何 方（南京藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 南京 210000）

愛爾伯特·愛因斯坦說：“世界上最美麗的是未知的事物。這是所有真藝術(shù)，所有真科學(xué)的源泉?！?/p>

實(shí)驗(yàn)：“Experiment”，是在科學(xué)研究中用來檢驗(yàn)?zāi)撤N假設(shè)或者驗(yàn)證某種已經(jīng)存在的理論而進(jìn)行的操作。②維基百科。實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)是指具有探索性的、非主流和非經(jīng)典的、對新的可能性的某種設(shè)計(jì)實(shí)踐行為。

美國著名的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)家大衛(wèi)·卡森（David Carson）這樣定義實(shí)驗(yàn)：“實(shí)驗(yàn)就是之前從未嘗試過的……從未見過或者聽過的事物。”卡森和很多其他設(shè)計(jì)師指出，實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)表現(xiàn)在成果的形式上的新奇。[1]用沒有嘗試過的方法，沒有嘗試過的形式，沒有嘗試過的材料，沒有嘗試過的想法創(chuàng)造新鮮的體驗(yàn)，是一種伴隨著未知結(jié)果的努力過程。實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)的價(jià)值在于得到在過程中產(chǎn)生的不可預(yù)知的種種。這些種種的產(chǎn)生，將打破固化的慣常思維，引人思考，使人們得到啟發(fā)，對現(xiàn)行存在的“物”進(jìn)行反思或顛覆，從而使思考回歸原點(diǎn)，以求本質(zhì)。

目的

實(shí)驗(yàn)性平面設(shè)計(jì)是以實(shí)驗(yàn)性思維引導(dǎo)的平面設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，其目的在于以“新”的思維方式去試圖解決一個(gè)命題，探索平面設(shè)計(jì)的邊界，對待已經(jīng)存在的事物可以持“否定”或“懷疑”的態(tài)度，它是以當(dāng)下為前提條件的“反思”。“實(shí)驗(yàn)性”的表現(xiàn)特征是超越當(dāng)前、具有前衛(wèi)色彩的；主動(dòng)尋求、具有探索性的；哲理思辨、具有概念性的。具有前衛(wèi)色彩即是超越當(dāng)前，體現(xiàn)了一種顛覆流行樣式和對抗主流的態(tài)度。對被大多數(shù)人認(rèn)可和采取的方式表示不滿，或者推翻，或以尋求新的方式來改變現(xiàn)狀。具有探索性，是指實(shí)驗(yàn)的過程中存在不確定、未知和未果因素。探索是在已知和現(xiàn)有的成果基礎(chǔ)上得到其他未知領(lǐng)域的結(jié)果的行為過程。是主動(dòng)的、多途徑的尋求解答的主觀行為。探索不表明一定會(huì)有解答，可一定會(huì)有過程，在某種程度上，這種過程就是結(jié)果。而且實(shí)驗(yàn)成果一旦被大多數(shù)人認(rèn)可，即又變?yōu)閭鹘y(tǒng)，新的“實(shí)驗(yàn)”必然再次將它推倒。實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)未必帶來有用的產(chǎn)品，但是它的探索依然對未來存在價(jià)值。這些具有探索性的嘗試、異想天開的概念、認(rèn)真的玩笑都是最具有價(jià)值的種子，值得我們細(xì)心呵護(hù)。實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)是人們試圖用思維方式和藝術(shù)表現(xiàn)來預(yù)測和探索未來的生活方式和需求形態(tài)，尋求“新”和“異”，反叛傳統(tǒng)和揚(yáng)棄規(guī)律，或以極端夸張的形式要素彰顯藝術(shù)魅力。

內(nèi)容

實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)研究三個(gè)方面的內(nèi)容：一、超越現(xiàn)有設(shè)計(jì)狀態(tài)的可能性，質(zhì)疑與思考；二、運(yùn)用現(xiàn)有技術(shù)和科技擴(kuò)展平面設(shè)計(jì)的觸角；三、跨界融合，多學(xué)科交叉啟發(fā)，引發(fā)更多實(shí)驗(yàn)方向和角度。藝術(shù)工作者其實(shí)和自然科學(xué)的工作者一樣，都在以自己的方式和角度探索和認(rèn)知世界，其行為從理性的、感性的、物質(zhì)的、精神的、主觀的、客觀的等各個(gè)層面試圖解釋世界，反映人們對世界的思考。我們不能簡單地將自然科學(xué)界定為理性和物質(zhì)的，也不能將藝術(shù)解釋為感性和精神的，因?yàn)閷?shí)際上，自然的復(fù)雜現(xiàn)象往往并不如我們研究的那樣。它們都僅僅是人類認(rèn)知世界的行為，是組成人類認(rèn)知的一部分，沒有高下之分。設(shè)計(jì)與藝術(shù)試圖在解釋世界的實(shí)踐中解釋自我。實(shí)驗(yàn)性是一種主動(dòng)的、激進(jìn)的、非主流的創(chuàng)造性的探索行為，實(shí)驗(yàn)的行為豐富了對自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)，代表著未來認(rèn)知的某種可能性。在藝術(shù)創(chuàng)作中，尤其是在藝術(shù)訓(xùn)練中，實(shí)驗(yàn)的意義如同結(jié)果一樣重要。

在實(shí)驗(yàn)中，問題本身的提出比答案要重要得多，各能促使個(gè)學(xué)科的交匯、互動(dòng)和激發(fā)。

資源

實(shí)驗(yàn)藝術(shù)要突破現(xiàn)有、尋找創(chuàng)新，在信息大量繁殖占據(jù)視覺的今天，對視覺的單純的刺激或是細(xì)微的改動(dòng)已經(jīng)不能滿足需要。只有與其他專業(yè)、其他行業(yè)更多的尋求結(jié)合，相互借鑒，交叉融合，才能找到更多的可能性，開辟嶄新的空間。一切當(dāng)代藝術(shù)，包括實(shí)驗(yàn)性建筑、實(shí)驗(yàn)性電影、實(shí)驗(yàn)文學(xué)、實(shí)驗(yàn)性戲劇等，都是橫向比較的資源，它們切入思考的角度和解決問題的方法，往往會(huì)直接引發(fā)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的思考，一切科學(xué)，包括新技術(shù)、科學(xué)理論、物理的、化學(xué)的、醫(yī)學(xué)的，都可以成為縱向結(jié)合的資源。成為平面設(shè)計(jì)注入強(qiáng)大的改造性基因。一切人文的、社會(huì)的、心理的、價(jià)值觀的，都可以成為設(shè)計(jì)關(guān)注的內(nèi)容和資源。當(dāng)代數(shù)字化綜合發(fā)展，數(shù)字平臺(tái)和資源也驅(qū)使大量視覺動(dòng)態(tài)影像、互動(dòng)影像的產(chǎn)生，這一方面的研究也成為代表未來方向的重要內(nèi)容。

一、概念性的平面設(shè)計(jì)

任何一個(gè)設(shè)計(jì)都首先需要一個(gè)好的概念，而概念性設(shè)計(jì)是強(qiáng)調(diào)概念在其中起主導(dǎo)作用，或是不強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)等其他程序。

1.概念的設(shè)計(jì)與概念性設(shè)計(jì)

design of conception —— conception design

概念：是反映對象的本質(zhì)屬性的思維形式。人們通過實(shí)踐，從對象的許多屬性中撇開非本質(zhì)屬性，抽出本質(zhì)屬性概括而成。在概念形成階段，人的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，把握了事物的本質(zhì)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的成果，都是通過形成各種概念來加以總結(jié)和概括的。[2]

概念性：是具有概念理論特征的，它不一定是字典里定義的標(biāo)準(zhǔn)，也不一定是人們普遍認(rèn)同的，而是自我建立一種“新”的能自圓其說的言論，建立對事物的一種“觀念”和抽象“定義”。

概念性設(shè)計(jì)是以“觀念理論”作為基礎(chǔ)和指導(dǎo)的設(shè)計(jì)。在概念設(shè)計(jì)中，更強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要求的抽象要素，只要它能夠滿足功能要求，具體采用什么方式是次要的。

概念是設(shè)計(jì)行為中指導(dǎo)設(shè)計(jì)的重要線索，它是設(shè)計(jì)的靈魂與核心，是設(shè)計(jì)至關(guān)重要的中心，有了好的概念，設(shè)計(jì)才可以成立，對概念的設(shè)計(jì)是概念性設(shè)計(jì)中的命脈。

概念性設(shè)計(jì)的目的是提供一種與以往不同的全新觀念，從本質(zhì)上重新定義一個(gè)事物。概念性設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)時(shí)抓住對象的本質(zhì)屬性，不受已有樣式和結(jié)構(gòu)的影響。對“對象”的本質(zhì)進(jìn)行顛覆性的設(shè)計(jì)詮釋。用全新的眼光看待，開發(fā)出新的突破以往程式化思維的新方式。

概念性設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性探索、開發(fā)一種新的設(shè)計(jì)方向或可能性，而不強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)、可操作、成本等因素，具有實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的意味。概念性設(shè)計(jì)是理想化的、預(yù)言式的，也是對設(shè)計(jì)概念的物化實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然有些概念性設(shè)計(jì)經(jīng)過市場調(diào)研，后期開發(fā)，技術(shù)完善也可以投放市場。

課題1／時(shí)間—空間—人

時(shí)間在物理上是七個(gè)基本物理量之一；在哲學(xué)上，是表達(dá)事物的生滅排列的抽象概念；在相對論中， 時(shí)間與空間一起組成思維時(shí)空，構(gòu)成宇宙的基本結(jié)構(gòu)；廣義相對論中， 時(shí)間有一個(gè)起點(diǎn)，由宇宙大爆炸開始，在此之前，時(shí)間是毫無意義的；另一些說法，在重力理論、弦理論、M理論中，語言時(shí)間是有量子特性的。

我們無時(shí)無刻存在于時(shí)間中，時(shí)間包含了細(xì)膩的情感與記憶。

課題鏈接：

荷蘭設(shè)計(jì)師卡倫·范·德拉次（Karen Van de Kraats）2010年設(shè)計(jì)的日歷，將時(shí)間的概念視覺化，太陽升起的時(shí)候，地球表面更多的塵埃，太陽顏色顯得比正午更深，像素化噪點(diǎn)表現(xiàn)太陽升起時(shí)空氣中的塵埃，以科學(xué)的視角詩意的表現(xiàn)日出日落特定時(shí)間的色彩效果。時(shí)間概念主導(dǎo)了形式的誕生。

拼貼的樂趣——植原亮輔（Uehara Ryosuke）的日歷設(shè)計(jì)里，時(shí)間充滿了記憶的碎片，經(jīng)過時(shí)間過濾，沉淀下來好的、壞的、不完整的、不清晰的、光怪陸離的，零零碎碎拼貼在一起，不整齊的邊緣，撕下來的紙片，剪貼的畫報(bào)，一塊蕾絲茶墊，看似輕松，像家里的一摞雜物或者漂亮的紙堆，卻有著對形式細(xì)膩把握的專業(yè)度。

課題作業(yè)呈現(xiàn)：

《松散的時(shí)間》——概念日歷，將日歷的數(shù)字打破，隨意貼在曲面的裝置上，時(shí)間數(shù)字飛舞，可以看到時(shí)間的縫隙，時(shí)間的詩意，時(shí)間的流動(dòng)，時(shí)間的靜止。

《時(shí)間的復(fù)數(shù)》——概念來源于量子物理學(xué)中的時(shí)間定義。插畫《時(shí)間的復(fù)數(shù)》將不同年代、場景、地點(diǎn)的事物平面展開在一幅畫面中，如夢境般交織，無順序、無空間，看似合理平靜地存在著。

畢業(yè)設(shè)計(jì)：《殘·蠶》是一本表現(xiàn)時(shí)間概念的日歷，以蠶吃桑葉的過程，一消一長表現(xiàn)生命與時(shí)間的關(guān)系。

課題2／ 概念—行為—形式

圖1 焚燒的椅子（馬騰巴斯設(shè)計(jì)）

這個(gè)課題希望學(xué)生用行為的方式完成一個(gè)概念，在概念生成的同時(shí)，作品形態(tài)也會(huì)跟著生成。體會(huì)概念設(shè)計(jì)的核心價(jià)值，以概念主導(dǎo)設(shè)計(jì)的方式。概念設(shè)計(jì)與作品形式生成的關(guān)系。在行為過程中，對概念的表達(dá)及完善。

課題鏈接1：荷蘭家具設(shè)計(jì)師馬騰·巴斯（Maarten Bass）的作品《燃燒系列（Burning Furniture Series）》是將著名的設(shè)計(jì)師家具進(jìn)行燃燒從而得到一種特殊的形態(tài)，其中包括高迪（Antonio Gaudi,1852-1926）、伊姆斯(Charles Eames,1907-1978)、麥金托什（Charles Rennie Mackintosh,1868-1928）等設(shè)計(jì)的具有代表性的家具產(chǎn)品，這些熟悉的作品都是歷史上的經(jīng)典之作，燃燒后的形態(tài)具有隨機(jī)性，這些被燒過的家具看起來很酷，馬騰·巴斯挑戰(zhàn)這些被放進(jìn)博物館的家具產(chǎn)品設(shè)計(jì)，另類的風(fēng)格源自于燃燒這樣一個(gè)奇妙的概念。（圖1）

課題鏈接2：《蠶花》，藝術(shù)家徐冰在展廳中央，由新鮮的桑樹枝插成巨大花束，幾百條蠶在樹枝上啃食桑葉，開幕式后，繁茂的樹枝只留下枝干，隨著這些蠶陸續(xù)吐絲作繭，蠶繭在展覽期間逐漸布滿枝干，花束由蔥綠轉(zhuǎn)化為繁茂景象。

2.概念的轉(zhuǎn)移偷換

偷換概念是對一些看似接近的概念進(jìn)行偷換，實(shí)際上改變了一些所指對象，適用范圍，先決條件等。在設(shè)計(jì)中的偷換概念是常常用“巧”來故意造一個(gè)“漏”，來引起觀眾的注意。同音漢字的字義轉(zhuǎn)換來源于“通假字”，例如：一個(gè)新中式概念的優(yōu)盤設(shè)計(jì)命名為通幽，出于曲徑通幽，幽與“U”盤的“U”諧音，又有聯(lián)通之意。玄武壺，壺、湖讀音相通，植入趣味。

課題1／ 本末倒置、偷梁換柱

轉(zhuǎn)換、增減、偷換以達(dá)到混淆概念，蒙混局勢的目的。偷梁換柱，對熟悉事物的進(jìn)行改造，使其產(chǎn)生裝飾、驚奇、怪誕、巧妙的意趣。

課題鏈接1: 設(shè)計(jì)團(tuán)體5.5 designers 的作品常常用置換的手法造成視覺的驚詫感，將咖啡杯把手塑造成咖啡糖的質(zhì)感，顆粒狀的砂糖、黃糖被塑形，形成有趣的錯(cuò)位，讓人有一種要把手柄取下來放進(jìn)咖啡的沖動(dòng)，幽默的表達(dá)方式；另一件作品，碗的邊緣逐漸到碗口變成面條，本應(yīng)在碗內(nèi)的食物卻變成容器的一個(gè)部分，面條的形態(tài)增添了碗的藝術(shù)感，還有將杯子的上下顛倒，使用時(shí)感覺拿倒了，將湯碗的手柄放進(jìn)碗內(nèi)底部作為裝飾，這些故意的調(diào)味劑式的小“錯(cuò)誤”，不僅是設(shè)計(jì)的方法，也是設(shè)計(jì)態(tài)度。置換的方式有：方位倒置、質(zhì)感遷移、內(nèi)容置換、材質(zhì)替代等。例如：石頭抱枕，其中視覺的“硬”與觸覺的“軟”形成有趣的反差，就是一種質(zhì)感遷移。

課題2／ 交換與對立的詩意——神秘的瑪格麗特

超現(xiàn)實(shí)主義畫家雷尼·馬格利特(Rene Magritte，1898.11.21—1967.8.15)的作品常用不同物品間的碰撞，不同詞匯之間的碰撞，物品與人物之間的關(guān)系來改變我們的正常思維鏈，例如：他畫中出現(xiàn)的風(fēng)景和畫面的關(guān)系、模特與畫的關(guān)系，騎馬人與樹林的關(guān)系，天空與鳥的關(guān)系等，常把畫里畫外混淆，顛倒，特別是對空間的前后作巧妙安排，例如：一只鳥飛過，遮住畫家的臉部，成為的肖像。一個(gè)人騎馬穿過樹林，樹干的部分沒有遮住人，反而空隙的部分穿透了畫面等，從而形成視覺經(jīng)驗(yàn)與理性邏輯之間的沖突；寫實(shí)的內(nèi)容與描述的詩意之間的沖突。這種突兀的轉(zhuǎn)換，扭曲因果，超越了視覺形象本身，具有更多的符號(hào)寓意。真實(shí)的表象還是隱藏的現(xiàn)象？例如顧左右而言他、斷章取義等都是這類設(shè)計(jì)的手法。

故意打破完整的形態(tài)，類似有一些視覺病癥的人，無法分辨圖底關(guān)系，把地毯的圖形看成背景，把背景看成圖形，正如瑪格麗特筆下的樹林，樹木忽而是背景，忽而是事物，樹木之間的空隙時(shí)而是背景，時(shí)而是事物。它們似乎有意識(shí)的破壞整體結(jié)構(gòu)，試圖在更加破碎的狀態(tài)中尋求判斷和知覺。

3.哲理性的視覺化演繹

哲理性的設(shè)計(jì)具有明確形而上的精神價(jià)值取向。能將普通的生活道理抽象化。設(shè)計(jì)師依循某種哲學(xué)觀念或者是個(gè)人對某種哲學(xué)理念的參悟，然后將其視覺表現(xiàn)，表達(dá)內(nèi)省的沉思和靈感的頓悟。

另外一種則是對名言哲理的視覺表現(xiàn)。歷史上先哲的啟示，偉大思想文明，帶有哲學(xué)內(nèi)核的深刻關(guān)照和思索的詩詞等都是表現(xiàn)的對象。

學(xué)習(xí)、思考，利用設(shè)計(jì)表達(dá)某種的精神追求，研究和探索含有抽象哲理，包含某種世界、人生啟示的設(shè)計(jì)，用獨(dú)特的人生觀、價(jià)值觀理解設(shè)計(jì)。哲學(xué)的特征在于追問本質(zhì)，不斷反思。設(shè)計(jì)這類課題的目的也在于此。

課題鏈接1：哲理詩 ——“詩中言理”、“以理為詩”

清華美院畢業(yè)設(shè)計(jì)作品《顧城的詩》以面粉鋪滿桌面，堆積抹平，觀眾可以用水泥刻印的模具，在面粉上蓋出一段段詩句，這些來去隨風(fēng)的作品沒有固定的形態(tài)，一直在微弱的變化，氣息一如顧城小時(shí)候看到白墻時(shí)空落的感覺。

圖2 枯山水是日本侘寂美學(xué)的體現(xiàn)

圖3 以枯山水為靈感的服裝設(shè)計(jì)

課題鏈接2：侘寂美學(xué)（wabisabi）

Wabisabi是一種對人生稍縱即逝的深思，接受生命中無可避免的本質(zhì)，生老病死、花開花謝。對wabisabi美學(xué)鉆研甚深的李?yuàn)W那德·可仁（Leonard Koren）的詮釋是：一種不完美的、沒有永恒不變的、不完整的時(shí)間美學(xué)。

借用枯山水的形式表達(dá)詩意，在各種材料和媒介中轉(zhuǎn)譯。（圖2-圖4）以簡單的重復(fù)表達(dá)了修行的儀式感，以殘缺表達(dá)惜物，以縮小的世界表達(dá)開闊的心境。

課題1/The Nothing

零是一個(gè)數(shù)字概念，整數(shù)系統(tǒng)中一個(gè)重要的數(shù)，小于一切自然數(shù)，介于正數(shù)和負(fù)數(shù)之間唯一的數(shù)，記作“0”。羅伯特·卡普蘭所著的《零的歷史》涉足數(shù)學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域，從科學(xué)研究的角度將零的曲折身世深入淺出地娓娓道來，帶領(lǐng)人們透視這個(gè)通往無限的圓圈。

在哲學(xué)中，佛教大乘空宗的“空”也是零，可以看做是原點(diǎn)，也是萬事萬物的根本出發(fā)點(diǎn)。道學(xué)中老子“萬物生于有，有生于無”，對于有無之思，存在著的“無”（有的無），“無”的存在（無的有）。

從零作為切入點(diǎn)，思考東西方文化之下的理解。觀察自然，內(nèi)化思辨。

課題2 ／Bruce Mau成長不完全宣言—烏特勒支藝術(shù)學(xué)院工作坊

Bruce Mau是著名設(shè)計(jì)師，宣言是他對設(shè)計(jì)方面的心得，學(xué)生以每一條格言作為出發(fā)點(diǎn)，任意做出一件作品，可以是靜止或動(dòng)態(tài)的，也可以是作品或行為。例如“少即是多”，“過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)果重要”等設(shè)計(jì)理念的視覺化表現(xiàn)。

圖4 可以食用的枯山水

4.形態(tài)的變體與演繹

形態(tài)是指一個(gè)物體的外部形式、外觀和狀態(tài)。一個(gè)物體之所以成為“物”，除了擁有它的特質(zhì)屬性之外，必須通過外觀形式加以表現(xiàn)，是一種實(shí)體。形態(tài)是物的多重感官集合體，是質(zhì)料和形式的綜合。物體的性狀在環(huán)境中不斷的運(yùn)動(dòng)，例如，水的固態(tài)是冰，水的液態(tài)是汽。還有一些特殊狀態(tài)：例如中子態(tài)、超固態(tài)、等離子態(tài)、費(fèi)米凝聚體。這是科學(xué)中的一般形態(tài)分類，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，經(jīng)過藝術(shù)家的創(chuàng)造，藝術(shù)的加工，利用外部形態(tài)表達(dá)內(nèi)容和情感，通過具象、抽象的形式給視覺、觸覺、聽覺等感官刺激，傳達(dá)信息。當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計(jì)中還可以出現(xiàn)偏離現(xiàn)實(shí)、超現(xiàn)實(shí)、虛擬現(xiàn)實(shí)的形態(tài)，從單一形態(tài)向混合的形態(tài)的變化、具體形態(tài)向虛擬形態(tài)的變化、固定形態(tài)向運(yùn)動(dòng)形態(tài)的變化。在設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)中，形態(tài)則可以超越自然，完全按照人的構(gòu)思表現(xiàn)。

課題鏈接1：自然形態(tài)的演繹——高迪建筑

高迪的建筑將眾多自然元素變體和演繹，這些形態(tài)似有似無的變形重現(xiàn)了自然中的物，讓人時(shí)不時(shí)體會(huì)到那神龍見首不見尾的點(diǎn)睛之筆。巴特羅之家的樓體是動(dòng)物骨骼的變體，屋頂?shù)臒焽枥民R賽克和陶罐拼接成鱗片和脊柱，像一條蜿蜒的龍的局部，鱗片便是那層疊的馬賽克，略帶圓潤的幾何性狀，并非寫實(shí)的再現(xiàn)自然，而是精彩的點(diǎn)題，通過藝術(shù)手法的變體與演繹。

課題鏈接2：《皮膚＋骨頭時(shí)裝和建筑的平行實(shí)驗(yàn)》

這一組實(shí)驗(yàn)作品來自于兩個(gè)不同專業(yè)的交叉，探索了藝術(shù)、建筑和服裝之間的關(guān)聯(lián)性。

課題鏈接3：折疊——對一組圖像的詮釋

美國藝術(shù)家Eli Craven的作品《熒幕戀人》是一組以折疊形態(tài)重新詮釋圖像的作品，這一組攝影圖像表現(xiàn)了人與人之間的親密關(guān)系，通常是一對戀人親吻、愛撫的瞬間，作者通過折疊縮小了空間上的物理距離，把零距離變成負(fù)距離，這通過現(xiàn)實(shí)超越了現(xiàn)實(shí)，塑造了不可能的距離，從而詮釋一種內(nèi)在的心理距離，詮釋人與人之間的關(guān)系。（圖5）他喜歡日常看畫冊的時(shí)候?qū)⒛切┙?jīng)典電影圖片收集起來，創(chuàng)造性地重組，折疊，于是做出這個(gè)系列作品。四兩撥千斤的形態(tài)變化造出神奇的負(fù)距離，透露出作者對愛情、情欲的理解。

圖5 折疊形態(tài)詮釋圖像意義，塑造不可能的距離

“形”多指平面維度下的，“態(tài)”多指立體維度中的。在平面設(shè)計(jì)中，不乏對形的變體與演繹。而態(tài)則在形的重復(fù)、累積和組合下產(chǎn)生，在傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)中多表現(xiàn)為多張紙的重疊的書籍的形態(tài)，由多個(gè)面組成的包裝設(shè)計(jì)等，除了這些平面的常態(tài)，新媒體下的當(dāng)代平面設(shè)計(jì)已打破對“態(tài)”的概念，在虛擬與現(xiàn)實(shí)中，更多自由維度的詮釋視覺范疇內(nèi)的“態(tài)”。例如，像電腦屏幕保護(hù)圖案那樣生成變幻無窮的曲線或不斷鏈接的水管，是平面的動(dòng)“態(tài)”，利用視覺差和視幻等原理創(chuàng)造的圖形通過特殊眼鏡等輔助工具觀看，是平面的虛擬“態(tài)”。

課題1/自然的形態(tài)——雪花的變異

雪花的形狀來自于水在大氣中的結(jié)晶過程。冰晶有規(guī)律的幾何外形，屬六方晶系，每一片雪花沒有一模一樣的，更神奇的是雪花結(jié)構(gòu)隨溫度而變化。呈現(xiàn)出變化多端而又富有規(guī)律的視覺變化。以動(dòng)態(tài)幾何圖形表現(xiàn)雪花結(jié)構(gòu)。

課題2/形式的抽離——從美食到首飾

木耳邊、平菇的肌理、魚翅、魚骨頭的形態(tài)、云吞、餃子等面食的可塑性，從形式中提取某些特征，發(fā)展成設(shè)計(jì)的形態(tài)元素，進(jìn)行首飾的設(shè)計(jì)。

課題3/視覺的相遇——并不是真實(shí)的相遇，而是在平面之中，通過圖形、圖像的方式跨越時(shí)空，包括平面中的矛盾空間與視錯(cuò)覺、穿越。

課題4/病毒——來自自然的解構(gòu)

通過科學(xué)圖像啟發(fā)圖形設(shè)計(jì)。顯微鏡下的病毒圖形詮釋了自然無處不在的偉大造物。復(fù)雜而精致的細(xì)小結(jié)構(gòu)，通過放大，呈現(xiàn)出近乎完美的形態(tài)。模擬并創(chuàng)造微生物視覺結(jié)構(gòu)。近年來科學(xué)與藝術(shù)學(xué)科交叉課題引起大家的關(guān)注，科學(xué)圖形從藝術(shù)家的審美角度是一塊巨大的可被開發(fā)的資源。

圖6 摩爾紋

5.形式的純粹性游戲性

對單純極致的形式探索也是實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)課程訓(xùn)練的重要內(nèi)容之一，有的設(shè)計(jì)師主張形式與內(nèi)容不可分割，形式來自于內(nèi)容和功能，但也有的崇尚形式至上與純形式主義的風(fēng)格，認(rèn)為純粹的極至夸張的形式表現(xiàn)也是藝術(shù)形態(tài)的內(nèi)容，具有獨(dú)立意義。對于形式與內(nèi)容有沒有必要一定捆綁在一起的命題若暫無定論，那么就藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)而言，對形式的單獨(dú)研究確是有必要的。因?yàn)樗袚?dān)著審美、視覺感官等功能，而這些從某一角度對使用者的感受和心理也產(chǎn)生著重要影響，有時(shí)甚至是決定性的。特別在信息過剩的今天，形式感帶來的視覺注意力前所未有的重要，盡管這種注意力被批判為畸形的和有害的。形式是指事物的外在形態(tài)的表現(xiàn)，這些表現(xiàn)可以是人為的、刻意的，也可以是自然的、選擇的。通過形式的感訓(xùn)練可以使設(shè)計(jì)者敏銳地發(fā)現(xiàn)、把握和運(yùn)用具有獨(dú)特氣氛、風(fēng)格、腔調(diào)的形態(tài)。不斷追求新的、未嘗試的形式感也是大多數(shù)設(shè)計(jì)師喜愛和樂于探究的，從字體設(shè)計(jì)、圖形或是立體的、裝置的、動(dòng)態(tài)的樣式，能引起人們的注意力，挑逗人們的興趣，帶來趣味感的形式都是設(shè)計(jì)師樂此不疲的事情。

以形式本身作為課程的內(nèi)容，在形式這一單向度上，尋找語言的狂歡，探索形式的趣味和極限。

課題1/ 制圖×拼貼：建筑制圖、高等線、數(shù)學(xué)制圖、地圖、說明圖、服裝制圖等一系列元素的演繹應(yīng)用。

課題2/ 平鋪×生活：將生活中出現(xiàn)的一系列物品以平鋪的方式展現(xiàn)，形成一種平面的排列，造成視覺中密集、規(guī)則、秩序、趣味。

課題3/ 數(shù)據(jù)×設(shè)計(jì)：利用數(shù)據(jù)的可視化創(chuàng)造畫面的形式。

課題4/ 網(wǎng)眼×錯(cuò)位：摩爾紋的形態(tài)。（圖6）

圖7 用紙張模仿食材

6.書籍的概念與概念書的設(shè)計(jì)

概念書是區(qū)別于傳統(tǒng)書籍而存在的一種探索書籍設(shè)計(jì)可能性的形式。對書籍表現(xiàn)對可能性、存在的可能性、藝術(shù)審美的可能性、編輯的可能性等諸多方面進(jìn)行研究嘗試。概念書的設(shè)計(jì)可以分為兩類，一種是院校概念設(shè)計(jì)訓(xùn)練的一個(gè)課題，另一種則為藝術(shù)家實(shí)踐的小眾出版物。

書籍的概念是由單頁組成的可閱讀的承載信息的媒介，是文字與承載材料結(jié)合在一起的整體。書的發(fā)展演變過程是緩慢的，現(xiàn)代書籍的產(chǎn)生是從紙張的發(fā)明開始的，到目前為止，紙質(zhì)書還依然是主流書籍形態(tài)，受到閱讀習(xí)慣、材料、銷售、市場的影響因素，形態(tài)基本變化不大。

概念書的設(shè)計(jì)，試圖顛覆傳統(tǒng)書籍的圖式束縛，重新回到對書這一基本概念的重新認(rèn)識(shí)，即合并多頁而形成一個(gè)整體。在這個(gè)概念下，書籍的裝訂方式就打破騎馬釘、膠狀、線裝、圈裝等單一的傳統(tǒng)形式，例如，結(jié)合多種裝訂方式于一本書，混搭不同紙張，可以從各個(gè)方向翻閱，甚至不裝訂而只用折疊的方式累疊等。

（1）基于概念設(shè)計(jì)：以書籍為載體的概念設(shè)計(jì)

（2）圖文形式把玩：后現(xiàn)代的閱讀方式、編排的游戲。

（3）紙張質(zhì)感游戲：紙張的質(zhì)感是對細(xì)膩、敏感、觸覺的考驗(yàn)。選擇不同質(zhì)感的紙張，體驗(yàn)微妙的色彩、柔韌度、肌理等。（圖7）

（4）空間多維形態(tài): 卷、訂、套、切割、透視、折疊，除了對圖片、文字、字體進(jìn)行編排，營造空間、疏密、層次，書籍的形態(tài)還可以在勒口、書脊、切口等地方創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（5）裝訂趣味嘗試：實(shí)驗(yàn)性的、破壞性的、反常態(tài)的、游戲性的裝訂方式。

（6） 材 質(zhì) 不循常規(guī)：常規(guī)的書籍材料以紙張為基本材料，布、麻、板、木、瓦楞、錫箔、壓克力、混合材料、金屬甚至壓縮食物。（圖8）

圖8 用亞克力材質(zhì)雕刻的書籍封套

（7）閱讀順序解構(gòu)：《四方連續(xù)》提供一種新的閱讀方式。

（8）套書系統(tǒng)構(gòu)建：以系列作為主要設(shè)計(jì)點(diǎn)，從整體與部分中找到切入點(diǎn)。

（9）體量極致大?。嚎诖鼤?、巨型書，體量變化帶來視覺的可能性。（圖9）

紙本閱讀方式的概念中，閱讀不只是純粹關(guān)于文字內(nèi)容，也不只是視讀，它應(yīng)該擴(kuò)展為包括翻閱的動(dòng)作、紙張的氣味、紙張的觸感、聽覺、形態(tài)的互動(dòng)等全方位的體驗(yàn)。呂敬人先生提出書籍設(shè)計(jì)的五感，和人的視聽觸嗅味五感相通，是一種綜合的感知方式。

數(shù)碼時(shí)代的概念書與無文本閱讀：以電子編排為手段的書籍設(shè)計(jì)，去掉紙張的介質(zhì)后，書籍的形式和閱讀方式的探索。無字之書以及無內(nèi)容之書，是探索作為“書”的邊界在哪里的問題。

概念的濃縮精華演變成單純的形式手法：編輯設(shè)計(jì)被視為近年來書籍設(shè)計(jì)的飛躍，設(shè)計(jì)師的介入使得書籍地翻閱和編排形式更加好玩、更具吸引力、更富有品質(zhì)感。

引導(dǎo)學(xué)生能夠以創(chuàng)造性的思維設(shè)計(jì)書籍。思考書籍的概念、本質(zhì)，思考書作為承載信息的功能和表達(dá)方式，思考人的使用以及和生活的關(guān)系。能夠從書籍的整體設(shè)計(jì)角度出發(fā)，從策劃、選擇內(nèi)容開始到編輯、材料等方面介入設(shè)計(jì)師的想法。

課題鏈接1：伊瑪·布（Irma Boom,1960-）的書籍設(shè)計(jì)

圖9 書的體量變化：小的書和大的書

社會(huì)能量展評(píng)價(jià)伊瑪·布是當(dāng)代書籍形態(tài)設(shè)計(jì)發(fā)展的特別貢獻(xiàn)者。她的書籍設(shè)計(jì)往往是概念書的代表。伊瑪·布說互聯(lián)網(wǎng)從概念上改變了書籍，改變了書籍緩慢的靜態(tài)傳播特性，當(dāng)數(shù)字媒體技術(shù)引入視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使閱讀呈現(xiàn)另一種不同的狀態(tài)，它并不是將文字信息簡單的數(shù)字化，而是基于視頻和互動(dòng)，以圖形、色彩、聲音以及動(dòng)畫影像等多感合一的更為豐富的表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，如何利用數(shù)字科技帶來的更富魅力的閱讀體驗(yàn)，用發(fā)展的眼光去想象更多閱讀方式的可能性。

課題鏈接2：一組概念書：徐冰《天書》、陳琦《蟲洞》、朱瀛春《設(shè)計(jì)詩》、宋協(xié)偉《半本》。這一組概念書，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師為主導(dǎo)進(jìn)行編輯、美術(shù)、編排等一系列工作，將書籍作為一個(gè)整體來設(shè)計(jì)的案例。

課題鏈3：呂敬人關(guān)于書籍設(shè)計(jì)的概念——書籍五感。在呂敬人教授看來：“一本理想的書應(yīng)體現(xiàn)和諧對比之美。和諧，為讀者創(chuàng)造精神需求的空間，對比則是創(chuàng)造視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺五感之閱讀愉悅的舞臺(tái)?！?/p>

圖10 口袋書

課題1/ 四方連續(xù) （中央美術(shù)學(xué)院課題）

四方之言——方言說

四方連續(xù)——新的閱讀方式

“四方”延異——維度的剖析

貌四方連續(xù)—續(xù)事——開放性敘事

課題2/ 口袋書（德國）

極限、大小引導(dǎo)書本格局變化：超出一般尺寸的書，超大的書裝置或超小的口袋書，在極限尺寸中，體會(huì)設(shè)計(jì)的可能性。（圖10）

課題3/ 裝訂的二次改造

折疊裝訂方式改觀挑逗閱讀情趣：因?yàn)闀哂械南到y(tǒng)化的特征，所以通常會(huì)以從頭至尾標(biāo)準(zhǔn)的頁面呈現(xiàn)，可是，在閱讀時(shí)，某些頁面的尺寸大小、折疊方式、紙張材料發(fā)生一些變化，將會(huì)給閱讀帶來一些調(diào)節(jié)和驚喜，只要掌握尺度，在閱讀時(shí)偶爾的一些插曲，變調(diào)會(huì)給書籍帶來變化，或強(qiáng)化某一部分的內(nèi)容。關(guān)于書籍開啟方式的研究也是書籍形態(tài)變化的重要角度。

課題4/ 手工書

手工制作保留人為痕跡：與機(jī)器生產(chǎn)相對比，相區(qū)別，體現(xiàn)出手工的溫度和價(jià)值，體現(xiàn)人在制作過程中留下的痕跡。

課題5/ 材料——跨越了紙張和印刷概念的書籍

材料的大膽嘗試突破傳統(tǒng)帶來新意：另一種是受到特殊限制而做的材料的調(diào)整，解放區(qū)的宣傳品在條件不足的情況下用僅有的紙張進(jìn)行印刷，相同的內(nèi)容被印刷在不同的紙張上，顯示出一種獨(dú)特的時(shí)代背景。

課題6/數(shù)字媒體技術(shù)下的概念書

顛覆了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的書籍，是另一片書籍設(shè)計(jì)的廣闊天地，也是未來發(fā)展的閱讀趨勢，在這樣的大環(huán)境下，研究如何過渡、鏈接、轉(zhuǎn)換閱讀方式和習(xí)慣，讓數(shù)字技術(shù)成為更好輔助工具，增添閱讀的效率與趣味。

二、前衛(wèi)性課題練習(xí)的設(shè)計(jì)

1.體現(xiàn)當(dāng)代文化理念的設(shè)計(jì)

課題鏈接1：無限放大的100元 顧長衛(wèi)

用視覺藝術(shù)來定義這組作品是比較準(zhǔn)確的，在顯微鏡下放大或超近距離拍攝紙幣，超近距離地欣賞這些符號(hào)，會(huì)發(fā)現(xiàn)完全進(jìn)入了另一個(gè)微觀的視覺世界。和每天的生活有所關(guān)聯(lián)的素材經(jīng)過鏡頭呈現(xiàn)的模樣是陌生而令人驚訝的。無限放大把素材從熟悉帶入陌生，從宏觀帶入微觀，從理性帶入感性。選擇紙幣作為表現(xiàn)對象，是作者對于當(dāng)代生活的一種觀察，并不簡單意味著某種喜好、褒貶，它是在生活中累積的感受，是一種長期的思考。它所體現(xiàn)的文化寓意也是多元的。

課題鏈接2：垃圾國家Trash Isles(Designed by Plastic Ocean Foundation with LADbible)

微國家是針對太平洋上垃圾成堆而形成的一個(gè)垃圾島引發(fā)的對海洋環(huán)境問題的反思，這個(gè)項(xiàng)目向聯(lián)合國教科文組織申請了“國家身份”，它擁有獨(dú)立的領(lǐng)土，有護(hù)照、貨幣、郵票、國旗等一系列國家屬性的身份象征，目前已經(jīng)有20萬公民。

課題1/ 為特殊人群設(shè)計(jì)。高橋正實(shí)為盲人設(shè)計(jì)的日歷，以立體的形態(tài)和觸感為設(shè)計(jì)點(diǎn)，同時(shí)將視覺與觸覺一并考慮，體現(xiàn)了人人平等的理念以及對特殊群體的關(guān)照。

課題2／ 環(huán)保生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)

思考關(guān)于“全球化”現(xiàn)象對人性尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)，尋找設(shè)計(jì)中人與社會(huì)，自然與生活，設(shè)計(jì)與自然之間的交融。

2.具有先鋒色彩語法的設(shè)計(jì)

先鋒與保守相對，先鋒派的作品往往帶有激進(jìn)的反叛精神，主張反對傳統(tǒng)模式，實(shí)踐革新。拋棄舊的成規(guī)，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)觀念、敘述方法。先鋒的本質(zhì)特征就在于它的獨(dú)創(chuàng)性、反叛性與不可重復(fù)性。具有先鋒色彩語法的設(shè)計(jì)，是對審美理想中的自由、反抗、探索和創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)，是與世俗潮流逆向而行的操守，是對設(shè)計(jì)語言的可能性前景的不斷發(fā)現(xiàn)。

每個(gè)時(shí)代都有那個(gè)時(shí)代的先鋒人物和先鋒作品，也作為那個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性的樣本，是敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思維和固定模式，并突破性地創(chuàng)造出新語言和新觀念的行為。

課題1/ 先鋒的字體：為先鋒電影設(shè)計(jì)片頭字幕。片頭動(dòng)畫設(shè)計(jì)體現(xiàn)了影片的內(nèi)容和風(fēng)格，并以動(dòng)態(tài)的字體和編排體現(xiàn)出視效。觀看科幻電影、懸疑電影、先鋒電影的片頭動(dòng)畫并分析。

課題2/ 雜亂的能量場：噪點(diǎn)、噪音、干擾信號(hào)、打亂序列、電子、偶然。以視覺、聽覺下隱藏的節(jié)奏、秩序、點(diǎn)線面構(gòu)成畫面。以編程或新技術(shù)手段變現(xiàn)能量的累積、疏散、轉(zhuǎn)換等。

課題3/ 扭曲的視覺

弱視：模仿各種視力人群的觀察體驗(yàn)，例如：近視、弱視、色盲等做幾組字體。

窺視：以圖像的方式表達(dá)這一主題詞，可以利用攝影、照片、后期處理等手段呈現(xiàn)。

透視：利用科技手段為輔助，設(shè)計(jì)一組具有透視性質(zhì)的海報(bào)。

幻視：以迷幻、幻覺、變幻、奇幻、夢幻為關(guān)鍵詞，設(shè)計(jì)一段視頻。

課題4/ 凝固的動(dòng)態(tài)

動(dòng)態(tài)是由若干個(gè)瞬間組成的，立體主義繪畫曾將不同時(shí)間、空間的畫面同時(shí)呈現(xiàn)在一個(gè)維度中，打破了常規(guī)的觀看方式。凝固的動(dòng)態(tài)是表現(xiàn)瞬間，時(shí)間在某一形態(tài)中的作用。例如CG藝術(shù)作品：太極，表現(xiàn)了動(dòng)作瞬間在空間中的痕跡所組成的虛實(shí)畫面。

3.借鑒當(dāng)代藝術(shù)手法的設(shè)計(jì)

當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)多層次的心理結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)內(nèi)心的碰撞、矛盾、沖突、升騰、逆轉(zhuǎn)、激蕩，也表現(xiàn)對生命的由來去向的思考，對世界意義的思考，對于人在世界中的存在，感受心靈的流動(dòng)、變化，這一切來源于人類在宇宙中的孤獨(dú)感，人的生存之孤獨(dú)感，生命對抗世界不確定性之無力。

當(dāng)代藝術(shù)的語言不再已傳統(tǒng)的形式和古典技法設(shè)立門檻，而更加注重納入多元的表達(dá)。

課題1／ 毀壞——?dú)垞p的作品 以平面設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，用毀壞為手段，設(shè)計(jì)一個(gè)裝置作品，并展示陳列效果。

課題2／ 對立——并置的作品 兩個(gè)作品并置，體現(xiàn)其中的關(guān)系，矛盾、沖突、抵制等。

課題3/ 潛伏——隱藏的作品 以多種手段將作品隱藏起來，可以借助光影、材料、科技等手段。

課題4/ ——未完成的作品 故意留白或留空，引起觀眾的關(guān)注，猜疑和聯(lián)想。

三、“反”的意味課題練習(xí)的設(shè)計(jì)

在人類文明積累的過程中，我們會(huì)對已有的成果達(dá)到多數(shù)的認(rèn)同，對推崇的主流和經(jīng)典設(shè)計(jì)也是如此，那些大師的作品在人們心目中總是熠熠生輝。同時(shí)，也會(huì)有一部分人對這些經(jīng)典提出質(zhì)疑，甚至逆向而行，另辟蹊徑。“反”的意味的設(shè)計(jì)是逆向思考，“反”設(shè)計(jì)、“反”裝飾、“反”常規(guī)……

1.體現(xiàn)矛盾性與復(fù)雜性的設(shè)計(jì)

英國建筑師作品《懸空的建筑》在市中心建立了一座視覺上完全懸空的石材建筑，它其實(shí)是利用泡沫材料制作而成，所有鋼架結(jié)構(gòu)安裝在依靠于這棟建筑邊一個(gè)隱蔽的販賣車上。

質(zhì)感的詫異：石頭海綿沙發(fā)，模仿石頭的質(zhì)感，卻是泡沫的觸感。

課題1/ 不可翻閱的書——《不裁》，是一本反其道而行之的書，首先是一本“不讓看”的書，把內(nèi)容隱藏起來。然后通過觀眾的互動(dòng)，裁切，才能獲得文本內(nèi)容。

課題2/ 懸浮 體現(xiàn)了失重的感覺。是違背了地心引力的自然規(guī)律，讓人反思。

課題3/ 第三只眼 看見不可看見的東西，從神話、科學(xué)、宗教中得到啟發(fā)，引發(fā)對不可證實(shí)、不可看見的內(nèi)容的認(rèn)知與思考。

2.價(jià)值與功能的顛覆性設(shè)計(jì)

實(shí)用與功能并不是衡量設(shè)計(jì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，正如設(shè)計(jì)師的服裝秀里出現(xiàn)的大部分服裝并不是為日常所用。在商業(yè)社會(huì)，消費(fèi)年代，功能主義至上的今天，還有一些顛覆價(jià)值與功能的設(shè)計(jì)，它們有著獨(dú)立存在的價(jià)值和必要性。

當(dāng)一些概念被設(shè)計(jì)出來，它還僅僅只是概念，沒有實(shí)現(xiàn)的條件和可能，例如：一些概念車的設(shè)計(jì)，還沒有技術(shù)可以支持生產(chǎn)，但是首先概念的提出，就顛覆了原有的設(shè)計(jì)，創(chuàng)新不是局部調(diào)整，而是質(zhì)的飛躍。

（1）對價(jià)值的顛覆：對重新定義、道德建構(gòu)、生存方式、利益判斷、心靈羞澀、價(jià)值去化等問題的思考。

（2）對功能的顛覆：對能使用的設(shè)計(jì)、不能實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)、功能轉(zhuǎn)換的設(shè)計(jì)等問題的思考。

對傳統(tǒng)的顛覆，是從另一端看過來，從逆向的角度去嘗試，這種對立的場，在設(shè)計(jì)中與經(jīng)典對峙，形成另一種模式。一些看起來毫無意義的設(shè)計(jì)有沒有存在的必要，例如：生長的書、吸墨水的日歷等，這些設(shè)計(jì)的存在有沒有價(jià)值，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)“無意義”的意義，它又有向另一端無限展開的可能。

四、數(shù)碼化課題練習(xí)的設(shè)計(jì)

1.非線性實(shí)驗(yàn)練習(xí)

圖11 非線性的隨機(jī)性和非秩序性

“線性”（linear）原本是數(shù)學(xué)概念，“線性系統(tǒng)是指系統(tǒng)對于某種力的響應(yīng)，是嚴(yán)格成比例，不會(huì)出現(xiàn)像混沌行為那樣力的巨量擴(kuò)展……非線性系統(tǒng)的行為模式則是變化多端，幾乎不能用精確數(shù)學(xué)描述與分析?！盵4]“非線性”（non-linear），變量之間的數(shù)學(xué)關(guān)系，不是直線而是曲線、曲面、或不確定的屬性，叫非線性。非線性是自然界復(fù)雜性的典型性質(zhì)之一，與線性相比，非線性更接近客觀事物性質(zhì)本身，是量化研究認(rèn)識(shí)復(fù)雜知識(shí)的重要方法之一。①百度百科。非線性系統(tǒng)表征為各變量變化不均勻也不成比例，系統(tǒng)存在著不確定性、隨機(jī)性和偶然性，變量本身或之間一動(dòng)而牽發(fā)全身，是不穩(wěn)定、不規(guī)則、無中心、非秩序、不可預(yù)測的。（圖11）

課題1/繁衍——變量變質(zhì)過程

圖12 分形藝術(shù)圖形

單形元素的不規(guī)則演化，從一條曲線的流動(dòng)開始，向無數(shù)種曲線的漸變與交織。《高山流水》《雨打芭蕉》等箏曲系列海報(bào)作品就是利用線條的繁衍，找到自動(dòng)生成的變化規(guī)律，形成優(yōu)美的韻律。

課題2/生成——平面中的參數(shù)化意向。參數(shù)化是一種運(yùn)動(dòng)變量。它分為兩個(gè)部分：參數(shù)化圖元和參數(shù)化修改引擎。參數(shù)化通過修改引擎提供的參數(shù)更改技術(shù)，使每一個(gè)構(gòu)建都互相關(guān)聯(lián)。通常用在建筑和立體結(jié)構(gòu)上，但是這種運(yùn)動(dòng)變量也可以啟發(fā)平面設(shè)計(jì)。讓圖形顯示出相互關(guān)聯(lián)的構(gòu)件式特征。

課題3/分形（圖12）：分形理論的提出最早是在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，由數(shù)學(xué)家芒德勃羅提出，理論基礎(chǔ)是分形幾何學(xué)。分形藝術(shù)（fractal art），是基于分形理論通過計(jì)算機(jī)程序編輯生成的藝術(shù)創(chuàng)作作品。研究不規(guī)則幾何元素帶來的無窮玄機(jī)和美感，其維度并非整數(shù)的幾何圖形，而是在越來越細(xì)微的尺度上不斷自我重復(fù)，是一項(xiàng)科學(xué)與藝術(shù)的融合，以科學(xué)激發(fā)藝術(shù)想象，又以藝術(shù)美感激發(fā)科學(xué)想象。分形藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域跨自然哲學(xué)、建筑藝術(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、音樂學(xué)等多種學(xué)科領(lǐng)域，體現(xiàn)出許多自然法則與深?yuàn)W的數(shù)學(xué)哲理。分形藝術(shù)把數(shù)學(xué)方程式轉(zhuǎn)化為視覺化的、可見易懂的藝術(shù)作品，把抽象顯現(xiàn)化，并通過數(shù)碼技術(shù)展示了無窮盡的圖形繁衍可能性?？梢苑Q之為數(shù)字圖形繁衍，是因?yàn)樗狭俗匀簧L的法則，具有某種神秘的生命感和生長性，以計(jì)算機(jī)編程為母體，每個(gè)局部都有極強(qiáng)的繁衍功能，如此以秩序加混亂往復(fù)。

圖13 利用分形設(shè)計(jì)的混合媒材裝置藝術(shù)

《淹沒》是混合媒材裝置藝術(shù)，觀眾穿越琳瑯滿目的燈，挑戰(zhàn)自然的空間觀念。8,064點(diǎn)的燈懸浮在一個(gè)天花板上。該作品結(jié)合聲音，物理空間和虛擬世界產(chǎn)生身臨其境的和感的頂部空間，參與者可探索體驗(yàn)占用物理空間和互動(dòng)媒體結(jié)合的高潮。游客通過成串浮動(dòng)的燈泡時(shí)燈光開始閃爍，瘋狂、充滿活力，移動(dòng)照明搭配電子配樂，帶給觀眾一個(gè)不同的體驗(yàn)。（圖13）

圖14 利用數(shù)碼技術(shù)軟件設(shè)計(jì)的圖形

2.數(shù)碼化印刷實(shí)驗(yàn)練習(xí)

數(shù)碼化印刷是印刷全過程的數(shù)碼化。印刷技術(shù)的發(fā)展到今天已經(jīng)順暢的銜接了設(shè)計(jì)和制作的各個(gè)環(huán)節(jié)。不僅簡化了傳統(tǒng)印刷繁復(fù)的流程，減少了眾多的設(shè)備和復(fù)雜的工序，而且解決了傳統(tǒng)印刷大批量起印的麻煩。它是區(qū)別于手工絲網(wǎng)印刷的機(jī)器化印刷。

課題1／試錯(cuò)印刷，故意利用校準(zhǔn)錯(cuò)誤、疊加、色彩混亂等錯(cuò)誤印刷來嘗試新的視覺形式。

課題2／瑕疵與壞片，模仿印刷壞片的形式來設(shè)計(jì)圖形。

課題3／CMYK，研究荷蘭設(shè)計(jì)師卡爾馬滕斯利用CMYK的印刷語言進(jìn)行創(chuàng)作的作品。

課題4/ 網(wǎng)點(diǎn)，色彩構(gòu)成的像素疊加原理，放大后呈現(xiàn)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)與色彩點(diǎn)陣共同組成的視覺效果。

3.數(shù)碼化綜合性設(shè)計(jì)練習(xí)

數(shù)碼技術(shù)以數(shù)碼科技和傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，它的發(fā)展大大改造了平面設(shè)計(jì)的面貌，并以難以想象的速度發(fā)展著，它利用科技讓設(shè)計(jì)呈現(xiàn)更為多樣的一面，確實(shí)延伸了手工無法企及的部分，使人的想象力得到新的解放。（圖14）

數(shù)碼后期：數(shù)碼后期狹義上是指利用電腦技術(shù)對照片的渲染美化處理，但因照片的數(shù)碼化也模糊了照片與圖片的概念，所以，我們也可以理解數(shù)碼后期是利用電腦技術(shù)對圖片進(jìn)行加工處理，特指在原圖片的基礎(chǔ)上繼續(xù)處理，也可以指對動(dòng)態(tài)視頻所做特效，電影里的這種手法被稱為視覺特效。

課題1/ 濾鏡的力量[5]：濾鏡是用于圖像處理的各種效果。特別是在PHOTOSHOP中，菜單中包含了很多簡單易操作，看起來又具有神奇效果的濾鏡。此外還有很多其他外掛濾鏡可以下載使用。濾鏡操作簡單，一鍵到達(dá)，可是光靠濾鏡卻是難以達(dá)到完美效果的，因?yàn)闉V鏡的效果直接而強(qiáng)烈，使用時(shí)需謹(jǐn)慎、恰當(dāng)、控制。這些濾鏡的設(shè)計(jì)本身就只是一個(gè)單獨(dú)的效果而已，它并不是一個(gè)完整的設(shè)計(jì)，使用濾鏡作為表現(xiàn)的輔助手段，探索技術(shù)生成的魅力。

課題2/ 代碼繪圖

代碼繪圖是指利用編寫計(jì)算機(jī)程序來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)。Processing這種新興的計(jì)算機(jī)語言，將藝術(shù)概念和程序設(shè)計(jì)相結(jié)合，用運(yùn)算的方式實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，藝術(shù)家在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)習(xí)程序語言，如虎添翼，除了對圖像和文字的擺布，進(jìn)而可以擺脫軟件的限制，跨領(lǐng)域的對數(shù)字技術(shù)和藝術(shù) 連動(dòng)態(tài)模式和互動(dòng)模式都可以全盤掌控。

五、實(shí)驗(yàn)性課題練習(xí)的設(shè)計(jì)

1.偶發(fā)性設(shè)計(jì)練習(xí)課題

課題來源：

關(guān)于偶然性：設(shè)計(jì)與藝術(shù)都來自于自然，自然看似有規(guī)律，其實(shí)是未知和偶然的，有序中包含無序，無序中蘊(yùn)含著有序，設(shè)計(jì)越接近自然，越接近人的本質(zhì)，就越容易與自然達(dá)到和諧，符合自然的規(guī)律。實(shí)驗(yàn)的好處在于因?yàn)檫^程中自發(fā)產(chǎn)生和偶然的出現(xiàn)，可以讓人參悟到某種“必然”，并在“必然”中找到線索，找到思索的源頭。學(xué)生可以從必然與偶然之間找出設(shè)計(jì)的出路。偶發(fā)藝術(shù)（Happenings）是指盛行于20世紀(jì)60年代的即興發(fā)生的表演藝術(shù)和美術(shù)流派。偶發(fā)是形態(tài)迷人的、不可重復(fù)的、隨機(jī)而不可多得的，富有變化、難以琢磨、不可預(yù)知充滿神秘感和驚喜。

教學(xué)目的：

通過對實(shí)驗(yàn)過程中偶發(fā)事件的記錄、觀察、控制，提高審美判斷力，掌握對偶發(fā)形態(tài)內(nèi)在復(fù)雜結(jié)構(gòu)和周期的判斷，觀察非機(jī)械模式的能量轉(zhuǎn)換與平衡，并在此基礎(chǔ)上引發(fā)出設(shè)計(jì)靈感，得到設(shè)計(jì)的元素或概念。研究偶發(fā)形態(tài)的種類和生發(fā)方式，在設(shè)計(jì)中展開以此為參考的形式生成原理。

課題解讀：

偶發(fā)形態(tài)的變化性：在《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目里，海洋里魚群的集體游走變化，總是令人百看不厭，魚群像是一個(gè)充滿柔性空間曲面的整體，下一秒生發(fā)出意料之中又意想不到的狀態(tài)，從這里涌現(xiàn)到那里。

圖15 水墨的偶發(fā)性實(shí)驗(yàn)視頻

圖16 字體的構(gòu)建與瓦解

藝術(shù)家可以創(chuàng)造一些條件讓自然形態(tài)發(fā)生，事物在運(yùn)動(dòng)中留下變化的痕跡，捕捉到瞬間的無規(guī)律形態(tài)。偶發(fā)形態(tài)具有不確定性，在行為進(jìn)行時(shí)，并不知道最終結(jié)果是怎樣的，何時(shí)以何種方式出現(xiàn)。例如：墨汁滴入水中的形態(tài)是無法控制的，每次的墨量、釋放角度、速度都會(huì)引起形態(tài)無窮的變化。（圖15-圖16）記錄色粉粉末運(yùn)動(dòng)瞬間的影像作品也表現(xiàn)了作者沉浸在自我創(chuàng)作空間，探索色粉收到力的影響跳躍、彈落的各個(gè)偶發(fā)瞬間。

對偶發(fā)的控制：藝術(shù)家對偶發(fā)過程的控制與選擇正是他思想、精神的軌跡，憑借忘我、盡興的創(chuàng)作，在其中游戲、誘發(fā)、干擾、順勢、調(diào)整、處理，以達(dá)到在自然天成中尋找精神與形態(tài)的高度統(tǒng)一。在創(chuàng)作中，放松心態(tài)，投入創(chuàng)作，即時(shí)記錄下痕跡、效果，體會(huì)在大自然和人共同創(chuàng)造出的過程中有效的形態(tài)并得到愉悅。藝術(shù)家對偶發(fā)的時(shí)間和效果的控制與操作是決定設(shè)計(jì)最終效果的關(guān)鍵。一些利用偶發(fā)手段的作品，例如：用圓珠筆系在柳樹枝條上，風(fēng)過筆動(dòng)，在紙上“寫”出、“畫”出詩意的痕跡，貌似自然天作，實(shí)際是藝術(shù)家借自然之手展現(xiàn)內(nèi)心的禪意。

課題鏈接1: 蔡國強(qiáng)——《火藥系列》創(chuàng)造了實(shí)驗(yàn)性的繪畫方式，用爆炸瞬間留下的痕跡，用破壞的方式去塑造形態(tài)，探索一種偶然與必然之間的可能性。

課題鏈接2: 徐冰——《蠶花》，讓蠶在書籍、電腦、鉛字片、報(bào)紙上孵化、吐絲，各種載體上的材料被蠶絲纏繞混合在一起，載體上的文字也隨之若隱若現(xiàn)，甚至消失，借此表達(dá)文明與自然的關(guān)系。 徐冰在展覽會(huì)上，在大花瓶里插滿桑葉，展覽會(huì)的期間，蠶寶寶吞食桑葉，瓶花每天呈現(xiàn)不同形態(tài)，整個(gè)過程便是展覽的內(nèi)容，充滿未知的變化。

課題1／磁粉的實(shí)驗(yàn)

用磁粉的物理特性，在磁場作用下，聚合、離散、坍塌等，呈現(xiàn)出物理實(shí)驗(yàn)般的神奇視覺效果。

課題2／顏——關(guān)于色彩的實(shí)驗(yàn)影像（圖17）

畢業(yè)作品研究色彩在液態(tài)、固態(tài)、純凈、混合時(shí)的各種狀態(tài)，并用多種手段實(shí)驗(yàn)并記錄過程：包括影像、手工制作凝結(jié)固化、聲音頻率控制運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、延時(shí)攝影等。

圖17 畢業(yè)設(shè)計(jì)《關(guān)于色彩的實(shí)驗(yàn)》

2.純粹的視覺形式的實(shí)驗(yàn)

功能性和形式感是藝術(shù)設(shè)計(jì)討論的兩大主題，對于功能至上、形式至上還是功能與形式的結(jié)合的討論也很多，有人主張，功能是設(shè)計(jì)最核心的內(nèi)容，好的形式感是伴隨對的功能油然而生的，功能對了，形式感自然就“美”。也有人主張，形式感是設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域關(guān)注最多的部分，是視覺藝術(shù)的核心，獨(dú)特的視覺形式感，對形式的單純探索，這種美感，也就是尼采說的那種“形而上的慰藉”。

逾越了功能和某種實(shí)用的純粹形式是一種詩意的自我表現(xiàn)，建筑和音樂通過不斷的自我修正，使形式走向純粹化。

課題1／顯微鏡下的雪花——分形藝術(shù)：分形藝術(shù)是數(shù)學(xué)概念衍生出來的，自相似原則和迭代生成原則是其重要原理，在分形程序下，幾何變化成規(guī)律的不規(guī)則生長，不同尺度的對稱，無限延伸的精細(xì)結(jié)構(gòu)，就像切開的花椰菜內(nèi)部結(jié)構(gòu)或者海洋貝類的螺旋形結(jié)構(gòu)，自然以一種無限的方式不斷放大自相似的圖案，它有著數(shù)學(xué)的數(shù)理美感、自然的生長美感，以及類似計(jì)算機(jī)程序構(gòu)造的美感。看起來相對簡單的方程式可以推導(dǎo)出無限復(fù)雜的系統(tǒng)，產(chǎn)生獨(dú)特的美感。

課題2／近視眼的圖像生成——模仿近視眼的視覺感受，將圖形進(jìn)行處理，探討視覺原理與圖形之間的關(guān)系。

課題3／行動(dòng)軌跡——當(dāng)人們看一幅畫面的時(shí)候，會(huì)根據(jù)畫面自動(dòng)選擇視覺路徑，記錄視覺路徑，研究畫面形式與視覺之間的聯(lián)系。

3.學(xué)科交叉的實(shí)驗(yàn)

平面設(shè)計(jì)作為藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)部分，也可以分享、借鑒其他藝術(shù)門類的思維。實(shí)驗(yàn)電影、當(dāng)代藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)音樂、當(dāng)代文學(xué)、戲劇，其思考方式、表達(dá)形式、甚至載體都漸漸趨同或融合，藝術(shù)的各個(gè)門類自發(fā)的相互合作，已然成為一種自覺的行為，并越來越普遍。當(dāng)然，因?yàn)樵絹碓蕉嗟目鐚W(xué)科研究的盛行，也讓合作從藝術(shù)門類本身跨越到不同學(xué)科之間，例如：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等自然科學(xué)的內(nèi)容與設(shè)計(jì)相互激發(fā)。例如：分形（Fractal）是當(dāng)今科學(xué)最前沿的概念之一，但它從提出那天開始就與藝術(shù)緊密地聯(lián)系在一起。分形藝術(shù)（Fractal Art），來自于“科學(xué)計(jì)算的可視化”命題，通過為電腦輸入一個(gè)數(shù)學(xué)公式，電腦運(yùn)算后自動(dòng)生成一些復(fù)雜的但又有規(guī)律的圖形，它不僅為人們探索數(shù)學(xué)世界的構(gòu)型，同時(shí)也利用科學(xué)和程序生成美妙的圖形，成為科學(xué)和藝術(shù)互為利用的共生品。好的科學(xué)圖形同時(shí)也是視覺藝術(shù)的一部分。分形圖形所包含的數(shù)學(xué)內(nèi)容不是模仿自然對象，而是絕對真實(shí)的“自然”，但這種真實(shí)卻不是現(xiàn)實(shí)的，它可以稱之為“虛擬現(xiàn)實(shí)主義”，[6]是一種新的圖形風(fēng)格。相反，科學(xué)家也承認(rèn)繪畫、圖形、觀念等藝術(shù)給予他們眾多啟示，他們正試圖利用這些開發(fā)研究新成果。TED演講中曾有一名醫(yī)學(xué)博士，受到醫(yī)學(xué)插圖以紅藍(lán)兩色標(biāo)注動(dòng)靜脈血管的啟發(fā)，想設(shè)計(jì)一種藥品，讓癌癥患者服用后身體某些部分呈現(xiàn)不同色彩，以便為醫(yī)生清晰辨別各部分（因?yàn)槿梭w內(nèi)部器官的各個(gè)組織都是一樣的血肉顏色，并不像醫(yī)學(xué)圖示那樣分明），避免傳統(tǒng)憑經(jīng)驗(yàn)器官被切除的失誤，這是跨學(xué)科實(shí)驗(yàn)的成果。

關(guān)于跨界課題的嘗試，洪煒在畢業(yè)設(shè)計(jì)中利用DNA科學(xué)實(shí)驗(yàn)為背景，嘗試尋找科學(xué)語言和實(shí)驗(yàn)痕跡所產(chǎn)生的圖形，并利用這些復(fù)雜多變又貌似規(guī)律的自然結(jié)構(gòu)傳遞她關(guān)于進(jìn)化論主題的構(gòu)想。（圖18、圖19）這些圖形的特點(diǎn)是無限放大橫坐標(biāo)，總有細(xì)節(jié)出現(xiàn)，另外，無論怎樣操作，每次的結(jié)果都是意想不到的不同。它是自然界的產(chǎn)物，是偶然中的必然，似乎同時(shí)具有電腦圖形復(fù)制與倍增的特點(diǎn)與自然界不可復(fù)制、絕無相同的構(gòu)造，在科學(xué)中稱之為“自相似性”。同時(shí)，科學(xué)圖形也是圖的系譜的一個(gè)分支，具有自身強(qiáng)烈的特點(diǎn)和美感。來自科技、生物和平面設(shè)計(jì)的跨界啟發(fā)。

以前，人們用很多科學(xué)的手段證明事物按照線性發(fā)展，也就是按照一定的規(guī)律，非線性相對混沌，代表了復(fù)雜性和千變?nèi)f化，近年來引起科學(xué)界更多的關(guān)注。

圖18 利用光導(dǎo)纖維模仿呼吸的海報(bào)（作者：洪煒）

圖19 根據(jù)DNA實(shí)驗(yàn)的痕跡設(shè)計(jì)的書（作者：洪煒）

因工業(yè)化發(fā)展專業(yè)細(xì)分的要求和教學(xué)分科的需要，各學(xué)科長期以來劃分清晰，這種單向度的發(fā)展使各學(xué)科之間嚴(yán)重脫節(jié)，例如：科學(xué)界不懂藝術(shù)、藝術(shù)界不懂理工、設(shè)計(jì)界不懂構(gòu)造等。而在現(xiàn)實(shí)生活中，自然的存在是沒有邊界的，以至于人們只能看到事物多面體的其中幾個(gè)面而不能觀其全部。 各個(gè)學(xué)科的交匯、互動(dòng)和激發(fā)，全學(xué)科的知識(shí)則可以彌補(bǔ)這些缺憾。

還有一些如《從建筑到文學(xué)》嘗試了以世界著名的當(dāng)代建筑作為背景創(chuàng)作小說，小說同時(shí)融合了建筑設(shè)計(jì)的理念。《鳥兒為什么歌唱》是一本由自然學(xué)家、哲學(xué)家、音樂家和鳥兒展開的私密對話。音樂家嘗試與鳥兒合奏，正是因?yàn)檫@樣，生活才會(huì)變得有趣、豐富，才能多一種視角重新理解事物。《Skin+Bones——parallel practices in fashion and architechture》是一場關(guān)于服裝和建筑的平行實(shí)驗(yàn)。以建筑的構(gòu)造、表皮、光影、局部、質(zhì)感、造型為靈感，在身體上構(gòu)建一個(gè)立體的服裝，形成一個(gè)個(gè)形態(tài)和空間。藝術(shù)之間思考方式的平行推移也會(huì)帶來非同凡響的效果，這也是一種手法。

圖20 平面陶瓷作品

圖21 建筑與視覺

不同藝術(shù)專業(yè)的學(xué)科交叉實(shí)驗(yàn)

課題鏈接：

展覽1：奇怪吸引子——澳大利亞科學(xué)與藝術(shù)展，策展人Antoanetta Ivanova

展覽2: 超級(jí)關(guān)系——2013國際科技藝術(shù)展，策展人：林書民

展覽3: 設(shè)計(jì)與彈性思維——MOMA現(xiàn)代藝術(shù)博物館，策展人： Paola Antonelli

不同學(xué)科之間的交叉實(shí)驗(yàn)

課題1 ／ 科學(xué)＋視覺

畢業(yè)設(shè)計(jì)：磁粉的實(shí)驗(yàn) 利用物理規(guī)律、化學(xué)反應(yīng)等制造視覺效果。

畢業(yè)設(shè)計(jì)：DNA的圖像實(shí)驗(yàn) 以科學(xué)圖像作為形式的誘發(fā)基因。

課題2 / 手工藝＋視覺，傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的規(guī)則可以在不同的材料與媒介中進(jìn)行轉(zhuǎn)換。例如平面陶瓷作品（圖20）、書法陶瓷作品等。

課題3 ／ 音樂＋視覺：作品sound portraits以音樂節(jié)奏干擾圖像。

課題4 ／ 建筑＋視覺：建筑表皮 參考上海世博會(huì) （圖21）

課題5 ／ 雕塑＋視覺：制作一組構(gòu)成裝置，然后在空間中置放它們，使它們產(chǎn)生空間關(guān)系，裝置最終轉(zhuǎn)換成平面視覺作品。

課題6 / 原生＋視覺：藝術(shù)家構(gòu)建的相對封閉而獨(dú)特的世界，無意識(shí)的尋找關(guān)于“我”的行為。一些自閉癥兒童、精神病患者、通靈者等原生藝術(shù)家，他們都有非同一般的表達(dá)手法和形式，似乎他們能比常人看到更多“真實(shí)”的東西，甚至另一部分的世界。他們畫作或圖形中不同于一般自然的形態(tài)，經(jīng)過極端的圖形來展現(xiàn)他們獨(dú)特的世界，這些不同在他們的世界里便是自然，便是真實(shí)。畫作的內(nèi)容也是他們思考方式的結(jié)晶，是他們所看到和思考的表現(xiàn)。往往是他們在探索自己的內(nèi)心世界，構(gòu)建自我意識(shí)形態(tài)。例如：一個(gè)設(shè)計(jì)師把孩子畫的歪七扭八的兒童畫做成玩偶，就收到意想不到的呆萌效果。利用原生造型做成一個(gè)設(shè)計(jì)，形式不限。

總 結(jié)

實(shí)驗(yàn)性平面設(shè)計(jì)是視覺溝通設(shè)計(jì)的一個(gè)方向，它的目的在于探索平面設(shè)計(jì)的邊界，以更加寬廣的視角和更加豐富的資源支撐設(shè)計(jì)的溝通，質(zhì)疑正確和標(biāo)準(zhǔn)，在過程中探索未知，等待驚喜的出現(xiàn)。心靈的思考、技術(shù)的革新、過程的實(shí)驗(yàn)都是我們尋求答案與解決問題的主動(dòng)行為。也許這些過程中充滿了質(zhì)疑、批判、阻力，但正是這種不按常規(guī)的路徑才給這個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新帶來各種不同的新、奇、特局面。