暴躁，經(jīng)常爭吵不斷。

學(xué)生小B，善于見風(fēng)使舵，在不同的對象面前會根據(jù)對方的臉色說不同的話，但在同伴和教師跟前，他經(jīng)常指責(zé)自己的家人，眼中看不到家人的辛苦付出。小B生活在一個(gè)大家庭中，人員眾多，其中母親和奶奶的關(guān)系比較惡劣，經(jīng)常相互指責(zé)甚至是爭吵，這種場合也從不避諱孩子。

學(xué)生小C，性格乖張，在集體中經(jīng)常惹是生非，做錯事情不愿承擔(dān)責(zé)任，對家人、同伴、教師也相當(dāng)無禮。小C的父母不在常州工作，孩子跟著爺爺奶奶生活。老人對孫子非常寵愛，有求必應(yīng)，從不約束。

學(xué)生小D，防備心重，攻擊性強(qiáng)，和同學(xué)相處時(shí)總說臟話，受到一點(diǎn)委屈就必然暴力解決。在德育繪本《我媽媽》的閱讀課上，他將送給媽媽的一張“悄悄話卡”撕碎扔在了桌“肚”里。小D的父母對孩子其實(shí)非常關(guān)心，但是要求嚴(yán)格，也經(jīng)常在家庭教育中采取打罵的方式，親子關(guān)系較為緊張。

在這些小小的案例中，我們很清晰地看到各個(gè)家庭的環(huán)境對孩子的影響——夫妻關(guān)系的不和、親子關(guān)系的暴力、婆媳關(guān)系的冰點(diǎn)、祖孫關(guān)系的放縱……這些家庭關(guān)系盤根錯節(jié)，呈現(xiàn)在孩子的世界里就成了無形的壓力，將學(xué)校引導(dǎo)的陽光的“孝道意識”扭曲成了不健康的姿態(tài)。

要想改變在這種家庭里浸染的孩子，就必須從家庭的問題根源出發(fā)，改變這個(gè)家庭中的負(fù)能量，給孩子創(chuàng)造一個(gè)更有利的環(huán)境。然而，改變一個(gè)家庭意味著改變一個(gè)小群體根深蒂固的習(xí)慣，這并不是一件容易的事情。

三、解讀“恕德文化”，分析親子關(guān)系

直到2018年，筆者有幸參加了由北京東方道德研究所和香港中文大學(xué)新亞書院聯(lián)合舉辦的第十六屆“中華美德教育行動師資培訓(xùn)班”活動，在專家們的講座中，我們對于這個(gè)復(fù)雜的“家庭關(guān)系”似乎有了梳理的頭緒。本屆中華美德教育的主題是“恕”。

每個(gè)人通過對自己的“心”的觀察，知道自己喜歡什么，不喜歡什么，進(jìn)而據(jù)此推斷他人會喜歡什么，不喜歡什么。因?yàn)樽约翰幌矚g什么，而知道別人也不喜歡什么，因而不愿意將這些別人不喜歡的事情強(qiáng)加到別人身上，這就是“恕”。在家庭中，如果每個(gè)成員都能以“恕德”待人，那曾經(jīng)在爭吵、冷戰(zhàn)中破裂的家庭關(guān)系就會在成員的相互包容中得到很大程度的回暖。

在筆者遇到過的不健康的家庭中，至少有四種家庭成員關(guān)系需要利用“恕德”的理念來進(jìn)行改善。

（一）夫妻之恕——要維持恩愛

西奧多·海斯堡神父說:“身為一位父親,他能為自己的孩子們做的最重要的一件事就是愛他們的母親?！痹诩彝バ蛄兄校蚱揸P(guān)系才是第一位的。當(dāng)丈夫體諒自己的妻子操持家務(wù)的辛苦，從細(xì)節(jié)處給予對方關(guān)心，妻子體諒自己的丈夫在外謀生的艱辛，用溫暖的話語給予對方力量；當(dāng)夫妻以親密恩愛的關(guān)系呈現(xiàn)于孩子的面前，眼中流露出的是溫柔的愛意，孩子才能在家庭中獲得安全感和歸屬感，才會看到生活美好的一面而對成長充滿美好的期待。

（二）親子之恕——要彼此感恩

親子關(guān)系的和諧，建立在相互尊重、彼此感恩的基礎(chǔ)上。孩子是父母生命的延續(xù)，透過孩子的成長，父母將自己缺失的那部分記憶找了回來，從而成就了自己完整的人生，孩子踏出的每一步，都值得感恩。在成長的這段路途中，孩子們會經(jīng)歷不同的波折，做出許多錯誤的判斷。作為父母，不要用成年人成熟的經(jīng)驗(yàn)來指揮孩子，而要設(shè)身處地回到自己的童年，用孩子的眼光來面對錯誤，并站在父母的角度，友善地向孩子伸出幫助的雙手，提供有效的建議。

作為兒女，要對父母為自己提供的生活條件和關(guān)心照顧心懷感恩。父母是自己生命所由，也是一切人際關(guān)系中最自然、最親密的人際關(guān)系。因?yàn)楦改笇号摹瓣P(guān)心則亂”，所以父母也會犯一些錯，有時(shí)逼迫、打罵也是父母期盼自己改善現(xiàn)狀的一種方式，要學(xué)會和父母溝通，透過父母“不好聽”的語言，看到他們對自己“沉甸甸”的關(guān)愛。

（三）婆媳之恕——要相互理解

常言道：“家家有本難念的經(jīng)?！逼渲幸槐揪徒小捌畔苯?jīng)”。家庭的基本關(guān)系有兩種：一是夫妻關(guān)系，一是親子關(guān)系，兩者構(gòu)成了家庭結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。婆媳關(guān)系很特殊，因?yàn)闆]有血緣，緊緊依靠“夫妻關(guān)系”和“親子關(guān)系”來維系。然而“愛子”與“愛夫”、“愛子”與“愛孫”常常因?yàn)槠畔眱扇说闹R理念、生活習(xí)慣的不同而摩擦出劍拔弩張的硝煙。

婆婆和媳婦只要相互理解、相互尊重，各自“愛屋及烏”——婆婆因愛兒子而愛媳婦，媳婦因愛丈夫而愛婆婆，各得其所，關(guān)系就會融洽。

（四）祖孫之恕——要明確底線

現(xiàn)今很多家庭中，“隔輩親”是常見的現(xiàn)象。祖輩對待孫輩，不是“不恕”，而是“全恕”，孩子只要跟著老人，犯任何錯誤都能被沒有底線地原諒。這樣的“愛”不僅會傷害“親子關(guān)系”，更會使孩子在培育獨(dú)立意識階段迷失正確的方向。所以祖輩的“恕”要有底線，要和父母“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，理性對待，妥善處理，以利于孫輩的成長。

四、思考“家校協(xié)作”，共建孝美和諧

不以自我為中心，換位思考為他人著想是“恕”與“孝”不謀而合的中心。如何將“恕德”融于家庭生活，筆者認(rèn)為通過“孝德文化”的活動為契機(jī)，組織家校進(jìn)行教育協(xié)作，共同改善家庭環(huán)境是最好的辦法。半年來，筆者通過以下途徑逐漸積累著家校協(xié)作共育的經(jīng)驗(yàn)，力爭為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更健康的成長空間。

（一）通過孝德活動拉近家庭成員的距離

孝德活動的參與對象不再局限于孩子和父母的親子關(guān)系，場所也不再局限于學(xué)校。父親節(jié)和母親節(jié)，請孩子充當(dāng)中介者，邀請母親或父親一起合作，參與社區(qū)的手工制作活動，給過節(jié)的家庭成員準(zhǔn)備一個(gè)小驚喜；“三八”婦女節(jié)的時(shí)候，由孩子組織，邀請媽媽和奶奶一起到學(xué)校西花園散步，拍下“愛的足跡”；“六一”兒童節(jié)時(shí)開展親子角色體驗(yàn)活動，孩子在家中扮演家長的角色來照顧扮演孩子的父母，借此讓孩子體驗(yàn)家長的辛勞，也讓家長體味孩子的需要……

（二）通過家長學(xué)校分享家庭融合的方法

通過“半日公開活動”“家長學(xué)堂”“家長會”等活動載體，為家長的相互學(xué)習(xí)打造平臺。如積極關(guān)注家長的思維動態(tài)，集合家長共同交流分享家庭孝道踐行的各種案例，請和美家庭談?wù)劷?jīng)驗(yàn)，為問題家庭想想辦法；主動參與學(xué)校的“心理咨詢室”家庭教育專家坐診，每周固定時(shí)間約請家長來校，為有疑問的家庭出謀劃策；以筆者班為“典例”，在學(xué)校的校報(bào)《小楓葉報(bào)》申請開辟了“孝道”專欄，針對家庭關(guān)系融合的一部分典型案例投稿進(jìn)行針對性點(diǎn)評。

（三）通過成長手冊記錄家庭前行的足跡

結(jié)合學(xué)校孝德課題相關(guān)活動，在班級內(nèi)設(shè)計(jì)印發(fā)“孝德口袋書”，這不僅僅是記錄學(xué)生成長的一本手冊，更是見證學(xué)生背后整個(gè)家庭成長的一部紀(jì)錄片。在孩子每一次活動的節(jié)點(diǎn)，各個(gè)家庭成員都可以用自己的方式留下和孩子共同前行的足跡，可以是一張溫馨的照片，也可以是一段真誠的文字。一本小小的“口袋書”，裝下的是一個(gè)家庭最完美的蛻變。

“恕道”于心，“孝美”于行。家校協(xié)作，在家庭中傳揚(yáng)“恕道”，修煉更和諧的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、婆媳關(guān)系、祖孫關(guān)系，將家庭打造成為最適合孩子成長的溫暖的世界。我們許下美好的愿景——在“恕道”的約束下，每一個(gè)家庭成員都努力為他人著想，勤奮修煉自身的品格，以“修身”而“齊家”，“孝道”自在其中。